八醫(yī)吹哨典故(醫(yī)緩的醫(yī)緩典故)
1.醫(yī)緩的醫(yī)緩典故
成語“病入膏肓”源于《左傳》中的一段曲故。晉景公患了病，派人到秦國求醫(yī)，秦國派一位名叫醫(yī)緩的醫(yī)生前去替他診療。醫(yī)緩尚未抵達時，景公做了個夢。夢中他的病變成了兩個小兒，一個說：“那人是名醫(yī)，會傷害我們，往哪里逃呢？”另一個說：“我們在膈之上，心之下，‘膏肓’之處，艾灸、針刺和藥力都難抵達，他怎能奈何我們呢？”醫(yī)緩到來后，經(jīng)過診斷，頗為難地對景公說：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能采取攻伐的方法，藥物也無濟于事，無法治了?！焙髞砭肮徊恢味劳?。于是后人常用“病入膏肓”來指代病重難治。
然而，人體背部的膏肓穴，卻可對“病入膏肓”起到預防和治療的作用?！盎蜥槃?，須向膏肓及百勞”，是一句膾炙人口的針灸歌賦。百勞是督脈大椎穴的別名，在背部正中第七頸椎與第一胸椎棘突之間。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎間旁開三寸（約四橫指）處，屬足太陽膀胱經(jīng)，是主治各種虛勞及慢疾患的要穴。當久病不愈，身體呈現(xiàn)羸弱消瘦狀態(tài)時，最適宜取膏肓穴施灸，可以起到扶陽固衛(wèi)、濟陰安營、調(diào)和全身氣血的作用，從而使身體恢復強壯。唐代藥王孫思邈的《千金方》中說“膏肓能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢失精、上氣咳逆、痰火發(fā)狂、健忘、胎前產(chǎn)后等，百病無所不療”。由此可見，膏肓穴在虛勞證的治療上，應用是非常廣泛的。
中醫(yī)理論認為，人體背部有主一身陽氣的督脈和貫穿全身的足太陽膀胱經(jīng)?！氨骋顺Ｅ保瑲v代醫(yī)家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、擔脊、拔火罐等多種保健養(yǎng)生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，還有大椎、身柱、風門、肺俞等重要穴位。每次選用其中的2~3個施行保健灸（用艾條溫和灸10~20分鐘），隔天一次，堅持進行，能防治感冒、咳喘、小兒吐乳等多種病癥，對維護心肺功能、提高抗病能力及促進健康長壽，均十分有益。 到了春秋時期，政治、經(jīng)濟和文化方面，都發(fā)生了重要的變革。政治上最引人注目的現(xiàn)象是諸侯爭霸。那時，大大小小的諸侯國有100多個，為爭奪霸主地位展開了激烈的戰(zhàn)爭。經(jīng)過300多年的兼并戰(zhàn)，諸侯國的數(shù)量大為減少，強國更強了，弱國更弱了。社會經(jīng)濟也破舊立新，生產(chǎn)力得到發(fā)展，貴族獨占土地的制度逐漸打破，普通百姓得到了私有土地?？茖W技術也有明顯的進步，人們使用鐵制的農(nóng)具開荒種地興修水利；在《春秋》里，有了世界上最早對“日食”和“哈雷慧星”的記載。在思想界也發(fā)生了變革，兩位著名的思想家出現(xiàn)了，一位是儒家學派的創(chuàng)始人孔子，一位是道家學派的創(chuàng)始人老子。
在這樣的時代背景下，醫(yī)學也有了重要的發(fā)展。這便是醫(yī)學開始逐漸擺脫巫術的束縛，一步步走上獨立發(fā)展的道路。專職醫(yī)生出現(xiàn)在民間，負責宮廷醫(yī)療的高水平的醫(yī)生也不乏其人。醫(yī)緩就是當時最為著名的專職醫(yī)生之一。
2.龔廷賢的軼事典故
