莖的歷史典故(但求一字的數(shù)莖須的典故)
1.但求一字的數(shù)莖須的典故
“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。”
出自唐代詩(shī)人盧延讓的《苦吟》
《苦吟》
莫話詩(shī)中事，詩(shī)中難更無(wú)。
吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須。
險(xiǎn)覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯。
不同文賦易，為著者之乎。
安：定。須：胡須。這兩句大意是：吟詩(shī)時(shí)幾經(jīng)推敲，才選定一個(gè)合適的字眼，不知不覺(jué)間拈斷了好些根胡須。
這兩句通過(guò)一個(gè)下意識(shí)動(dòng)作的描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)出詩(shī)人尋覓妙字佳句時(shí)的情態(tài)，與賈島時(shí)“二句三年得，一吟雙淚流”有異曲同工之妙，且另具詼諧幽默的意味。可供引用表現(xiàn)詩(shī)人作家們創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)的艱苦和精益求精的創(chuàng)作態(tài)度。
2.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字。”佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行。”佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫(xiě)副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子。”佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄。”佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了。”
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
3.斷袖、分桃的歷史典故
“斷袖”來(lái)源于西漢的董賢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個(gè)人，正在傳漏報(bào)時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當(dāng)過(guò)太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見(jiàn)，董賢越長(zhǎng)越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛(ài)，命他隨身侍從。從此對(duì)他日益寵愛(ài)，同車(chē)而乘，同榻而眠。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛(ài)戀，封他為董門(mén)郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書(shū)·董賢傳》載，這時(shí)董賢“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬(wàn)，貴震朝廷。”兩人形影不離，同床共枕。有一次哀帝醒來(lái)，衣袖被董賢壓住，他怕拉動(dòng)袖子驚醒“愛(ài)人”，于是用刀子將其割斷，可見(jiàn)其愛(ài)戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類(lèi)似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書(shū)·董賢傳》載，哀帝還曾開(kāi)玩笑地對(duì)董賢說(shuō)：“吾欲法堯禪舜，何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。
分桃的出處，《韓非子·說(shuō)難》記載：春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)大夫彌子瑕受衛(wèi)靈公寵愛(ài)。（他們都是男人哦！）有天，彌子瑕在果園里陪靈公游玩。他從樹(shù)上摘下一個(gè)桃來(lái)，咬了一口，覺(jué)得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的遞給衛(wèi)靈公吃。衛(wèi)靈公夸獎(jiǎng)他說(shuō)："彌子瑕對(duì)我太好了！自己認(rèn)為是美味的東西省下來(lái)舍不得吃，而給我吃。"可是，等到后來(lái)靈公不再喜歡彌子瑕，給國(guó)君吃剩余桃子的事就都變成了他的罪行了，并因此受到懲處。
4.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(zhǎng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟(jì)北三個(gè)諸侯國(guó)。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國(guó)的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈(zèng)千金以報(bào)答老婦當(dāng)年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報(bào)，曾千金回報(bào)老婦當(dāng)年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對(duì)待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì)如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對(duì)將相們說(shuō)，這是壯士，當(dāng)年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達(dá)到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)。”