敬民篇典故(許敬宗的軼事典故)
1.許敬宗的軼事典故
敬宗自從掌管國史，記事曲從迎合、曲直不正。當初，虞世基與敬宗的父親許善心一起被宇文化及殺害，封德彝當時為內(nèi)史舍人，完全看到了當時的情況，因此對人說：“虞世基被誅殺，世南伏地而行請求替兄受死，善心被處死，敬宗手舞足蹈用來求生?！比藗円源藶樵挶醋诜浅Ｔ购捱@件事，到了為德彝立傳的時候，大肆強加他的罪惡。敬宗女兒嫁給左監(jiān)門大將軍錢九隴，其人本來是皇家的奴隸，敬宗貪圖財物與他聯(lián)姻，于是為九隴曲意陳述他的門閥，給他妄加功績，并把他提升到與劉文靜、長孫順德同卷。敬宗為兒子娶尉遲寶琳的孫女為妻，得到很多賄賂的財物，到做寶琳的父親尉遲敬德的傳時，完全為他隱去各種過失罪過。太宗做《威風賦》用來賜給長孫無忌，敬宗做傳時卻改寫是賜給尉遲敬德。白州人龐孝泰，是少數(shù)民族部落首領中的平庸之輩，率兵跟隨出征高麗，高麗知道他懦弱，襲敗了龐孝泰。敬宗又收納了他的珍貴物品，做傳時說他屢次打敗賊眾，斬殺俘獲敵賊數(shù)萬人，漢將中驍勇強健的只有蘇定方與龐孝泰了，曹繼叔、高伯英都在他們之下。虛假美化與隱匿丑惡到了這個程度。起初，高祖、太宗兩朝的實錄，其中由敬宗所撰寫的，很多都是詳細、真實的，敬宗又總是以自己的愛憎曲意進行刪改，評論群言尤其是這樣。然而從貞觀以來，朝廷所撰修的《五代史》及《晉書》、《東殿新書》、《西域圖志》、《文思博要》、《文館詞林》、《累壁》、《瑤山玉彩》、《姓氏錄》、《新禮》，敬宗都總攬其事，前后所得賞賜，多得記也記不清。
許敬宗的奸佞之舉，在其去世后不久就被人揭發(fā)。詔令劉仁軌等改修國史，后來唐朝又數(shù)次修編國史，都未提及許敬宗，佐證了許敬宗肆意刪編的內(nèi)容已經(jīng)蕩然無存。今天后人所見的《舊唐書》等已鮮有許敬宗篡改的內(nèi)容了。 但許敬宗的各種丑行卻通過唐代國史、兩《唐書》、《資治通鑒》等一代代流傳下來，警醒后人要“淡泊守節(jié)、克己修身”。 敬宗好色無度。他的長子許昂很有文才，歷任太子舍人的職務，許昂的母親裴氏很早就去世了。裴氏的婢女有姿色，敬宗寵愛她，讓她做繼室，假姓虞氏。許昂平素與她私通，以下淫上一直通奸。敬宗發(fā)怒廢黜了虞氏，加給許昂以不孝的罪名，上奏朝廷請求把許昂流放到嶺外。顯慶年間，上表請求朝廷讓許昂回來，任虔化縣令，不久就去世了。
敬宗奢豪，曾經(jīng)造飛樓七十間，讓妓女在上面騎馬而走，以為戲樂。 咸亨三年許敬宗病逝。這名前宰相之死，對于武后在朝中的勢力來說，是一次重大的打擊。而糟糕的還不止于此。在為許敬宗商議贈謚的時候，朝臣之間展開了激烈的爭論。太常博士袁思古建議上謚號為“繆”，含義為“名與實爽”，乃是一個惡謚，還得到了戶部尚書戴至德、太常博士王福畤的附和?！髦恋?，正是太子李弘的心腹干臣。這樣的謚法當然不能令許敬宗一系的人滿意。于是唐高宗詔令在朝五品以上官員公議，議來議去，給許敬宗上了一個“恭”的謚號，意思是“既過能改”。
2.背誦一篇"孝行典故"
有點長，慢慢背額功名大立，天也。
為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。
舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。
禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。
湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。
其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結罘網(wǎng)，手足胼胝不居，然后免於凍餒之患。其遇時也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。
舜自為詩曰：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”所以見盡有之也。
盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。時使然也。
百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛於秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之，獻諸繆公，三日，請屬事焉。
繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。
彼信賢，境內(nèi)將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉？”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。
使百里奚雖賢，無得繆公，必無此名矣。今焉知世之無百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不務博也。
孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子弦歌於室，顏回擇菜於外。
子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛(wèi)，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。
蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子?？鬃討柸煌魄伲叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。
召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。