《魯府禁方》卷二“鼓脹”門錄“附經(jīng)驗治法”，記載龔氏為魯王妃張氏治愈鼓脹之恙經(jīng)過：張氏之疾，以藩醫(yī)醫(yī)治，弗愈，遍訪海內(nèi)名醫(yī)，竟無寸效，公聞君名，特遣官赍詔詣大梁以聘，得龔子醫(yī)治，輒愈之。魯王喜稱廷賢為“天下醫(yī)之魁手”，并嘉之以銜，獎之以匾，題曰“醫(yī)林狀元”。
3.狗腿子的典故
在明朝的時候，蘄州李家垸一帶有兩個人學醫(yī)，一個是李時珍，一個是李二癩子，按輩份李時珍是李二癩子的叔伯哥哥。
李時珍一心想學點真本事，吃飯睡覺也不離書，終于成了遠近有名的醫(yī)生。李二癩子家中富足，學醫(yī)學得不好他也不在乎，學了幾年醫(yī)，弄得文不會開藥方，武不會閹豬狗，到處嫖賭逍遙，無惡不作。
當?shù)氐陌傩斩荚敢獾嚼顣r珍那里求醫(yī)，沒有人找李二癩子看病。李二癩子混不下去，就憑著他的兩片嘴皮子，在縣老爺那里弄到了一個當衙役的差事。
李二癩子當了衙役以后，縣老爺說東他不言西，縣老爺走南他不跟北，縣老爺口渴他端茶，縣老爺洗腳他倒水；對待窮苦百姓，卻眼睛瞪得比銅鑼還大，看見哪家東西好，哪家女子美貌，想盡辦法也要搞到手?？h里百姓背地里都直罵他頭上長瘡，腳底流膿——壞透了。
這李二癩子樣樣如意，就是一宗事不稱心：“當衙役總還是聽老爺使喚，公事跑斷腿，油水不沾嘴。要是沒有李時珍，周圍七鄉(xiāng)八縣的人有個三災兩病不找我李二癩子又找哪個？”越想越恨李時珍得要死。
說也湊巧，這縣老爺有個毛病，從娘肚子里帶來一條瘸腿。他以一縣之尊請了好多高明的郎中為他診治。
他立了個規(guī)矩：診好了他這個腿，就賞給百兩白銀；要是看了他又丑又短又殘的腿又診不好，就要殺頭。李二癩子一寶押定，認誰李時珍治不好縣老爺?shù)耐?，就想借縣老爺?shù)氖?，將李時珍置于死地。
這一天，李二癩子點頭哈腰地對縣老爺說：“李時珍包醫(yī)百病，遠近有名。你老人家的那只腿，要是叫李時珍來，一定診得好?！?/p>
縣老爺一聽，趕忙對李二癩子說：“嗯，那你快去把李時珍給我找來?！崩疃]子拿起一根繩子，就跑去找李時珍。
再說李時珍，他治病診一個好一個，天天上門看病的人都擠破了屋。這一天，李時珍剛剛在搶救一個尋短見的女子。
原來這女子生得美貌，李二癩子趁她丈夫到遠出做生意去了，就闖到屋里去污辱了她。這女子又氣又羞要上吊尋死，幸虧隔壁的人看見得早，連忙解下來抬到李時珍這里給救治。
李時珍氣得連罵幾聲“畜牲！”。正在這時，李二癩子象瘋狗一樣跑來了，粗聲大氣地說：“李時珍，老爺叫我來拿你，快跟我走！”話沒說完，繩子就套在李時珍身上了，拖著就往縣衙跑。
到了縣衙，縣老爺問：“李時珍，本官這只腿你診得好不？”李時珍說：“老爺，沒有診不好的病。只要看看你的腿，才曉得怎么診?！?/p>
縣老爺說：“我這腿不是好看的。一看就要診，診好了賞百兩白銀，要是看了又診不好，就莫想活著出我縣衙的門?！?/p>
李時珍說：“那好，診你這個腿我包了。”縣老爺把被腳往上一卷，李時珍一看就皺起了眉頭：整個腿瘦得象根枯竹棍，短了一大截。
站在一邊的李二癩子趕忙說：“老爺老爺，李時珍皺眉頭，想必是診不好你老人家的腿，快把他殺了！”縣老爺朝李時珍一望，果真在皺眉頭，便叫了一聲：“來人！”李二癩子要的就是句話，走上前就要把李時珍拖出去殺頭。李時珍不慌不忙地說：“老爺，你的腿我能診好，只是要換上一個人的好腿。”
縣老爺說：“我是一縣的父母官，要哪個人的腿由你選，我馬上把他傳來?！薄袄蠣?，這個人只有跟你合得心，共得血，身子好，跑得快才行。
我看李二癩子挺合適，他一天到黑侍奉你，真心待你，是合得心、共得血；剛才他拉我來，他走我跑都跑不贏，腳還拖去了皮，可見他身子好，跑得快。”這李二癩子一聽，嚇得往地上一趴，“咚！咚！咚！”地把頭磕得震天響，像死了老子、娘一樣嚎哭著說：“老爺，我的腿砍不得呀！砍了我的腿，就不能跟你當差、跑路了呀，也不能跟你倒洗腳水呀……”李時珍冷笑了一下，說：“老爺，李二癩子的腿不砍，你的腿就診不好了。