高祖問(wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善。”是故有“韓信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì)用兵，為何還被我抓住？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也。”韓信的回話可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權(quán)利天授，非人力可達(dá)。” 韓信在劉邦拜將后論天下大勢(shì)和策略時(shí)，對(duì)項(xiàng)羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項(xiàng)王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項(xiàng)王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應(yīng)加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運(yùn)籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細(xì)，深刻地分析了項(xiàng)羽、劉邦各自的形勢(shì)，一針見(jiàn)血地指出項(xiàng)羽是“匹夫之勇”。“婦人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預(yù)見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認(rèn)為這段話可與諸葛亮的“隆中對(duì)”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡’。天下已定，我故當(dāng)亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項(xiàng)是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項(xiàng)移秦勢(shì)自雄，布衣還是負(fù)深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母冢」羅隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
5.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑殻瑳](méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費(fèi)幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對(duì)人類(lèi)的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國(guó)有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(zhǎng)遠(yuǎn)觀察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當(dāng)時(shí)機(jī) 負(fù)荊請(qǐng)罪： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。總結(jié)：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來(lái)、同心協(xié)力對(duì)抗外敵。
才會(huì)讓敵人無(wú)機(jī)可乘。就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對(duì)外，才不會(huì)被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
總結(jié)：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題。空談不能成為現(xiàn)實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施。總結(jié)：不要盲目地去仿照，只會(huì)適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無(wú)所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
6.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
7.能把李白〈梁甫吟〉里的歷史故事和歷史人物給我講一下嗎
長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春？ 君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱！ 寧羞白發(fā)照清水？逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。
廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。 大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。
君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公！ 入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。 東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄！ 我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。 三時(shí)大笑開(kāi)電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。
