留余慶(留余慶的介紹)

1.留余慶的介紹

《留余慶》是古典名著《紅樓夢》里的一首曲子，內容是寫賈巧姐的。曲中通過敘述劉姥姥救賈巧姐出火坑的事情，表達了作者規(guī)勸人們濟困扶窮的思想觀念，警示人們因果輪回報應不爽。然而作者給了巧姐一個好的結局，是像告訴世人：封建官僚家庭已是”注定敗落“，（如甄家、賈家等）只有真真正正的百姓的生活（襲人、小紅、劉姥姥等）才稱得上是幸福美滿，如果想要保住后代子孫，只能尊重他們、樂于幫助他們。（就像鳳姐當年滿懷虛榮地救濟劉姥姥的二十兩銀子，卻在賈府敗落的今天，得到了知恩圖報的劉姥姥的千金之救，保了賈府一位后生。）

2.完璧歸趙成語的典故

戰(zhàn)國時候，趙王得到了一塊名貴寶玉“和氏璧”。

這件事情讓秦國大王知道了，他就寫了封信，派人去見趙王，說秦王愿意用十五座城來換那塊寶玉。 趙王看了信，心里想，秦王一向是只想占便宜，不肯吃虧的人。

這一次怎么這么大方吶？要不答應吧，怕秦國興兵來進攻，要答應吧，又怕上當。他想來想去拿不定主意，就跟大臣們商量。

大臣們也想不出什么好辦法來。 藺相如知道了，對趙王說：“大王，讓我?guī)е褪翔怠ヒ娗赝醢桑侥抢镂乙姍C行事。

如果秦王不肯用十五座城來交換，我一定把‘和氏璧’完整地帶回來?！壁w王知道藺相如是個又勇敢又機智的人，就同意他去了。

藺相如到了秦國，秦王在王宮里接見了他。藺相如雙手把“和氏璧”獻給秦王。

秦王接過來左看右看，非常喜愛。他看完了，又傳給大臣們一個一個地看，然后又交給后宮的妃子們去看。

藺相如一個人站在旁邊，等了很久，也不見秦王提起割讓十五座城的事兒，知道秦王根本沒有用城換寶玉的誠意?？墒菍氂褚呀浀搅饲赝跏掷?，怎么才能拿回來呢？他想來想去，想出了一個計策，就走上前去，對秦王說：“這塊‘和氏璧’看著雖然挺好，可是有一點小毛病，讓我指給大王看。”

秦王一聽有毛病，趕緊叫人把寶玉從后宮拿來交給藺相如。 藺相如拿著“和氏璧”往后退了幾步，身子靠在柱子上，氣沖沖地對秦王說：“當初大王差人送信給趙王，說情愿拿十五座城來換趙國的‘和氏璧’。

趙國大臣都說，千萬別相信秦國騙人的話，我可不這么想，我說老百姓還講信義吶，何況秦國的大王哩！趙王聽了我的勸告，這才派我把‘和氏璧’送來。方才大王把寶玉接了過去，隨便交給下面的人傳看，卻不提起換十五座城的事情來。

這樣看來，大王確實沒有用城換璧的真心?，F在寶玉在我的手里。

如果大王硬要逼迫我，我情愿把自己的腦袋跟這塊寶玉一塊兒碰碎在這根柱子上！”說著，藺相如舉起“和氏璧”，對著柱子，就要摔過去。 秦王本來想叫武士去搶，可是又怕藺相如真的把寶玉摔碎，連忙向藺相如賠不是，說：“大夫不要著急，我說的話怎么能不算數哩！”說著叫人把地圖拿來，假惺惺地指著地圖說：“從這兒到那兒，一共十五座城，都劃給趙國?！?/p>

藺相如心想，秦王常常會耍鬼把戲，可別再上他的當！他就跟秦王說：“這塊‘和氏璧’是天下有名的寶貝。我送它到秦國來的時候，趙王齋戒了五天，還在朝廷上舉行了隆重的送寶玉的儀式。

現在大王要接受這塊寶玉，也應該齋戒五天，在朝廷上舉行接受寶玉的儀式，我才能把寶玉獻上?！鼻赝跽f：“好！就這么辦吧！”他就派人送藺相如到旅店去休息。

藺相如拿著那塊寶玉到了公館里。就叫一個手下人打扮成一個買賣人的樣兒，把那塊寶玉包著，藏在身上，偷偷地從小道跑回到趙國去了。

至于秦王會把他怎么樣，他一點也沒有考慮。 后來秦王發(fā)覺這件事，后悔已經來不及了，想發(fā)兵攻打趙國吧，趙國在軍事上作了準備，怕打不贏。

最后秦王只好放藺相如回到趙國去。這件事情在歷史上就叫作“完璧歸趙”。

直到今天，人們談起這段故事來，還對藺相如的英勇行為翹大拇指哩。

3.留余慶的作品賞析

曲名“留余慶”，是說賈巧姐的娘王熙鳳曾接濟過劉姥姥，做了好事，因而得到好報——由劉姥姥救賈巧姐出火坑?！傲粲鄳c”與“積得陰功”含義相似，都是一種因果報應的說法。

賈府丑事敗露后，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。后來，賈巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死里逃生。這些佚稿中的情節(jié)，前面“判詞”注中已有提及。書中這樣描寫賈巧姐的命運，很有可能是表現出了作者曹雪芹在經歷過長期的貧困生活后，思想上所出現的某些接近人民的新因素。