今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。
陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”
古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。
故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首?！ā秴问洗呵铩肥?、孝行覽——慎人）譯文：功名大立，是天意。
為了這個緣故，就不謹慎做人，不可。舜遇堯，是天意。
舜在歷山耕作，在河濱制陶器，在雷澤垂釣，天下人都喜歡他，優(yōu)秀的人士都追隨他，是盡人事。禹遇舜，是天意。
禹周游天下，以求賢者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是盡人事。湯遇桀，武遇紂，是天意。
湯、武修身積善為義，體恤民生疾苦，是盡人事。舜在耕作打漁時，他的賢與不肖之處與后來做天子時相同，只不過那時還沒遇到時機而已，只好與他的弟子們耕作，捕魚，編蒲葦，結魚網(wǎng)，手足長了胼胝也不休息，這才能免于挨凍受餓的遭遇。
等他遇到時機時，登基為天子，賢士歸附他，萬民贊譽他，男男女女，熱熱鬧鬧，無不喜悅。舜自做詩說：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/p>
可見應有盡有。應有盡有的時候，他的賢明并未增加；一貧如洗的時候，他的賢明并未減少。
這都是時機造成的啊。百里奚懷才不遇的時候，逃出虢國卻為晉國所虜，販牛于秦國時，以五張羊皮的價格被轉(zhuǎn)賣。
公孫枝發(fā)現(xiàn)并很看重他，舉薦給繆公，三天后，請求把國家大事交給他管理。繆公說：“把國家大事交給用五張羊皮買來的人管理，不怕天下人恥笑嗎？”公孫枝回答：“相信賢明并任用他，這是君主的明智；讓位于賢明而甘列下位，這是臣子的忠心。
君為明君，臣為忠臣。他的確是賢明的人，境內(nèi)將信服，敵國將敬畏，誰還有閑心恥笑？”繆公就任用了百里奚。
他謀劃的事沒有不適當?shù)?，舉動必定有功績，卻并非增加了賢明。假使百里奚雖賢，沒遇到繆公，必無此名望。
如今怎么知道世上就沒有百里奚那樣的賢者呀？所以說人主要想求得人才，不可不廣開才路哦。孔子被困于陳、蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有。
宰予疲憊了，孔子在室內(nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜。子路與子貢一起對顏回說：“夫子被驅(qū)逐于魯，絕跡于衛(wèi)，被砍樹驅(qū)趕于宋，困于陳、蔡。
殺夫子者無罪，辱夫子者不禁，夫子還撫琴唱歌擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回無話可答，進門告訴孔子。
孔子變色推琴，喟然而嘆說：“由與賜是小人哪。叫進來，我有話對他們說?！?/p>
子路與子貢入，子貢說：“這種情況，可算是窮困了吧！”孔子說：“這是什么話？君子通達于道才叫達，困于道才叫窮。如今丘恪守仁義之道，遭亂世之患，屬于正常，何來窮困之說？所以說自省而無愧于道，臨難而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛。
昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于會稽。陳、蔡之困阻，對丘是幸事！”孔子剛毅地返身撫琴，子路昂揚地持盾而舞。
子貢說：“我不知天之高，不知地之下?！惫胖玫勒?，窮困也樂，顯達也樂，所樂的不是窮困顯達。
得道至這種境界，則窮困顯達都無所謂了，不過是。
3.求姓敬的名人故事
敬暉
字仲曄，唐代絳州太平（今山西省襄汾西南）人，是一位文武雙全的軍事家、政治家。圣歷元年（698年）任衛(wèi)州（今河南省汲縣）刺史。當時為防突劂，發(fā)民修城，由百夏至秋，農(nóng)田谷米成熟，無人收割，強令農(nóng)民繼續(xù)修城。敬暉對地方官說：“你們以為把城修好才能保證安全，其實軍民無糧食吃是守不住的，所以不能只管修城而不去收割成熟的谷物?！奔戳盍T修城之役，使農(nóng)夫返家秋收。為此“吏民感之，咸歌詠之”。不久升任兵部侍郎、中臺右丞。武則天幸長安，令敬暉為洛都（洛陽）副留守。在職以清謙聞名朝野。當時，女皇武則天寵信權臣張易之、張宗昌兄弟，放縱武氏親族為非作歹，政治敗壞。敬暉與大臣袁恕己、張柬之、崔元暐、桓彥范等隊，討伐武氏之亂，殺張氏二兄弟，因功加金紫光祿大夫，任侍中，封平陽郡王。后又被武三思（武則天的侄子）貶為崖州司馬，被廣州都督周利貞害死。
4.列舉兩個古代中國人孝親敬老的典故
孝感動天 虞舜，瞽 孝感動天 瞍（ɡǔ sǒu）之子。
性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。
舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。
帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
戲彩娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。
又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。 老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。
他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌癡，春風動彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
