八醫吹哨典故(醫緩的醫緩典故)
1.醫緩的醫緩典故
成語(yǔ)“病入膏肓”源于《左傳》中的一段曲故。晉景公患了病，派人到秦國求醫，秦國派一位名叫醫緩的醫生前去替他診療。醫緩尚未抵達時(shí)，景公做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中他的病變成了兩個(gè)小兒，一個(gè)說(shuō)：“那人是名醫，會(huì )傷害我們，往哪里逃呢？”另一個(gè)說(shuō)：“我們在膈之上，心之下，‘膏肓’之處，艾灸、針刺和藥力都難抵達，他怎能奈何我們呢？”醫緩到來(lái)后，經(jīng)過(guò)診斷，頗為難地對景公說(shuō)：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能采取攻伐的方法，藥物也無(wú)濟于事，無(wú)法治了。”后來(lái)景公果然不治而死亡。于是后人常用“病入膏肓”來(lái)指代病重難治。
然而，人體背部的膏肓穴，卻可對“病入膏肓”起到預防和治療的作用。“或針勞，須向膏肓及百勞”，是一句膾炙人口的針灸歌賦。百勞是督脈大椎穴的別名，在背部正中第七頸椎與第一胸椎棘突之間。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎間旁開(kāi)三寸（約四橫指）處，屬足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，是主治各種虛勞及慢疾患的要穴。當久病不愈，身體呈現羸弱消瘦狀態(tài)時(shí)，最適宜取膏肓穴施灸，可以起到扶陽(yáng)固衛、濟陰安營(yíng)、調和全身氣血的作用，從而使身體恢復強壯。唐代藥王孫思邈的《千金方》中說(shuō)“膏肓能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢(mèng)失精、上氣咳逆、痰火發(fā)狂、健忘、胎前產(chǎn)后等，百病無(wú)所不療”。由此可見(jiàn)，膏肓穴在虛勞證的治療上，應用是非常廣泛的。
中醫理論認為，人體背部有主一身陽(yáng)氣的督脈和貫穿全身的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。“背宜常暖”，歷代醫家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、擔脊、拔火罐等多種保健養生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，還有大椎、身柱、風(fēng)門(mén)、肺俞等重要穴位。每次選用其中的2~3個(gè)施行保健灸（用艾條溫和灸10~20分鐘），隔天一次，堅持進(jìn)行，能防治感冒、咳喘、小兒吐乳等多種病癥，對維護心肺功能、提高抗病能力及促進(jìn)健康長(cháng)壽，均十分有益。 到了春秋時(shí)期，政治、經(jīng)濟和文化方面，都發(fā)生了重要的變革。政治上最引人注目的現象是諸侯爭霸。那時(shí)，大大小小的諸侯國有100多個(gè)，為爭奪霸主地位展開(kāi)了激烈的戰爭。經(jīng)過(guò)300多年的兼并戰，諸侯國的數量大為減少，強國更強了，弱國更弱了。社會(huì )經(jīng)濟也破舊立新，生產(chǎn)力得到發(fā)展，貴族獨占土地的制度逐漸打破，普通百姓得到了私有土地。科學(xué)技術(shù)也有明顯的進(jìn)步，人們使用鐵制的農具開(kāi)荒種地興修水利；在《春秋》里，有了世界上最早對“日食”和“哈雷慧星”的記載。在思想界也發(fā)生了變革，兩位著(zhù)名的思想家出現了，一位是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子，一位是道家學(xué)派的創(chuàng )始人老子。
在這樣的時(shí)代背景下，醫學(xué)也有了重要的發(fā)展。這便是醫學(xué)開(kāi)始逐漸擺脫巫術(shù)的束縛，一步步走上獨立發(fā)展的道路。專(zhuān)職醫生出現在民間，負責宮廷醫療的高水平的醫生也不乏其人。醫緩就是當時(shí)最為著(zhù)名的專(zhuān)職醫生之一。
2.龔廷賢的軼事典故
《魯府禁方》卷二“鼓脹”門(mén)錄“附經(jīng)驗治法”，記載龔氏為魯王妃張氏治愈鼓脹之恙經(jīng)過(guò)：張氏之疾，以藩醫醫治，弗愈，遍訪(fǎng)海內名醫，竟無(wú)寸效，公聞君名，特遣官赍詔詣大梁以聘，得龔子醫治，輒愈之。魯王喜稱(chēng)廷賢為“天下醫之魁手”，并嘉之以銜，獎之以匾，題曰“醫林狀元”。
3.狗腿子的典故
在明朝的時(shí)候，蘄州李家垸一帶有兩個(gè)人學(xué)醫，一個(gè)是李時(shí)珍，一個(gè)是李二癩子，按輩份李時(shí)珍是李二癩子的叔伯哥哥。
