句章樓典故(岳陽(yáng)樓的典故)
1.岳陽(yáng)樓的典故
唐朝開元四年，有個(gè)姓張的大官被貶到岳州來(lái)當(dāng)太守。
張?zhí)氐搅嗽乐葜螅蠲季o皺，痛苦不堪。 有一天，他帶著幾個(gè)人出去巡視，順便散散心，可是轉(zhuǎn)了半天，也沒(méi)找到個(gè)風(fēng)景好的地方。
太陽(yáng)落山的時(shí)候，太守帶著隨從轉(zhuǎn)到西門外湖邊上，看見前面有個(gè)圓形石臺(tái)，上面建了個(gè)小亭閣，亭上掛著“閱兵臺(tái)”匾額。原來(lái)這里是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將魯肅在洞庭湖操練水兵時(shí)修的。
張?zhí)氐巧祥啽_(tái)，遠(yuǎn)望無(wú)邊無(wú)際的洞庭湖，頓時(shí)感到心胸開闊多了。一個(gè)隨從對(duì)張?zhí)卣f(shuō)：“老爺，這里既可登高望遠(yuǎn)，又可觀賞湖光山色，如果在高處筑座樓閣，那該多好呀！” 張?zhí)芈犃?，覺(jué)得有些道理，便打定主意，只等良辰吉日，動(dòng)工建樓。
第二天立即出榜，招聘名師巧匠，擔(dān)任工程總管。 有一天，從潭州來(lái)了一個(gè)青年木工，名叫李魯班，自稱擅長(zhǎng)土木設(shè)計(jì)，無(wú)論什么亭閣樓臺(tái)，宮殿廟宇，都能設(shè)計(jì)得盡善盡美。
張?zhí)乇忝鞴芄こ?，限他一個(gè)月之內(nèi)，畫出一座三層、四角、五梯、六門、飛檐、斗拱、盔頂?shù)臉情w圖樣來(lái)。 李魯班成天躲在房子里，畫了又畫，算了又算，整整搞了七七四十九天，紙樣畫了一大堆，不是繪成一座土地廟，就是畫成一個(gè)過(guò)路亭。
累得滿頭大汗，還是沒(méi)有一點(diǎn)結(jié)果。 張?zhí)貧鈽O了，他對(duì)李魯班說(shuō)：“眼下工匠來(lái)了這么多，只等你的圖了。
真該死，你誤了我的大事！再寬限你七天，到時(shí)候交不出來(lái)，絕不輕饒你！” 李魯班嚇得冷汗直冒，想來(lái)想去，也想不出什么好辦法，一個(gè)人坐在湖邊上哭起來(lái)了。木工、石匠見他哭得實(shí)在傷心，都跑去勸他說(shuō)：“哎喲，你這個(gè)青年人哪，何必這樣認(rèn)真呢，不知道就不知道嘛，好好地在張大人面前認(rèn)個(gè)錯(cuò)就是了?！?/p>
也有人說(shuō)些風(fēng)涼話：“既然取名魯班，就一定有魯班的本領(lǐng)，設(shè)計(jì)一個(gè)小小樓閣算得什么！” 李魯班聽了這些話，便誠(chéng)懇地說(shuō)：“各位師傅，我在鄉(xiāng)下也做了六年手藝，茅屋瓦房蓋過(guò)百十來(lái)?xiàng)?，真沒(méi)有想到畫個(gè)樓閣圖會(huì)有這么難呀。事到如今，只好請(qǐng)眾鄉(xiāng)親幫幫忙，往后再重重地報(bào)答諸位?！?/p>
這時(shí)，有位白發(fā)老人站到人群前面來(lái)了。這位老人家，大家也不知道他叫什么名字，只知道兩個(gè)月來(lái)，他每天都在工地上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，他對(duì)李魯班說(shuō)：“我看真魯班也是從小苦學(xué)出來(lái)的，如果光躲在房子里畫圖，是難得畫出個(gè)好樓閣來(lái)的。