閶闔九門(mén)不可通，以額扣關(guān)閽者怒。 白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。
猰？磨牙競(jìng)?cè)巳猓|虞不折生草莖。 手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛。 力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。
吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍爾為徒勞。 梁甫吟，聲正悲。
張公兩龍劍，神物合有時(shí)。 風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人？屼當(dāng)安之。
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民間曲調(diào)，音調(diào)悲切凄苦。古辭今已不傳，宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收有諸葛亮所作一首，寫(xiě)春秋時(shí)齊相晏子“二桃殺三士”事，通過(guò)對(duì)死者的傷悼，譴責(zé)讒言害賢的陰謀。
李白這首也有“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮那首的立意。詩(shī)大概寫(xiě)在李白“賜金放還”，剛離開(kāi)長(zhǎng)安之后。
詩(shī)中抒寫(xiě)遭受挫折以后的痛苦和對(duì)理想的期待，氣勢(shì)奔放，感情熾熱，是李白的代表作之一。 開(kāi)頭兩句：“長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春？”“長(zhǎng)嘯”是比高歌更為凄厲激越的感情抒發(fā)。
詩(shī)一上來(lái)就單刀直入，顯示詩(shī)人此時(shí)心情極不平靜，為全詩(shī)定下了感情的基調(diào)。宋玉《九辯》中有“恐溘死而不得見(jiàn)乎陽(yáng)春”之句，故“見(jiàn)陽(yáng)春”有從埋沒(méi)中得到重用、從壓抑中得以施展抱負(fù)的意思。
以下詩(shī)句，全是由此生發(fā)。 接著，連用兩組“君不見(jiàn)”提出兩個(gè)歷史故事。
一是說(shuō)西周呂望（即姜太公）長(zhǎng)期埋沒(méi)民間，五十歲在棘津當(dāng)小販，七十歲在朝歌當(dāng)屠夫，八十歲時(shí)還垂釣于渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志。一是說(shuō)秦末的酈食其，劉邦原把他當(dāng)作一個(gè)平常儒生，看不起他，但這位自稱(chēng)“高陽(yáng)酒徒”的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態(tài)度，以后還說(shuō)服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭(zhēng)中的風(fēng)云人物。
詩(shī)人引用這兩個(gè)歷史故事，實(shí)際上寄寓著自己的理想與抱負(fù)：“大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似平常人”，“狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄”。他不相信自己會(huì)長(zhǎng)期淪落，毫無(wú)作為。
詩(shī)人對(duì)前途有著堅(jiān)定的信念，所以這里聲調(diào)高亢昂揚(yáng)，語(yǔ)言節(jié)奏也較爽利明快，中間雖曾換過(guò)一次韻，但都押平聲韻，語(yǔ)氣還是舒展平坦的。 自“我欲攀龍見(jiàn)明主”句起，詩(shī)人一下子從樂(lè)觀陷入了痛苦。
加上改用了仄聲韻，語(yǔ)氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風(fēng)急雨劈面打來(lái)。這一段寫(xiě)法上很象屈原的《離騷》，詩(shī)人使自己置身于惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過(guò)描寫(xiě)奇特的遭遇來(lái)反映對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。
你看，他為了求見(jiàn)“明主”，依附著夭矯的飛龍來(lái)到天上。可是，兇惡的雷公擂起天鼓，用震耳欲聾的鼓聲來(lái)恐嚇?biāo)肭笠?jiàn)的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。
他們高興得大笑時(shí)天上閃現(xiàn)出耀眼的電光，一時(shí)惱怒又使天地昏暗，風(fēng)雨交加。盡管如此，詩(shī)人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見(jiàn)。
不料竟觸怒了守衛(wèi)天門(mén)的閽者。在這段描寫(xiě)中，詩(shī)人的感情表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就象浩蕩江水從寬廣的河床突然進(jìn)入峽谷險(xiǎn)灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。
詩(shī)人在天國(guó)的遭遇，實(shí)際上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇，他借助于幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的忿懣與不平。 自“白日不照吾精誠(chéng)”以下十二句又另作一段，在這段中，詩(shī)人通過(guò)各種典故或明或暗地抒寫(xiě)了內(nèi)心的憂慮和痛苦，并激烈地抨擊了現(xiàn)實(shí)生活中的不合理現(xiàn)象：上皇不能體察我對(duì)國(guó)家的一片精誠(chéng)，反說(shuō)我是“杞人憂天”。
權(quán)奸們象惡獸猰？那樣磨牙厲齒殘害人民，而詩(shī)人的理想則是以仁政治天下。他自信有足夠的才能和勇氣去整頓乾坤，就象古代能用左手接飛猱、右手搏雕虎的勇士那樣，雖置身于危險(xiǎn)的焦原仍不以為苦。