砍不砍，老爺快點打定主意吧?！边@時，縣老爺再也顧不得李二癩子了，喊了一聲：“來人，把李二癩子的腿砍下來！”李時珍把李二癩子的腿接到縣老爺?shù)耐壬希坏饺?，縣老爺?shù)膬芍煌染湍芟麓沧呗妨恕?/p>
縣老爺一高興，就叫人封了百兩銀子送李時珍回去。李二癩子一聽，一只腿跳到跟前，“撲通”一聲跪在縣老爺?shù)拿媲翱蓿骸袄蠣?，念我待奉了你幾年，你還是留留李大哥跟我也接上一條腿吧?！?/p>
轉(zhuǎn)身又向李時珍求情：“李大哥，你不看僧面看佛面，我倆是同學，你還是我的叔伯哥哥，也跟我接上一條腿吧?！闭f也湊巧，縣老爺?shù)哪侵淮簏S狗剛好從衙門跟前走過，有細黃牛那樣高，長得又壯。
李時珍一看，就叫人把這條狗的后腿砍下來，接在李二癩子的腿上。李二癩子換上了一只狗腿，過了三天也能下床了。
李二癩子一跳，蹦得老高；一跑，比狗還快。從此以后，老百姓就叫他“狗腿子”。
李二癩子的腿也好了，李時珍正要回去，縣老爺一把拉住他說：“李時珍，我家的那只狗，這幾天光用三只腳一蹦一跳的，對著我的大堂‘汪汪’地叫，你也跟它接上一條腿吧?！崩顣r珍一想，滿口答應，就用糯米和黃泥巴跟狗接上了一條腿。
這狗也曉得是用黃泥巴捏的，撒尿時，怕尿淋壞了泥巴腿，總要把腿翹起來。
4.·【醫(yī)藥典故】虎口取骾
古代，廣大民眾患病救治主要依賴于民間醫(yī)師——走方郎中。郎中們不避寒暑，終年奔波行走于山野村莊之間。每到一處，就搖晃手中的銅環(huán)鈴鐺，表示郎中到了召喚應診之意。郎中手中的銅環(huán)鈴鐺名叫“虎撐”或“虎銜”，要探究起來歷，還得從醫(yī)仙董奉“虎口取骾”說起。
傳說，一日，董奉煉丹之后返回廬山龍門溝杏林草堂，行至途中見一老虎臥于路旁草叢?；⒁姸畋悴粩噙凳咨胍?，并抬前爪指口，似是乞憐求救。董奉便喚虎張開嘴讓其望診，見一銳骨卡住了老虎的喉嚨。董奉輕撫虎首，囑虎明早在原地候他來醫(yī)治，虎頷首離去。
翌日，董奉與虎均按時赴約，為防老虎因痛獸性發(fā)作而咬傷自己，董奉將連夜趕制的銅環(huán)放進虎口撐住老虎的上下顎，順利取出銳骨，并抹上去腐生肌的藥膏。被救的老虎搖動尾巴點頭致謝，隨后轉(zhuǎn)身而去。
數(shù)日后，虎痊愈，為報董奉救治之恩，虎尋至杏林草堂，為董奉值守杏林。
此事傳開，行走江湖的郎中們紛紛效仿，銅環(huán)便成了外出時必備之物，后人逐漸將銅環(huán)改成手搖的響器。一來可以作為行醫(yī)標志，二來是因為醫(yī)仙董奉與老虎的淵源，郎中們便把它作為保護自己外出行醫(yī)的護身符了。搖鈴喚診美稱為“虎撐聆醫(yī)”，同時也成為古代醫(yī)家派別稱謂即“杏林中人”，意為不畏艱辛、一心赴救的“蒼生大醫(yī)”。
5.吹毛求疵的典故
吹毛求疵 （ chuī máo qiú cī ）
解 釋 求：尋找；疵：缺點，小毛病。吹開皮上的毛，尋找里面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病、缺點，尋找差錯。
出 處 韓非《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
用 法 連動式；作謂語、定語、賓語；含貶義，用于指故意挑剔為難人
示 例 鄒韜奮《事業(yè)管理與職業(yè)修養(yǎng)·關于工作與學習六》：“言者不存~，故作留難之心；聽者也不存諱疾忌醫(yī)、過而憚改之意。
近義詞 洗垢求瘢、雞蛋里挑骨頭
反義詞 寬大為懷、寬宏大量、通情達理
歇后語 頭發(fā)里找粉刺；地毯上找針：撥著頭發(fā)找疤拉
6.求諸位告訴我?guī)讉€有關醫(yī)學的典故