還是要和別的師傅多多商量才好?！薄翱礃幼樱阋欢ㄒ彩莻€(gè)木工師傅了？”李魯班恭恭敬敬地向老人說(shuō)：“你老人家見多識(shí)廣，請(qǐng)你費(fèi)神幫幫我的忙好嗎？” 老人說(shuō)：“我沒(méi)有畫過(guò)圖，只不過(guò)呢，我這里有些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會(huì)擺出一些名堂來(lái)的?！?/p>
老人把背著的包袱打開，里面裝的是一大堆長(zhǎng)的、短的、圓的、方的，還編了號(hào)碼的木柁柁，他隨手往地上一攤說(shuō)：“若是還差點(diǎn)什么的話，到連升客棧的樓上找我就是了?！闭f(shuō)完之后，他頭也不回地走了。
李魯班抱起那堆木柁柁，蹲在工棚里苦思冥想，擺來(lái)弄去，竟連飯也忘記吃了。 有個(gè)年輕木匠見他這樣入迷，抓起幾個(gè)木柁柁往草堆里一丟，說(shuō)：“哼，那個(gè)老漢瘋瘋癲癲的，說(shuō)不定是個(gè)吹牛皮大王，你也真的相信他？”旁邊幾個(gè)老木匠連忙說(shuō)：“年輕人還是謙虛一點(diǎn)的好，人家年紀(jì)那么大了，他過(guò)的橋，比你走的路還多呢？你憑什么說(shuō)他吹牛皮？”老木匠們一個(gè)個(gè)坐下來(lái)和李魯班一起按著木柁柁上面的號(hào)碼，慢慢地?cái)[弄起來(lái)。
他們擺了又?jǐn)[，突然，大家高興地齊聲喊叫起來(lái)：“快來(lái)看呀，一座頂漂亮的樓閣模樣兒做好啦！”工匠們聽見了，跑過(guò)來(lái)一看，果然是一座壯觀的樓閣模型。不一會(huì)兒，整個(gè)工地的人都圍過(guò)來(lái)了，人人夸贊不已。
可是看來(lái)看去，還有個(gè)飛檐少了五個(gè)斗拱。 大家按號(hào)碼仔細(xì)一查，不多不少缺了五個(gè)木柁柁。
剛才那個(gè)丟木柁柁的青年木工，也跑來(lái)了，毫不在乎地說(shuō)：“整整一座樓閣的模樣兒都做出來(lái)了，差這幾個(gè)木柁柁愁什么！等我來(lái)照樣做幾個(gè)補(bǔ)上去就是了?！?哪知道他做了一天一夜，木頭砍了百多塊，就是沒(méi)有一個(gè)合適的。
不是長(zhǎng)了半分，就是短了半分。這時(shí)，他才想起被自己丟掉的那幾個(gè)木柁柁，心中很覺(jué)得過(guò)意不去，只好對(duì)大家說(shuō)：“實(shí)在對(duì)不起大家，只怪我太不懂事，那少了的斗拱，就是先前被我丟掉的那幾個(gè)?！?/p>
“丟在哪里？快帶我們?nèi)フ一貋?lái)?！贝蠡稞R聲問(wèn)道。
“就在前面茅草堆里?！鼻嗄昴窘愁I(lǐng)著大伙在那一片野草叢里找來(lái)尋去，好容易找出了四個(gè)，還有一個(gè)卻怎么也找不出來(lái)，野草都扯光了，也不見木柁柁的影子。
這時(shí)，張?zhí)芈犝f(shuō)樓閣模型造好了，地趕來(lái)一看，果然氣派不凡。他高興極了，連聲稱贊說(shuō)：“如此壯觀、雄偉，真可謂天下第一樓矣?！?/p>
“啟稟老爺，此樓模型還差一個(gè)飛檐斗拱。”“此樓模樣出自何人之手？快快請(qǐng)來(lái)將斗拱補(bǔ)上。”