作者描寫劉姥姥形象的真正用意，并不像小說所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線，也不是為了讓她進榮府鬧出許多笑話來，供太太小姐們取樂，借以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂硯齋批語指出：小說在介紹劉姥姥一家時所說“‘略有些瓜葛’，是數十回后之正脈也”（《紅樓夢》第六回）。這就是說，劉姥姥一家在小說后半部分中因賈巧姐為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。“勢敗休云貴，家亡莫論親?！痹凇皹涞光┆s散”的情況下，賈府主子們之間的勾心斗角已發(fā)展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等。而曾被作為賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的賈巧姐從火坑里救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦（此外賈巧姐也別無出路），則更是要承受封建道德的巨大壓力。脂硯齋批語認為：“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事?！逼鋵?，這正是在考驗關頭表現出一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出于表面上維護著虛偽的封建道德的上層統(tǒng)治階級的地方。

賈巧姐終于從一個出身于公侯之門的千金，變成了一個在“荒村野店”里“紡績”的勞動婦女，就像秦可卿出殯途中賈寶玉所見的那個二丫頭那樣。與書中前半部分“金陵十二釵”所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，賈巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。于是，劉姥姥為賈巧姐取名所說的“遇難呈祥，逢兇化吉”得到了驗證。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂硯齋批語的思想與之就有很大的差距，他說：“應了這話固好，批書人焉能不心傷！獄廟相逢之日，始知‘遇難成祥，逢兇化吉’實伏線于千里。哀哉傷哉！此后文字，不忍卒讀?！保ň覆乇镜谒氖嘏┧哉f，他對這樣的“成祥”“化吉”還有保留，所以仍不免“哀哉傷哉”。《紅樓夢》的續(xù)書者更是曲解了原意，在續(xù)書者看來，女子失節(jié)不如一死，既淪為煙花女，便無“余慶”可言，招賈巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的農婦，劉姥姥也算不得“恩人”。所以，續(xù)書讓賈巧姐幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬”的大地主家不可（這應入“厚命司”才是），還讓“劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎么升官，怎么起家，怎么子孫昌盛”，這與曹雪芹的原意有天壤之別。

曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級精神奴役的沉重枷鎖，說王熙鳳能“留余慶”、“積得陰功”，也完全是一種階級偏見。曲子宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應的迷信思想，更屬于封建糟粕。這些都應剔除。但是，讀者也應該看到使作者產生“勸人生，濟困扶窮”思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣于進行的虛偽的、廉價的慈善說教區(qū)別開來。

4.紅樓第五回中的恨無常、分骨肉、世難容、留余慶、晚詔華、好事終寫

小鎮(zhèn)前面有一棵高大挺拔的松，我非常喜歡他，我時常在家中眺望它，在我眼中它是多樣的。

春看松

春至萬物復蘇，樓下的小草鉆出了大地媽媽的懷抱，感受著春光的明媚，享受著春風的撫摸，門前的楊柳丟掉黯然失色的外套，換上了新的上衣，傾聽著人們的贊頌，享受著春的美好。而他，松樹，并不像他們一樣迫不及待。而是慢條斯理的，不慌不忙的等待夏姑娘為他更衣，遠看與冬天食物并無太大差異，近看，與冬天，無太多變化。

夏看松

夏至，萬物茂盛，樓下的草變的成熟。在炎炎夏日中無畏的長著，門前的楊柳，又換上了美麗的新衣，高傲的在日下舞著妖嬈婀娜的軀體…而他，松樹，終于等到夏姑娘為他脫下了那厚厚的棉襖，給它披上了柔和的新上衣。那上衣溫和秀氣，呈現出了它的生機勃勃，朝氣無限。夏姑娘總覺得少點兒什么，又在他的新衣上又點了一些“珍珠”，她又變美了，從遠處乍一看都認不出來了。

秋看松

秋至萬物凋零，樓下的草變得枯蔫焦黃，垂頭喪氣的靠在墻上，失去春夏時的活力。柳樹的大衣又舊了，他慢慢的脫下了大衣，準備過冬，而松樹并沒有像他們一樣垂頭喪氣，而是挺直了腰桿，屹立在那，不動不搖，向世人展現自己的雄姿。他的大衣，也和柳樹一樣，黯然失色了，舊了。

冬看松

冬至萬物披白，樓下的草，爬在大地母親的懷里睡著了，柳樹也迎來了它新的大棉被，睡著了，而松樹它沒有軟弱，他不畏冬天的寒冷，它不畏風雪的摧殘，堅強的站在那里，像一個巨人，像一個衛(wèi)兵。

5.古宅牌匾寫著 留慶余芳 是什么意思呢

余慶有成語家門余慶：指的是中國古人對行善，好人有好報的典型說辭

意思是：由于先人做了很多好事，他們的子孫后代也就享受了好的結局。

余慶的意思

1.指留給子孫后輩的德澤?！兑住だぁ罚骸胺e善之家，必有余慶?！薄赌鲜贰R高帝諸子論》：“ 梁武 革 齊 ，弗取前轍， 子恪 兄弟，并皆錄用，雖見 梁武 之弘裕，亦表 文獻 之余慶?！?清 錢謙益 《太仆寺添注卿管京營少卿事畢自嚴授中大夫祖母王氏仍前贈制》：“偕老難見于百年，余慶有光于奕世。”

2.指行善積德，造福子孫。 晉 潘岳 《西征賦》：“惟 泰山 其猶危，祀八百而余慶?！?唐 盧綸 《綸與吉侍郎中孚等風塵追游向三十載數公俱沉下泉暢博士有五十韻見寄輒有所酬兼寄夏侯侍御審侯倉曹釗》詩：“郎中善余慶，雅韻與琴清?！?/p>

流芳：流傳美好名譽，有流芳百世成語