蘭成賦典故(誰(shuí)知道聞笛賦的典故)
1.誰(shuí)知道“聞笛賦”的典故
聞笛賦：晉代向秀去洛陽(yáng)應(yīng)試，途經(jīng)被司馬昭陰謀殺害的亡友嵇康、呂安的舊居，正是斜陽(yáng)冉冉，傳來(lái)了鄰人凄清的笛聲，故他以凄愴的心情，寫(xiě)了一篇《思舊賦》來(lái)悼念他的朋友。
劉禹錫借用這個(gè)典故，來(lái)抒發(fā)對(duì)王叔文等亡友的懷念。
爛柯人：爛掉了斧頭柄的人，這里指離家日久剛回故鄉(xiāng)的人。據(jù)《述異記》載，晉代的王質(zhì)上山砍柴，觀看兩童子對(duì)弈，觀棋至終局，他發(fā)覺(jué)手中斧柄已經(jīng)爛了。回到家里，才知已過(guò)了百年，同輩的人都死了。
這里詩(shī)人以王質(zhì)自比，說(shuō)自己在外二十多年，再回舊地，恍如隔世。
“聞笛賦”與“爛柯人”都出自 劉禹錫的《酬樂(lè)天初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。作者用兩個(gè)典故抒發(fā)了自己長(zhǎng)期被貶的心境。
擴(kuò)展資料
《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人.”賞析
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景
詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故。意思是說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。
此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。這樣既表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者迫害舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(zhǎng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
頸聯(lián)以病樹(shù)和沉舟自喻，顯示自己對(duì)世事變遷和仕宦升沉的豁達(dá)襟懷，同時(shí)又暗含哲理，表明新事物必將取代舊事物，至今被人引用。
2.登樓賦的五個(gè)典故+出處++故事++本意++思想感情
1）“北彌陶牧，2）西接昭丘，”這兩個(gè)典故暗示作者未遇明君的困難處境。3）昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。4）鐘儀幽而楚秦兮5）莊舄顯而越吟，這三個(gè)典故證明人們的思鄉(xiāng)之情。不因窮困或者顯達(dá)而改善，說(shuō)明作者有強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)心情。6）俟河清其未極7）懼匏瓜之徒懸兮，8）畏井渫之莫食，這三個(gè)典故說(shuō)明作者盼望國(guó)家統(tǒng)一，準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家，又擔(dān)心自己雖然品德高潔，卻不被重用。
全文多處用典，其中第二段以孔子在陳、鐘儀楚秦、莊舄越吟等典故，說(shuō)明不論是圣人還是普遍人，不論是身在富貴還是處于困境，懷鄉(xiāng)戀土是人的共性，很貼切地表達(dá)了自己的感情；第三段“瓠瓜徒懸”語(yǔ)出《論語(yǔ)》，“井渫不食”語(yǔ)出《周易》，王粲利用這些當(dāng)時(shí)人所熟知的語(yǔ)典，也就為自己的憂慮尋找到往古的回響，所以更顯得憂憤深廣。這些典故的成功運(yùn)用，嗇了文章表達(dá)感情的深度和廣度。
：《登樓賦》中所用典故很多.如"昔尼父之在陳兮，有'歸歟'之嘆音.鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越呤"的意思是：從前孔子在陳國(guó)斷糧，發(fā)出了"歸去吧，歸去吧"的嘆息.鐘儀遭到囚禁還彈奏楚國(guó)樂(lè)調(diào)，越人莊舄在楚國(guó)任執(zhí)圭之官，不久生病，楚王派人云察看，莊舄病中的呻吟，還是越國(guó)的方言.賦中此處典故，以孔子，鐘儀，莊舄說(shuō)明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達(dá)，懷鄉(xiāng)之情是人們所共有的.文中其他用典還有"懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食".這兩句的含義是：最怕像匏瓜那樣高懸而不被人食用，意為徒有才能而不能被任用；就怕淘干凈的井水無(wú)人飲用，意指修身潔行，懷才立德仍不被任用.這兩處用典以"匏瓜"，"井渫"表示蹉跎一生，不得用世的擔(dān)憂，委婉動(dòng)人.
3.《登樓賦》中用了哪些典故
《登樓賦》用典貼切，注意與主觀感情的抒發(fā)相契合。例如“瓠瓜徒懸”、“井渫莫食”等典故，都傳達(dá)出作者的懷鄉(xiāng)之情和懷才不遇的怨憤。
《登樓賦》
朝代：兩漢
作者：王粲
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮， 倚曲沮之長(zhǎng)洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實(shí)蔽野，黍稷盈 疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀(jì)以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮， 向北風(fēng)而開(kāi)襟。平原遠(yuǎn)而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟(jì)深。悲舊鄉(xiāng) 之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鐘儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越 吟。人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心！
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮， 畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風(fēng)蕭瑟而并興兮，天慘慘而無(wú)色。獸狂顧 以求群兮，鳥(niǎo)相鳴而舉翼，原野闃其無(wú)人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤(pán)桓以反側(cè)。
4.誰(shuí)知道“聞笛賦”的典故
指西晉向秀的《思舊賦》。
三國(guó)曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權(quán)而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，不禁悲從中來(lái)，于是作《思舊賦》。
序文中說(shuō)：自己經(jīng)過(guò)嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
“聞笛賦”出自唐代劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》唐代 劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
譯文：在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。
沉船的旁邊正有千艘船駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻也是萬(wàn)木爭(zhēng)春。今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。
擴(kuò)展資料：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”：“聞笛賦”典出晉人《思舊賦》：“爛柯人”典出《述異記》。“聞笛賦”“爛柯人”的含義：晉人向秀經(jīng)過(guò)亡友嵇康、呂安舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，因而寫(xiě)了《思舊賦》；晉人王質(zhì)入山打柴，觀人下棋，局終發(fā)現(xiàn)手中斧柄已爛，回到家里才知已經(jīng)過(guò)了百年。
“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”指暮年返鄉(xiāng)，恍如隔世；“懷舊空吟聞笛賦”指懷念老朋友?！盃€柯人”是神話傳說(shuō)。
爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。
等棋局終了，手中的斧柄（柯）已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過(guò)了一百年。
同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達(dá)自己遭貶23年的感慨。
劉禹錫也借這個(gè)故事表達(dá)世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>
說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。
后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。參考資料來(lái)源：百度百科-酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)。