“稟老爺，是個(gè)白發(fā)老人，不知姓名，只知他住在連升客棧?！睆?zhí)仡I(lǐng)著大家忙忙奔到連升客棧，要找白發(fā)老人。
老板娘聽說(shuō)張?zhí)赜H自來(lái)找人，不知出了什么事，連忙慌慌張張跑出來(lái)說(shuō)：“哎呀，這個(gè)老頭子進(jìn)店兩個(gè)多月了，白天從不落屋，夜間就在樓上劈呀鋸的鬧到半夜。我還以為他幫人家做家具，誰(shuí)知道他只給那些孩子們做些好玩的?！?/p>
“快快打開樓門，讓我去看個(gè)究竟?！睆?zhí)啬莻€(gè)急。
2.誰(shuí)知道黃鶴樓的典故
建樓的傳說(shuō)是美麗的。一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上開了酒店，常客中有一道士，回回喝酒不買酒菜， 只用隨身帶著的水果下酒。店主人揣想他一定清貧，執(zhí)意不收他的酒錢，同他交了朋友，道士也不推辭，就此領(lǐng)受。一天，他用橘子佐酒，飲罷，用橘皮在酒店的壁上畫了一 只黃鶴，自言道：“酒客至拍手，鶴即下飛舞?！钡曛谐跃迫死镉泻闷娴?，想當(dāng)場(chǎng)試試，面對(duì)壁上的畫拍手，那黃鶴展翅飛下，在店外舞了一圈，又復(fù)原位。此事迅速傳開，酒店生意興隆。當(dāng)?shù)匾回澒俳杩诔?，欲把那面墻壁移到官府，誰(shuí)想船行中途，黃鶴抖翅飛走了，貪官追鶴，葬身江中。賣酒老人為懷念仙鶴，在原址修建了黃鶴樓。
可黃鶴樓并不好建。相傳魯班從魯國(guó)到楚國(guó)考察，對(duì)如何建樓已了然于胸。他頭插草標(biāo)，在集市上要賣給別人做老子，一個(gè)窮漢把魯班領(lǐng)回了家。魯班每天上山砍柴，均從柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起來(lái)，窮漢不解，在做飯時(shí)順手把一根木楔添進(jìn)灶火中，魯班嘆道：“這是無(wú)價(jià)寶，將來(lái)有用?！钡搅税偃?，魯班留言：“放得千日貨，自有變錢時(shí)?！比缓箅x去。三年之后，蛇山上造起了黃鶴樓，但傾斜嚴(yán)重，有險(xiǎn)毀之勢(shì)，楔了這頭那頭歪，急得工匠團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。窮漢照著楔子樣砍了一個(gè)，湊成一百，上集去賣。建筑師見此寶楔，十分中意，花重金買下。九十九個(gè)楔子牢牢楔在黃鶴樓上，只有窮漢削的那個(gè)木楔落了下來(lái)。黃鶴樓因少了一個(gè)楔子，還略微有些傾斜，但也千秋無(wú)妨了。
3.揚(yáng)州慢·淮左名都這首詞中所用的典故
《揚(yáng)州慢·淮左名都》這首詞中用了杜牧的三個(gè)典故：
"竹西佳處"是從杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》"誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州"化出..
"春風(fēng)十里"是以虛擬之筆.巧用小杜詩(shī)句.盡寫往日揚(yáng)州的無(wú)限風(fēng)光.和今日"盡薺麥青青"的荒涼冷落相對(duì)比.
"二十四橋"句則化用杜牧對(duì)美好的古揚(yáng)州的深厚懷念之情."水"."橋"."月"三個(gè)方面說(shuō)明今昔的不同.能更好地表現(xiàn)"黍離之悲"..