鹿乳奉親 鹿乳奉親 周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。
郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。
郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。
父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。
一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。
若不高聲語，山中帶箭歸。 百里負米 周仲由，字子路。
家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也?！?/p>
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。
身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。 嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。
參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。
參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾?！?/p>
嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。
一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。
曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 母指才方嚙，兒心痛不禁。
負薪歸未晚，骨肉至情深。 蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。
父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失纼（zhèn）。
父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單?！?/p>
母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”
父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。 親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉養(yǎng)無怠。母常病，三年，帝目不交睫， 衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。
仁孝聞天下。 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)。
5.劉伶的典故 要詳細的
杜康酒名聲大振，還有一段趣聞： 傳說杜康在白水康家衛(wèi)開了一個酒店。
東晉“竹林七賢”中的名士劉伶，以飲酒聞名天下。一天，劉伶從這里路過，看見酒店門上貼著一幅對聯(lián)：“猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盅海底眠”。
橫批：“不醉三年不要錢”。劉伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我這個赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒沒吃過，從未見過這樣夸?？诘摹?/p>
且讓我把你的酒統(tǒng)統(tǒng)喝干，看你還敢不敢狂？接著，劉伶進了酒店，杜康舉杯相敬。誰知，三杯下肚，劉伶只覺天旋地轉(zhuǎn)，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。
三年后，杜康到劉伶家要酒錢。家人說，劉伶已死去三年了。
劉伶的妻子聽到杜康來討酒錢，又氣又恨，上前一把揪往杜康，哭鬧著要和杜康打人命官司。杜康笑道：“劉伶未死，是醉過去了。”
他們到了墓地，打開棺材一看，劉伶醉意已消，慢慢蘇醒過來。他睜開睡眼，伸開雙臂，打了一個大呵欠，吹出一股噴鼻的酒香，得意地說：“好酒，真香??！”這就是民間至今還流傳的“杜康造酒醉劉伶”的故事。
至今，在白水縣大楊鄉(xiāng)康家衛(wèi)村杜康墓對岸，一小溪之隔，便是劉伶之墓，石砌而就。古代流傳下來的《杜康造酒醉劉伶》一書中寫道：“天下好酒數(shù)杜康，酒量最大數(shù)劉伶，……飲了杜康酒三盅，醉了劉伶三年整?！?/p>
當然，這是夸張的民間傳說。但杜康酒確實有“開壇香十里，隔壁醉三家”的美譽。
據(jù)記載，劉伶平日少言寡語，惟以飲酒為樂事。?？v酒狂飲，數(shù)日不止，劉伶常帶著酒，并命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說，“我如果醉死了，就地把我埋掉?！?/p>
劉伶的妻子見他嗜酒如狂，苦苦勸說，劉伶對妻子說：“要我戒酒可以，但是我自己總下不了決心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置辦酒肉敬鬼神吧！”妻子聽了十分高興，馬上準備了酒肴，要劉伶對鬼神起誓，哪知劉伶在神前祝道：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”說罷取過酒肉大吃狂喝，頃刻間，喝得爛醉如泥。