很有必要看的典故：三國時候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫(yī)生，傳說有“仙術”。他“居山不種田，日為人治病亦不取錢。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。如此數(shù)年，得十萬余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：‘欲買杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去?！Ｓ腥酥霉葋砩俣⌒尤ザ嗾?，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤費的），歲二萬余人……?！焙髞矶睢跋扇ァ绷?。
為了感激董奉的德行，有人寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫(yī)藥行業(yè)的代名詞。
7.血濺三尺白綾有什么典故
竇 娥 冤 [元：關漢卿） 竇 娥 冤與六月雪有關
竇娥自幼喪母，結婚后不久，丈夫病故，兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債，賽蘆醫(yī)謀財害命，蔡婆被當?shù)貝汗鲝報H兒所救。'從此，張驢兒仗著自己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。不料，他準備的毒藥誤被其父飲下身亡。蔡婆為了免除災禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當?shù)乜h令，對蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔，被判處死刑。竇娥死后，應其誓言，血濺素練，三伏時節(jié)瑞雪紛飛，楚州地面干旱三年。六年后，竇娥的父親竇天章金榜提名，考取了狀元，路過山陽。當日深夜，他正在審閱案卷，忽然見到女兒竇娥前來，求父親代女兒伸冤昭雪。第二天，竇天章開堂審案，終于使冤案大白。結果，張驢兒和縣令被判處死刑，賽蘆醫(yī)被發(fā)配充軍，竇娥的冤案終于得以昭雪。
8.“不為良相,愿為良醫(yī)”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫(yī)”的典故出自范仲淹。
據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，愿意當良醫(yī)”，結果還是不行。
于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫(yī)呢？這是不是有一點太卑微了？” 范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。
有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當良醫(yī)。
如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了?！?
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫(yī)藥的社會功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時期名臣，杰出的思想家、政治家、文學家。
幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，更名朱說。大中祥符八年（1015年），進士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。
一生政績卓著，曉暢軍事，文學成就突出。倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠 。著作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來