善于化用前人的詩(shī)境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡。
4.空中樓閣的典故
空中樓閣 （ kōng zhōng lóu gé ） 解 釋 空中所顯現(xiàn)的閣樓，懸掛在空中的樓房亭閣。
指脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃或虛構(gòu)的東西。也可喻為高明通達(dá)。
出 處 唐·宋之問(wèn)《游法華寺》詩(shī)：“空中結(jié)樓殿，意表出云霞?！?用 法 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義 示 例 茅盾《子夜》：“稟受了父親的名士氣質(zhì)，曾經(jīng)架起了多少的~?！?/p>
近義詞 虛無(wú)飄渺、海市蜃樓 燈 謎 天宮；月宮；廣寒宮 10 三重樓喻 往昔之世，有富愚人，癡無(wú)所知。到余富家，見三重樓，高廣嚴(yán)麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有財(cái)錢，不減于彼，云何頃來(lái)而不造作如是之樓？” 即喚木匠而問(wèn)言曰：“解作彼家端正舍不？” 木匠答言：“是我所作?！?/p>
即與語(yǔ)言：“今可為我造樓如彼?！?是時(shí)木匠即便經(jīng)地壘墼作樓。
愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問(wèn)之言：“欲作何等？” 木匠答言：“作三重屋?！?愚人復(fù)言：“我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋?！?/p>
木匠答言：“無(wú)有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？” 愚人固言：“我今不用下二重屋，必可為我作最上者?！?時(shí)人聞已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！” 譬如世尊四輩弟子，不能精勤修敬三寶，懶惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用 余下三果，唯求得彼阿羅漢果。”
亦為時(shí)人之所嗤笑，如彼愚者，等無(wú)有異。 注釋： ⑴ 這是《百喻經(jīng)》第10個(gè)故事，好高騖遠(yuǎn)的人總想一步登天，而實(shí)際是不可能的。
任何事情，都必須腳踏實(shí)地，萬(wàn)丈高樓從地而起。 ⑵ 三重：重，層；三重，三層。
⑶ 軒敞疏朗：軒敞，高大寬敞；疏朗，空氣流通而明亮。 ⑷ 渴仰：渴望羨慕。
⑸ 解作彼家：會(huì)建造像那一家的房子。 ⑹ 經(jīng)地壘墼（jī ）：經(jīng)地，丈量地基；壘墼，堆砌磚塊、磚坯。
⑺ 固：固執(zhí)，堅(jiān)持的意思。 ⑻ 四輩弟子：佛教用語(yǔ)。
亦稱“四眾”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等信眾。
⑼ 三寶：佛教稱佛、法、僧為三寶。佛指釋迦牟尼；法指教義、原理；僧指信眾。
⑽ 道果：通過(guò)修行，脫離世俗，斷滅一切煩惱、自我，達(dá)到解脫的“涅盤”境界。 ⑾ 三果：小乘佛教關(guān)于修道的幾個(gè)階段。
共分四果。須陀洹，漢譯為“入流”等，意為初入圣道，是第一果；斯陀含，漢譯為“一來(lái)”，意為意念未脫盡，還有一往來(lái)，是第二果；阿那含，漢譯為“不還”等，意為欲望煩惱已經(jīng)斷絕，不再回到欲界，是第三果；阿羅漢，小乘佛教把佛弟子修行達(dá)到的最高境地稱“阿羅漢”，是第四果。
白話： 從前有個(gè)富翁，愚蠢無(wú)知。有一次，他到另一個(gè)富翁的家里，看見一座三層的樓房，樓又高又大，富麗堂皇，寬敞明朗，他十分羨慕，心里想：“我的錢財(cái)并不比他少，為什么以前沒(méi)想到造一座這樣的樓呢？”他立刻喚來(lái)木匠，問(wèn)道：“你能不能照著那家的樣子造一座漂亮的樓？”木匠回答說(shuō)：“那座樓就是我造的?！?/p>
富翁便說(shuō)：“那你現(xiàn)在就為我造一座像那樣的樓?！?于是木匠便開始量地基，疊磚，造樓。
富翁看見木匠疊磚，心生疑惑，不曉得是怎么一回事，就問(wèn)木匠：“你這是打算造什么？”木匠回答道：“造三層的樓呀！”富翁又說(shuō)：“我不要下面二層，你先給我造最上一層?！?木匠答道：“沒(méi)這樣的事！哪有不造最下一層樓而造第二層樓的？不造第二層樓又怎么談得上造第三層樓呢？” 這個(gè)愚蠢的富翁固執(zhí)地說(shuō)：“我就是不要下面二層樓，你一定得給我造最上一層樓！” 其他的人聽到了這件事，都笑話他。
偈曰：無(wú)基不為樓，事無(wú)僥幸成。 欲證如來(lái)果，當(dāng)把根本修。
源流： 《菩薩善戒經(jīng)》載：譬如重樓四級(jí)次第，不由初級(jí)至二級(jí)者，無(wú)有是處，不由二級(jí)至于三級(jí)，不由三級(jí)至四級(jí)者，亦無(wú)是處。（《大正藏》第三十冊(cè)第一O一三至一O一四頁(yè)） 解說(shuō)： 大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑。
