時韞(懷橘之陸郎的歷史典故)
1."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術交好?？兞鶜q時，于九江見術，術出橘待之?？儜哑淙?，及歸拜辭，橘墮地。術笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？児虼鹪唬崮感灾鶒?，欲歸以遺母。術大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術很要好。
陸績年紀還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
2.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉?？陀袕椙儆谄?，邕至門試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而去?！辩咚貫猷l(xiāng)邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當之矣?！?/p>
譯文：吳地（今江浙一帶）有個人燒梧桐木做飯，蔡邕聽到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來做成一把琴，果然聲音很好聽，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個鄰居準備了酒菜請他來赴宴，他去的時候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個客人在屏風后面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“??！用音樂招我來卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了。”蔡邕向來被鄉(xiāng)里人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時候，看見一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一后。我心里有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了?！?/p>
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內庫之中。據(jù)說齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳，明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因為多次上書陳述自己的政見，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會稽郡。他來到吳郡時，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時，陳留蔡邕，以數(shù)上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也?！币蛘堉?，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴?！薄端焉裼洝?/p>
3.歷史上關于王戎的典故
王戎出身于魏晉高門瑯玡王氏，自幼聰慧過人，監(jiān)事過人在危難中曾親自與亂軍交鋒，冒白刃之險，然而他始終談笑自若，從未有害怕的神情。
有時召集親故賓友，以宴飲為樂。簡介：王戎（234年-305年7月11日），字濬沖。
瑯玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮(zhèn)諸葛村）人。三國至西晉時期名士、官員，“竹林七賢”之一。
王戎出身瑯玡王氏。長于清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。
最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾屬。累官豫州刺史、建威將軍。
后參與晉滅吳之戰(zhàn)，吳國平定后，因功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。
又被征召為侍中，遷任光祿勛。歷任吏部尚書、太子太傅、中書令、尚書左仆射等職，并領吏部事務。
元康七年（296年），升任司徒。王戎認為天下將亂，于是不理世事，以山水游玩為樂。
司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令，再遷司徒。
張方劫持惠帝入長安后，王戎逃奔陜縣。永興二年（305年），王戎去世，年七十二，謚號。
4.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?/p>
又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。” 自從匈奴人占領中原，北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領他們早日恢復中原。
當時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內部自相殘殺，使胡人乘機會攻進了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們去收復失地。
那么北方各地的人民一定會群起響應?！? 司馬睿并沒有恢復中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領中原的敵人，決不再過這條大江?！?/p>
他的激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時，長江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。
祖逖說服他們停止內爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人?，F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了?！?/p>
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。
接著，后趙的將領桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運到半路上，故意停下來休息。
桃豹在趙營內看到晉兵運來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營里早已斷了糧，搶到了一點米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮(zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了?！?/p>
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續(xù)北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
5.“求田問舍”的典故
“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應羞見”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學求田問舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當是收復河山之時。
6.伯牙摔琴的典故
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。
俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢?！碑斍俾曌兊们逍铝鲿硶r，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水?！?/p>
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問打柴人名字，得知他叫鐘子期，便和他喝起酒來。
倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？” 兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。
直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。 后人有詩贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
7.的投鞭斷流典故
北魏.崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅統(tǒng)一北方后，決心調集百萬大軍，乘勢一舉消滅東晉，統(tǒng)一全中國。苻堅召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說：「從星象來看，今年不適合南進。何況晉據(jù)著長江的險固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時固守國力，生產(chǎn)整軍，等晉內部松動，再伺機攻伐?！管迗院懿灰詾槿坏卣f：「星象之事，不盡可信。至于長江，春秋時的吳王夫差和三國時的吳主孫皓，他們都據(jù)有長江天險，最后仍不免滅亡?，F(xiàn)在朕有近百萬大軍，光是把馬鞭投進長江，就足以截斷江流，還怕甚么天險？」
8.在納蘭的《飲水詞》中屢次出現(xiàn)關于謝道韞這位東晉才女的典故,其中
出自《世說新語·賢媛》：謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，并游張、謝二家，人問其優(yōu)劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！?/p>
我看到有成語釋義說 林下：幽僻之境；風氣：風度。指女子態(tài)度嫻雅、舉止大方。
但是我總覺得這個解釋用在這里不大合適。按照古代的標準，女子嫻雅大方當是閨房之秀，如果這里的林下風氣做此解，那么謝道韞和顧家婦的區(qū)別又在哪里呢？而且既然稱贊女子嫻雅，有必要在前面特地強調“神情散朗”嗎？散朗和賢淑還是有相當差距的。
依我看來，林下應該是虛指“竹林七賢”，林下風氣是指得當時為士人所推崇的魏晉風骨---越名教而任自然，崇尚清談個個性，超然事外，或慷慨任氣或平淡沖和。
且看謝道韞在丈夫兒子被殺后“聞寇至，舉措自若，命婢肩輿，抽刀出門，手殺數(shù)人，乃被執(zhí)?！?/p>
同時代的名士顧庸集僚屬對弈，得兒死訊，“以爪掐掌，血流沾褥”，而其神色不變。嵇康臨刑，神色自若而奏《廣陵散》。他們的事跡難道不是差不多嗎？
在清談方面，謝道韞也不遜于這些名士?！澳塬I之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻之曰：‘欲為小郎解圍?！耸┣嗑c步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈?！痹谕醌I之理屈詞窮之際，謝道韞在屏風后為之解圍，繼續(xù)與來客討論，結果辯贏獻之的來客在謝道韞面前很快就沒詞了。
在與太守劉柳談議時，“道韞風韻高邁，敘致清雅，先及家事，慷慨流漣，徐酬問旨，詞理無滯?！碧夭挥X嘆服：“實頃所未見，瞻察言氣，使人心形俱服?！?/p>
聯(lián)系謝道韞生平，自然就不會把林下風氣解做賢淑了。有著那一個時代的風骨的謝道韞，與清心玉映，閨房之秀的顧家婦正好對比。所以那句“王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀”的評論才真正是絕妙好評啊。
況且竹林之賢尚“空”，在稱贊謝道韞有林下風氣前，先稱其“神情散朗”，亦可謂恰如其分。
至于林下風氣的成語釋義，大概是在這之后的延伸意吧。
9.圍魏救趙的典故
事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。齊威王應允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學，對用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。田忌依計而行?！惫?，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術。
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名的戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.
圍魏救趙
就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍，援救趙國的著名戰(zhàn)役。自此，孫臏便聞名天下了。
10.蕭史、弄玉的典故是什么
相傳春秋時代（約公元前700年），秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。
穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。
有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里?！姑厦鱽淼矫餍茄?，找到了蕭史，把他帶回秦宮。
蕭史來到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂！真是仙樂！」
蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。
一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活?！构饕舱f：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。