李時(shí)珍一心想學(xué)點(diǎn)真本事，吃飯睡覺(jué)也不離書(shū)，終于成了遠近有名的醫生。李二癩子家中富足，學(xué)醫學(xué)得不好他也不在乎，學(xué)了幾年醫，弄得文不會(huì )開(kāi)藥方，武不會(huì )閹豬狗，到處嫖賭逍遙，無(wú)惡不作。
當地的百姓都愿意到李時(shí)珍那里求醫，沒(méi)有人找李二癩子看病。李二癩子混不下去，就憑著(zhù)他的兩片嘴皮子，在縣老爺那里弄到了一個(gè)當衙役的差事。
李二癩子當了衙役以后，縣老爺說(shuō)東他不言西，縣老爺走南他不跟北，縣老爺口渴他端茶，縣老爺洗腳他倒水；對待窮苦百姓，卻眼睛瞪得比銅鑼還大，看見(jiàn)哪家東西好，哪家女子美貌，想盡辦法也要搞到手。縣里百姓背地里都直罵他頭上長(cháng)瘡，腳底流膿——壞透了。
這李二癩子樣樣如意，就是一宗事不稱(chēng)心：“當衙役總還是聽(tīng)老爺使喚，公事跑斷腿，油水不沾嘴。要是沒(méi)有李時(shí)珍，周?chē)哙l八縣的人有個(gè)三災兩病不找我李二癩子又找哪個(gè)？”越想越恨李時(shí)珍得要死。
說(shuō)也湊巧，這縣老爺有個(gè)毛病，從娘肚子里帶來(lái)一條瘸腿。他以一縣之尊請了好多高明的郎中為他診治。
他立了個(gè)規矩：診好了他這個(gè)腿，就賞給百兩白銀；要是看了他又丑又短又殘的腿又診不好，就要殺頭。李二癩子一寶押定，認誰(shuí)李時(shí)珍治不好縣老爺的腿，就想借縣老爺的手，將李時(shí)珍置于死地。
這一天，李二癩子點(diǎn)頭哈腰地對縣老爺說(shuō)：“李時(shí)珍包醫百病，遠近有名。你老人家的那只腿，要是叫李時(shí)珍來(lái)，一定診得好。”
縣老爺一聽(tīng)，趕忙對李二癩子說(shuō)：“嗯，那你快去把李時(shí)珍給我找來(lái)。”李二癩子拿起一根繩子，就跑去找李時(shí)珍。
再說(shuō)李時(shí)珍，他治病診一個(gè)好一個(gè)，天天上門(mén)看病的人都擠破了屋。這一天，李時(shí)珍剛剛在搶救一個(gè)尋短見(jiàn)的女子。
原來(lái)這女子生得美貌，李二癩子趁她丈夫到遠出做生意去了，就闖到屋里去污辱了她。這女子又氣又羞要上吊尋死，幸虧隔壁的人看見(jiàn)得早，連忙解下來(lái)抬到李時(shí)珍這里給救治。
李時(shí)珍氣得連罵幾聲“畜牲！”。正在這時(shí)，李二癩子象瘋狗一樣跑來(lái)了，粗聲大氣地說(shuō)：“李時(shí)珍，老爺叫我來(lái)拿你，快跟我走！”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，繩子就套在李時(shí)珍身上了，拖著(zhù)就往縣衙跑。
到了縣衙，縣老爺問(wèn)：“李時(shí)珍，本官這只腿你診得好不？”李時(shí)珍說(shuō)：“老爺，沒(méi)有診不好的病。只要看看你的腿，才曉得怎么診。”
縣老爺說(shuō)：“我這腿不是好看的。一看就要診，診好了賞百兩白銀，要是看了又診不好，就莫想活著(zhù)出我縣衙的門(mén)。”
李時(shí)珍說(shuō)：“那好，診你這個(gè)腿我包了。”縣老爺把被腳往上一卷，李時(shí)珍一看就皺起了眉頭：整個(gè)腿瘦得象根枯竹棍，短了一大截。
站在一邊的李二癩子趕忙說(shuō)：“老爺老爺，李時(shí)珍皺眉頭，想必是診不好你老人家的腿，快把他殺了！”縣老爺朝李時(shí)珍一望，果真在皺眉頭，便叫了一聲：“來(lái)人！”李二癩子要的就是句話(huà)，走上前就要把李時(shí)珍拖出去殺頭。李時(shí)珍不慌不忙地說(shuō)：“老爺，你的腿我能診好，只是要換上一個(gè)人的好腿。”
縣老爺說(shuō)：“我是一縣的父母官，要哪個(gè)人的腿由你選，我馬上把他傳來(lái)。”“老爺，這個(gè)人只有跟你合得心，共得血，身子好，跑得快才行。
我看李二癩子挺合適，他一天到黑侍奉你，真心待你，是合得心、共得血；剛才他拉我來(lái)，他走我跑都跑不贏(yíng)，腳還拖去了皮，可見(jiàn)他身子好，跑得快。”這李二癩子一聽(tīng)，嚇得往地上一趴，“咚！咚！咚！”地把頭磕得震天響，像死了老子、娘一樣嚎哭著(zhù)說(shuō)：“老爺，我的腿砍不得呀！砍了我的腿，就不能跟你當差、跑路了呀，也不能跟你倒洗腳水呀……”李時(shí)珍冷笑了一下，說(shuō)：“老爺，李二癩子的腿不砍，你的腿就診不好了。
砍不砍，老爺快點(diǎn)打定主意吧。”這時(shí)，縣老爺再也顧不得李二癩子了，喊了一聲：“來(lái)人，把李二癩子的腿砍下來(lái)！”李時(shí)珍把李二癩子的腿接到縣老爺的腿上，不到三天，縣老爺的兩只腿就能下床走路了。