此則可與第四十四則比看。 供您思考： 末法眾生見海市蜃樓而自我陶醉，不斷煩惱謂能得道，不知佛法謂但憑一句即能圓滿，實(shí)與空中造樓的幻想沒(méi)有兩樣。
能海上師說(shuō)過(guò)：不修解脫道，不以出離乘為基礎(chǔ)實(shí)是“輕毛菩薩”也。又說(shuō)：早上吃晚飯，仍叫早飯。
圣法法師說(shuō)：一棵樹最初必由一粒種子，下土發(fā)芽生根慢慢長(zhǎng)大而成。一個(gè)人的知識(shí)學(xué)問(wèn)也由從小一字一句地讀書，慢慢累積而成，樹有根水有源。
知識(shí)由學(xué)問(wèn)而學(xué)成，房屋也由基礎(chǔ)而建起，怎能在空中建樓閣呢？可是世間就有很多不要基礎(chǔ)而空中建樓閣的事情。 學(xué)佛的人只認(rèn)識(shí)幾個(gè)佛學(xué)名詞，就以大法師大居士自居。
學(xué)三天靜坐就開悟、得道、神通等等。不愿從基本佛學(xué)學(xué)起，就要當(dāng)大法師講經(jīng)說(shuō)法。
不要初果、二果、三果，就想馬上證阿羅漢果。這不是和空中造樓閣一樣嗎？ 還有世間上的愚人，講實(shí)在話，講真理不愛(ài)聽，講神話、講鬼話、講小說(shuō)——《封神榜》《西游記》《游天堂》《游地獄》等話，偏偏愛(ài)聽。
也認(rèn)為事實(shí)，這不是和空中樓閣一樣是什么？。
5.岳陽(yáng)樓上的對(duì)聯(lián)有什么典故 就是具體講一講里面的人
上聯(lián)：一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)心，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉。詩(shī)耶？儒耶？吏耶？前不見古人，使我愴然涕下。
下聯(lián)：諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳陽(yáng)城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)？
1）杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。漢宣帝許后之陵，在陜西長(zhǎng)安縣南，其地稱少陵原。杜甫曾在此居住，自號(hào)“少陵野老”。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽(yáng)樓》五言律詩(shī)：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！保?）范希文兩字關(guān)情：范希文即范仲淹。范仲淹（989-1052），北宋政治家、文學(xué)家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽(yáng)樓記》最為著名，尤以其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句為世人所傳誦。兩字關(guān)情即指其中的“憂”“樂(lè)”兩字。（3）滕子京百?gòu)U俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進(jìn)士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽(yáng)，次年他主持重修岳陽(yáng)樓。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制?！保?）呂純陽(yáng)三過(guò)必醉：呂純陽(yáng)即呂洞賓，名巖。唐代進(jìn)士。傳說(shuō)他后來(lái)入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號(hào)純陽(yáng)子。據(jù)《岳陽(yáng)風(fēng)土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽(yáng)樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩(shī)云：“三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖?！保?）詩(shī)耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩(shī)人嗎？儒家嗎？官吏嗎？神仙嗎？（6）前不見古人，使我愴然涕下：這是改用陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中佳句，該詩(shī)中有“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”佳句。（7）南極瀟湘：這里當(dāng)指南邊直到瀟水和湘水。（8）揚(yáng)子江北通巫峽：揚(yáng)子江即長(zhǎng)江。巫峽為長(zhǎng)江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。（9）巴陵山西來(lái)爽氣：指巴陵山在岳陽(yáng)西方。巴陵，岳陽(yáng)古為巴陵郡。