某日，妻子釀制了一大缸酒，劉伶見了又要酒喝，妻子說：“待酒熟之后，讓你喝個大醉。”酒熟了，妻子喚劉伶喝酒，劉伶興沖沖地揭開了酒蓋，酒香撲鼻，劉伶忍不住俯身就喝，妻子一把將他推進了酒缸，隨即壓上了蓋子，氣惱地對缸中的劉伶說：“這回叫你喝個夠！”三天以后，劉伶妻聽缸中寂然無聲，急忙打開缸蓋，發(fā)現(xiàn)缸中酒已見底，劉伶垂頭坐于酒糟上，妻以為劉伶死了，急得大聲呼叫，誰知劉伶慢慢地抬起頭，笑著對妻子說：“。
6.祭友的典故,多多益善
初，曹操微時，人莫知者。嘗往候玄，玄見而異焉。謂曰：“今天下將亂，安生民者其在君乎！”操常感其知己。及后經(jīng)過玄墓，輒凄愴致祭。自為其文曰：“故太尉橋公，懿德高軌，泛愛博容。國念明訓，士思令謨。幽靈潛翳，哉緬矣！操以幼年，逮升堂室，特以頑質(zhì)，見納君子。增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生厚嘆賈復。士死知己，懷此無忘。又承從容約誓之言：'徂沒之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怨。'雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭哉？懷舊惟顧，念之凄愴。奉命東征，屯次鄉(xiāng)里，北望貴土，乃心陵墓。裁致薄奠，公其享之！”
春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，賢士左伯桃勉力讀書養(yǎng)成濟世之才，學就安民之業(yè)，便攜書一囊逕奔楚國。途中路過竹林見茅屋窗中透出燈亮，前去叩門求宿，屋主羊角哀，也是想救國救民的人。二人相見恨晚結拜兄弟相約同行。次日，二位胸懷鴻鵠之志的窮書生便帶了干糧曉行夜宿往楚國去。一日，天降大雪干糧將盡，左伯桃兀自思量，便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。等羊角哀把大石搬來，卻見左伯桃裸臥雪地，奄奄一息。羊角哀大慟而嚎。左伯桃將衣服干糧贈與羊角哀，囑其速去求取功名，言畢死去。羊角哀到了楚國上陳十策，元王大喜，拜羊角哀為中大夫，賜黃金百兩綢緞百匹。可是，羊角哀已無心做官，歸來尋著左伯桃的尸首，擇吉地安葬并決定守墓終生。 此墳和荊軻墓相隔不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散，見左伯桃葬旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜，羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷而來，訴說荊軻的兇暴。醒后，持劍到左伯桃墳前曰：“荊軻可惡，吾兄一人不敵，小弟來也。”說罷，自刎而死。當夜，狂風暴雨雷電交作，隱隱聞撕殺之聲。天明，荊軻的墳爆開。 消息傳入楚國，楚元王知道之后，給左、羊二位建立忠義祠，立碑記事，至今香火不絕。刎頸之交的原始典故并非系二人創(chuàng)寫，但后人更愿意用普通書生的豪情來詮釋刎頸之交的境界。
傳說，春秋時期的音樂大師俞伯牙對音樂的造詣之深無人可比卻無一知音。一日，云游至泰山北面遇暴雨傾盆，寂寥沒落之際解下愛琴，滾、拂、綽、注、上、下、泛音，把個山山水水、內(nèi)心苦楚傾泄得淋漓盡致。豈料，善于聽音辨意的樵夫鐘子期突然從菊花叢中探出頭來，嘖嘖贊嘆：好曲！好曲！巍巍青山美在曲中、、、、、俞伯牙驚喜不已，二人寒喧過后，伯牙繼續(xù)創(chuàng)作，沒想到，每彈一段鐘子期都能準確地說出曲中寓意?？上?，那時沒有歌舞團什么的可以不分身份廣納音樂賢能，二人只好各回各家各干各的行當，但相約次年重逢切磋音律?？上攵黄嫒藲w去后是何等的欣慰和奮進。可是，自古以來情深大都以死豪祭（身死或心死）！鐘子期身居山林，營養(yǎng)缺乏，也可能是貧病交加，郁郁而終。待伯牙如期而至時，只見荒墳冢冢知己已亡，那份飽蘸深情的絕望不由得叫人淚落無聲。悲悸哀嚎過后，無以抒發(fā)，創(chuàng)一曲《伯牙吊子期》，彈奏間弦斷心碎，憤然將愛琴砸毀以謝上蒼賜予知己鐘子期。正所謂，滾滾紅塵多過客，高山流水覓知音??！千古絕嘆！
7.古代敬長輩的故事
蔡順拾葚
蔡順，漢朝時期汝南人（就是現(xiàn)在的河南人，我的老鄉(xiāng)?。?，由于他少年喪父，一家人的生活重擔就落在小小的蔡順的稚嫩的雙肩上了，但他不為艱辛所難住，依然繼續(xù)侍奉母親，并且十分的孝順（是不是很難的??！想想當今社會上有那么一些人，在困難面前低頭、甚至把家庭、親人狠心的拋棄?。?/p>
當時正趕上王莽之亂，又遭遇饑荒，柴米昂貴（蔡順一家是買不起糧食了！真是沒有辦法的事情?。?。
為了糊口蔡順只得去拾桑葚充饑，以度過饑荒之年。
有一天，小蔡順在摘撿桑葚的路途上，正好遇上了一大隊行路的赤眉軍，他乖巧的閃在路邊，好讓軍隊過路。
義軍的士兵們看了看路邊的小蔡順，見他手里拿著兩個裝著桑葚的小簍子，心里又好奇又疑惑，于是厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”
小蔡順回答說：“黑色的桑葚是供奉老母親食用的，紅色的留下來我自己吃?！?/p>
赤眉軍的士兵們非常憐憫他，為小蔡順的孝心所感動，送給他三斗白米、一頭牛，讓他帶回家去繼續(xù)侍奉他的老母親，以表示對孝敬母親的小蔡順的敬意！
也許有人不理解蔡順把黑紅桑葚分開的確切緣由，這是因為現(xiàn)在的人對桑葚這種曾經(jīng)的美食水果很不了解了！
大家也許知道蠶絲，也許也知道蠶寶寶是吃桑樹葉長大的。那么，我可以告訴你，桑樹的果實就是桑葚！
但是，桑葚的紅與黑是怎么回事？
桑葚初結的時候是綠色的，漸熟后開始變成紅色，熟透以后就是黑里透紅！小小的蔡順早就知道黑色的桑葚是最甜美的，所以他要給母親留著！真至孝也??！