縣老爺一高興，就叫人封了百兩銀子送李時(shí)珍回去。李二癩子一聽(tīng)，一只腿跳到跟前，“撲通”一聲跪在縣老爺的面前哭：“老爺，念我待奉了你幾年，你還是留留李大哥跟我也接上一條腿吧。”
轉身又向李時(shí)珍求情：“李大哥，你不看僧面看佛面，我倆是同學(xué)，你還是我的叔伯哥哥，也跟我接上一條腿吧。”說(shuō)也湊巧，縣老爺的那只大黃狗剛好從衙門(mén)跟前走過(guò)，有細黃牛那樣高，長(cháng)得又壯。
李時(shí)珍一看，就叫人把這條狗的后腿砍下來(lái)，接在李二癩子的腿上。李二癩子換上了一只狗腿，過(guò)了三天也能下床了。
李二癩子一跳，蹦得老高；一跑，比狗還快。從此以后，老百姓就叫他“狗腿子”。
李二癩子的腿也好了，李時(shí)珍正要回去，縣老爺一把拉住他說(shuō)：“李時(shí)珍，我家的那只狗，這幾天光用三只腳一蹦一跳的，對著(zhù)我的大堂‘汪汪’地叫，你也跟它接上一條腿吧。”李時(shí)珍一想，滿(mǎn)口答應，就用糯米和黃泥巴跟狗接上了一條腿。
這狗也曉得是用黃泥巴捏的，撒尿時(shí)，怕尿淋壞了泥巴腿，總要把腿翹起來(lái)。
4.·【醫藥典故】虎口取骾
古代，廣大民眾患病救治主要依賴(lài)于民間醫師——走方郎中。郎中們不避寒暑，終年奔波行走于山野村莊之間。每到一處，就搖晃手中的銅環(huán)鈴鐺，表示郎中到了召喚應診之意。郎中手中的銅環(huán)鈴鐺名叫“虎撐”或“虎銜”，要探究起來(lái)歷，還得從醫仙董奉“虎口取骾”說(shuō)起。
傳說(shuō)，一日，董奉煉丹之后返回廬山龍門(mén)溝杏林草堂，行至途中見(jiàn)一老虎臥于路旁草叢。虎見(jiàn)董奉便不斷叩首呻吟，并抬前爪指口，似是乞憐求救。董奉便喚虎張開(kāi)嘴讓其望診，見(jiàn)一銳骨卡住了老虎的喉嚨。董奉輕撫虎首，囑虎明早在原地候他來(lái)醫治，虎頷首離去。
翌日，董奉與虎均按時(shí)赴約，為防老虎因痛獸性發(fā)作而咬傷自己，董奉將連夜趕制的銅環(huán)放進(jìn)虎口撐住老虎的上下顎，順利取出銳骨，并抹上去腐生肌的藥膏。被救的老虎搖動(dòng)尾巴點(diǎn)頭致謝，隨后轉身而去。
數日后，虎痊愈，為報董奉救治之恩，虎尋至杏林草堂，為董奉值守杏林。
此事傳開(kāi)，行走江湖的郎中們紛紛效仿，銅環(huán)便成了外出時(shí)必備之物，后人逐漸將銅環(huán)改成手搖的響器。一來(lái)可以作為行醫標志，二來(lái)是因為醫仙董奉與老虎的淵源，郎中們便把它作為保護自己外出行醫的護身符了。搖鈴喚診美稱(chēng)為“虎撐聆醫”，同時(shí)也成為古代醫家派別稱(chēng)謂即“杏林中人”，意為不畏艱辛、一心赴救的“蒼生大醫”。
5.吹毛求疵的典故
吹毛求疵 （ chuī máo qiú cī ）
解 釋 求：尋找；疵：缺點(diǎn)，小毛病。吹開(kāi)皮上的毛，尋找里面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病、缺點(diǎn)，尋找差錯。
出 處 韓非《韓非子·大體》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。
用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義，用于指故意挑剔為難人
示 例 鄒韜奮《事業(yè)管理與職業(yè)修養·關(guān)于工作與學(xué)習六》：“言者不存~，故作留難之心；聽(tīng)者也不存諱疾忌醫、過(guò)而憚改之意。
近義詞 洗垢求瘢、雞蛋里挑骨頭
反義詞 寬大為懷、寬宏大量、通情達理
歇后語(yǔ) 頭發(fā)里找粉刺；地毯上找針：撥著(zhù)頭發(fā)找疤拉
6.求諸位告訴我幾個(gè)有關(guān)醫學(xué)的典故
很有必要看的典故：三國時(shí)候，吳國侯官（今福建閩侯縣）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫生，傳說(shuō)有“仙術(shù)”。他“居山不種田，日為人治病亦不取錢(qián)。重病愈者使裁杏五株，輕者一株。如此數年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉，示時(shí)人曰：‘欲買(mǎi)杏不須報奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉中，即自往取一器杏去。’常有人置谷來(lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過(guò)，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤(pán)費的），歲二萬(wàn)余人……。”后來(lái)董奉“仙去”了。