古代傳說(shuō)夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開豁的自然景象。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“西山朝來(lái)，致有爽氣?！保?0）岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵（今岳陽(yáng)市），元改為路，明改為府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳陽(yáng)市。東道巖疆指東西接連高山。巖疆，指山巖之邊界。亦有解作“崖州邊疆”者，言“崖州指今廣東南部一帶”，意恐聯(lián)想過(guò)遠(yuǎn)。（11）潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽(yáng)樓別竇可直》詩(shī)有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。（12）峙者：直立、聳立著的。（13）鎮(zhèn)者：一方的主山稱鎮(zhèn)，描繪山勢(shì)雄鎮(zhèn)一方的樣子。（14）此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)：改用陶淵明《飲酒》詩(shī)中佳句?！讹嬀啤吩?shī)云：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”（15）竇游：字坫，一字子州，號(hào)蘭泉。云南羅平淑基村人，清道光間官于湖南。該聯(lián)一說(shuō)竇垿撰，何紹基書；一說(shuō)何紹基撰。據(jù)雁寒《岳陽(yáng)樓長(zhǎng)聯(lián)及作者竇垿》一文，該聯(lián)作者當(dāng)可肯定是竇垿。（16）岳陽(yáng)樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”的美譽(yù)。它原為三國(guó)東吳魯肅練水軍的閱兵臺(tái)。唐開元四年（716），中書令張說(shuō)謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年（1045），滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽(yáng)樓，主樓兩側(cè)還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請(qǐng)范仲淹寫了《岳陽(yáng)樓記》一文，盛傳海內(nèi)，岳陽(yáng)樓因此聲譽(yù)倍增。
6.登樓賦的五個(gè)典故+出處++故事++本意++思想感情
1）“北彌陶牧，2）西接昭丘，”這兩個(gè)典故暗示作者未遇明君的困難處境。3）昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。4）鐘儀幽而楚秦兮5）莊舄顯而越吟，這三個(gè)典故證明人們的思鄉(xiāng)之情。不因窮困或者顯達(dá)而改善，說(shuō)明作者有強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)心情。6）俟河清其未極7）懼匏瓜之徒懸兮，8）畏井渫之莫食，這三個(gè)典故說(shuō)明作者盼望國(guó)家統(tǒng)一，準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家，又擔(dān)心自己雖然品德高潔，卻不被重用。
全文多處用典，其中第二段以孔子在陳、鐘儀楚秦、莊舄越吟等典故，說(shuō)明不論是圣人還是普遍人，不論是身在富貴還是處于困境，懷鄉(xiāng)戀土是人的共性，很貼切地表達(dá)了自己的感情；第三段“瓠瓜徒懸”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，“井渫不食”語(yǔ)出《周易》，王粲利用這些當(dāng)時(shí)人所熟知的語(yǔ)典，也就為自己的憂慮尋找到往古的回響，所以更顯得憂憤深廣。這些典故的成功運(yùn)用，嗇了文章表達(dá)感情的深度和廣度。
：《登樓賦》中所用典故很多.如"昔尼父之在陳兮，有'歸歟'之嘆音.鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越呤"的意思是：從前孔子在陳國(guó)斷糧，發(fā)出了"歸去吧，歸去吧"的嘆息.鐘儀遭到囚禁還彈奏楚國(guó)樂(lè)調(diào)，越人莊舄在楚國(guó)任執(zhí)圭之官，不久生病，楚王派人云察看，莊舄病中的呻吟，還是越國(guó)的方言.賦中此處典故，以孔子，鐘儀，莊舄說(shuō)明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達(dá)，懷鄉(xiāng)之情是人們所共有的.文中其他用典還有"懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食".這兩句的含義是：最怕像匏瓜那樣高懸而不被人食用，意為徒有才能而不能被任用；就怕淘干凈的井水無(wú)人飲用，意指修身潔行，懷才立德仍不被任用.這兩處用典以"匏瓜"，"井渫"表示蹉跎一生，不得用世的擔(dān)憂，委婉動(dòng)人.
7.江南第一門樓歷史典故
門樓中部上枋橫匾是蔓草圖，蔓生植物枝繁葉茂，滋長(zhǎng)延伸，連綿不斷，象征茂盛、長(zhǎng)久吉祥。
橫匾兩端倒掛磚柱花籃頭，刻有獅子滾繡球及雙龍戲珠，飄帶輕盈。橫匾邊緣外，掛落輕巧，整個(gè)雕刻玲瓏剔透，細(xì)膩入微，令人稱絕。
中枋為長(zhǎng)方形橫聯(lián)，雕刻“藻耀高翔”四個(gè)大字，剛健有力，清雅淡泊而莊重?！霸濉蹦怂菘偡Q；“藻耀”，意即文采絢麗，文采飛揚(yáng)；“高翔”即展翅高飛。
兩側(cè)為兜肚，右側(cè)刻有“郭子儀上壽”立體戲文圖。圖中郭子儀端坐正堂，胡須垂胸，慈祥可親；八個(gè)文武官員，依次站立，有的手捧貢品，有的手拿兵器，廳堂擺著盆花，門前石獅一對(duì)，好不氣派。
郭子儀在唐肅宗時(shí)為平定安祿山、史思明之亂立了大功，被封為汾陽(yáng)王，后為兵部尚書。他的年壽很高，活了84歲。
他的8個(gè)兒子、7個(gè)女婿，都為朝廷命官，史書稱譽(yù)郭子儀“大富貴，亦壽考”、“大賢大德”。這幅戲文圖的寓意為“福壽雙全”。
8.百尺樓的典故：元龍百尺樓
元龍百尺樓的典故： 漢末許汜去下邳看望陳登（字元龍），陳不理睬他，自臥高處的大床上，讓許臥下床。后來(lái)。我要是陳登，當(dāng)臥百尺樓上，讓你以地為床。后來(lái)便用“元龍百尺樓”形容崇高的形式，或表示高下懸殊。
東漢末年，天下紛爭(zhēng)，群雄俱起。
有一次，劉備，許汜與劉表一起討論當(dāng)時(shí)的有名之士。當(dāng)讀到陳登時(shí)，許汜不以為然，他認(rèn)為陳登是一個(gè)狂妄自大的人。盡管劉備十分熟悉陳登，但他沒(méi)有反駁許汜，轉(zhuǎn)而問(wèn)劉表是否同意許汜的說(shuō)法？劉表說(shuō)許汜是個(gè)好人，不會(huì)隨便說(shuō)別人的壞話，但陳登又盛名滿天下，他一時(shí)不知許汜說(shuō)的是真是假。劉備詢問(wèn)許汜認(rèn)為陳登驕狂的原因。許汜說(shuō)：“因世道動(dòng)蕩，我曾路過(guò)下邳，見過(guò)陳登。當(dāng)時(shí)他待我毫無(wú)禮貌，很久也不搭理我，自顧自地在大床上高臥，而讓客人坐在下床?！眲湔f(shuō)：“您素有國(guó)士之風(fēng)，現(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。陳登希望您憂國(guó)忘家，具有匡扶漢室之志?？墒悄銋s向他提出買田宅屋舍的要求，言談也沒(méi)什么新意，陳登當(dāng)然討厭你了，你又有什么理由要求他和你說(shuō)話呢？假如當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)去百尺高樓上高臥，而讓你睡在地下！”劉表聽后大笑。劉備說(shuō)：“象陳登這樣文武雙全，膽識(shí)超群的俊杰，只能在古代尋求，當(dāng)今的蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項(xiàng)背了。”許汜聽后非常慚愧。
9.解釋下滕王閣序中的23個(gè)典故（仔細(xì)看補(bǔ)充）
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱、節(jié)奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。
彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運(yùn)來(lái)比擬參加宴會(huì)的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)。
“鄴水朱華”兩句是寫宴會(huì)之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì)的文人學(xué)士，就像當(dāng)年的曹植，寫出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著謝靈運(yùn)的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運(yùn)相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運(yùn)， 4、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡?！北砻嫔暇褪钦驹陔蹰w可以登高望遠(yuǎn)，往西可以望見長(zhǎng)安，往東可以望見蘇州。
但它同時(shí)又是用典，還應(yīng)有深層含義。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠(yuǎn)，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應(yīng)。
含蓄地表達(dá)自己象陸機(jī)一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。 5、地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
“南溟”，指南方的大海，出自《莊子?逍遙游》”，“天柱”，傳說(shuō)中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)?神異經(jīng)》。天柱，極言其高。
“地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。 6、懷帝閽而不見，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門人。
帝閽就是天帝的守門人?！读凶?湯問(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予?！保ㄎ医刑扉T守衛(wèi)把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見《史記?張釋之馮唐列傳》，《漢書?馮唐傳》亦載。
馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。 “李廣難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠(yuǎn)，然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公?！?/p>
后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。 8、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主。
賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，于是一年之內(nèi)超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對(duì)賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專欲擅權(quán)，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。
9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？事見《后漢書?梁鴻傳》《后漢書?逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。
梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。
學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對(duì)口，倒也樂(lè)得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們?cè)跁裉?yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。
梁鴻看見了，就對(duì)小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國(guó)事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！?/p>
一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財(cái)物，就讓我為你干幾年活吧。
主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責(zé)備那家主人。
主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當(dāng)豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。
大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。
梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對(duì)梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨。
然而太平的日子并不長(zhǎng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。
白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視。