為了感激董奉的德行，有人寫(xiě)了“杏林春暖”的條幅掛在他家門(mén)口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫藥行業(yè)的代名詞。
7.血濺三尺白綾有什么典故
竇 娥 冤 [元：關(guān)漢卿） 竇 娥 冤與六月雪有關(guān)
竇娥自幼喪母，結婚后不久，丈夫病故，兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。一天，蔡婆去找賽蘆醫索債，賽蘆醫謀財害命，蔡婆被當地惡棍張驢兒所救。'從此，張驢兒仗著(zhù)自己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。不料，他準備的毒藥誤被其父飲下身亡。蔡婆為了免除災禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買(mǎi)棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買(mǎi)通當地縣令，對蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔，被判處死刑。竇娥死后，應其誓言，血濺素練，三伏時(shí)節瑞雪紛飛，楚州地面干旱三年。六年后，竇娥的父親竇天章金榜提名，考取了狀元，路過(guò)山陽(yáng)。當日深夜，他正在審閱案卷，忽然見(jiàn)到女兒竇娥前來(lái)，求父親代女兒伸冤昭雪。第二天，竇天章開(kāi)堂審案，終于使冤案大白。結果，張驢兒和縣令被判處死刑，賽蘆醫被發(fā)配充軍，竇娥的冤案終于得以昭雪。
8.“不為良相,愿為良醫”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫”的典故出自范仲淹。
據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問(wèn)以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說(shuō)：“如果不能當宰相，愿意當良醫”，結果還是不行。
于是他長(cháng)嘆說(shuō)：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來(lái)，有人問(wèn)他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫呢？這是不是有一點(diǎn)太卑微了？” 范仲淹回答說(shuō)：“怎么會(huì )呢？古人說(shuō)，‘常善用人，故無(wú)棄人，常善用物，故無(wú)棄物’。
有才學(xué)的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個(gè)百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬(wàn)民，只有宰相能做到。現在簽詞說(shuō)我當不了宰相，要實(shí)現利澤萬(wàn)民的心愿，莫過(guò)于當良醫。
如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長(cháng)全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒(méi)有別的了。”
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫”的由來(lái)。那些胸懷大志的儒者，把從醫作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會(huì )功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時(shí)期名臣，杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。
幼年喪父，母親改嫁長(cháng)山朱氏，更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），進(jìn)士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時(shí)年六十四。追贈兵部尚書(shū)、楚國公，謚號“文正”，世稱(chēng)范文正公。
一生政績(jì)卓著(zhù)，曉暢軍事，文學(xué)成就突出。倡導的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠 。著(zhù)作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫”的由來(lái)