詩(shī)意象是宕起，可是馬上又重重地跌了下來(lái)。在現(xiàn)實(shí)的生活中，只有庸碌之輩可以趾高氣揚(yáng)，真有才能的人反而只能收起自己的聰明才智，世人就把我看得輕如鴻毛。
古代齊國(guó)三個(gè)力能排山的勇士被相國(guó)晏子設(shè)計(jì)害死，可見(jiàn)有才能的人往往受到猜疑。明明有劇孟這樣的能人而摒棄不用，國(guó)家的前途真是不堪設(shè)想了。
這一段行文的顯著特點(diǎn)是句子的排列突破了常規(guī)。如果要求意思連貫，那么“手接飛猱”兩句之后，應(yīng)接寫(xiě)“力排南山”兩句，“智者可卷”兩句之后，應(yīng)接寫(xiě)“吳楚弄兵”兩句。
可是詩(shī)人卻故意把它們作上下錯(cuò)落的排列，避免了平鋪直敘。詩(shī)人那股洶涌而來(lái)的感情激流，至此一波三折，成迂回盤(pán)旋之勢(shì)，更顯得恣肆奇橫，筆力雄健。
這段的語(yǔ)氣節(jié)奏也隨著感情發(fā)展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平聲韻，忽而換仄聲韻，短短十二句竟三易其韻，極盡變化之能事。 最后一段開(kāi)頭，“梁甫吟，聲正悲”，直接呼應(yīng)篇首兩句，語(yǔ)氣沉痛而悲愴。
突然，詩(shī)人又筆鋒一折，“張公兩龍劍”以下四句仍是信心百倍地回答了“。
8.黃河古渡是什么意思
第一個(gè)黃河渡口是怎樣產(chǎn)生的，這是一個(gè)人們都想知道、但又無(wú)法說(shuō)清楚的問(wèn)題。
它或許是原始人群之間因?yàn)榉拍恋男枰蛟S是戰(zhàn)爭(zhēng)的緣由。實(shí)際上自古以來(lái)，萬(wàn)物起源就是一個(gè)無(wú)法說(shuō)清楚的問(wèn)題。
人們通常認(rèn)為：黃河上的第一個(gè)渡口在鄂陵湖和扎陵湖的交界處。我曾經(jīng)到過(guò)那里，那里的河水極淺，藏族同胞的牛羊能輕而易舉地踏過(guò)黃河。
看著自由自在的牛羊漫不經(jīng)心地來(lái)往于黃河兩岸，不由得就想起中下游人們過(guò)河的情形，兩者相比真是有“天壤之別”。 其實(shí)，從嚴(yán)格意義上講，這個(gè)交界處的渡口也不是黃河的第一個(gè)渡口。
萬(wàn)里黃河第一渡究竟在何處？誰(shuí)也說(shuō)不清楚，既然說(shuō)不清楚，就沒(méi)有說(shuō)的必要了。 說(shuō)起黃河上的古渡口，不能不說(shuō)青海省瑪多縣，這是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的地方，因?yàn)橛悬S河源標(biāo)志的牛頭碑。
這里也被一些人稱(chēng)之為黃河第一縣。 黃河古渡黃河上游的第一個(gè)大型渡口就在瑪多縣城邊上。
只不過(guò)過(guò)去的渡口，如今已變成了一座公路橋。現(xiàn)代化的鋼筋水泥橋，穩(wěn)穩(wěn)地跨過(guò)了黃河，南下果洛，北上西寧的車(chē)輛都由此經(jīng)過(guò)。
然而，在黃河上沒(méi)有修建橋梁之前，人們過(guò)黃河就只有靠擺渡，或者用木船，或者用皮筏，將各種貨物，將走親訪友的路人，運(yùn)過(guò)了黃河。所以也有人將這個(gè)地方稱(chēng)之為“黃河第一渡”。
“萬(wàn)里黃河萬(wàn)里沙”。不同的渡口，留下了不同的故事。
雖然許多渡口已經(jīng)被各種各樣的公路和橋梁取代，但這并不影響民間故事和傳說(shuō)的流傳。黃河上渡口的名字也充滿(mǎn)了浪漫色彩，蓮花渡緣自那個(gè)地方如同蓮花的地形；青石渡則是因?yàn)槟抢锏那嗌^而得名；君子渡則緣自于那個(gè)地方流傳的民間傳說(shuō)；索橋渡則是因?yàn)槟莻€(gè)地方曾經(jīng)修過(guò)一座鐵索橋。
不同的古渡口流傳著不同的故事，在這背后折射出來(lái)的是“一方水土養(yǎng)一方人”的地域文化。黃河沿岸每個(gè)古渡都和戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，甚至有些與少數(shù)民族相關(guān)。
可見(jiàn)，黃河渡口不僅為漢民族所獨(dú)有，它也是所有生活在黃河兩岸人的渡口。 其實(shí)，一般而言黃河古渡口都比較平靜，盡管黃河水面很寬，但很少有波濤洶涌的激流。
惟有如此，才能夠方便人們渡河。比如位于甘肅靖遠(yuǎn)境內(nèi)的小口渡雖然在紅山峽內(nèi)，但是人們將渡口選擇在黃河的拐彎處，這里河道狹窄，水深且緩，是置舟渡河的好地方。
今天黃河上還保存著大量的古渡口遺址，臨津渡、金城渡、橫城渡、風(fēng)陵渡、孫口渡、大禹渡、茅津渡等大批古渡，都是延續(xù)使用了幾千年的古渡口。“野渡無(wú)人舟自橫”這是古人筆下的古渡景象。
其實(shí)，黃河上的不少古渡自古已經(jīng)就是交通要道，很少存在清冷的景象。 渡口是人們跨越大河的基石，它和大河相互依存。
河造就了渡口，渡口帶活了大河。 古渡見(jiàn)證了烽火硝煙在今天的青海、寧夏、內(nèi)蒙、陜北、山西等地保留了大量的黃河古渡口遺跡。
僅是在寧夏境內(nèi)黃河河段上就有16處古代渡口遺址，而在青海境內(nèi)黃河上的渡口遺址則達(dá)到30多處。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，許多生活在內(nèi)蒙古、青藏高原的少數(shù)民族大部分就是通過(guò)這些黃河古渡口而“南下牧馬”的。
許多時(shí)候，黃河上往往實(shí)行關(guān)津并存的情況，官渡設(shè)有木船、皮筏之類(lèi)的運(yùn)輸工具，有的渡口還配有水手或船夫，并有管理渡口的士兵和水手、船夫等人員。一切工薪和費(fèi)用由官府撥專(zhuān)款發(fā)放。
據(jù)記載，明清時(shí)期寧夏境內(nèi)的古渡有橫城、高崖、李祥、馬頭、臨河、永康、常樂(lè)、新墩、寧安堡、廣武、老鼠嘴、張義、青銅峽、冰溝、泉眼山和田家灘南等16處，其中最負(fù)盛名的是橫城渡口。 橫城渡口位于銀川市東30余里的黃河?xùn)|岸，這里登高東望，是浩瀚無(wú)垠的黃沙，隔河西眺，則是一片一望無(wú)際的綠色田野。
有專(zhuān)家考證，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”說(shuō)的就是這個(gè)地方。橫城渡口是一處古老的黃河渡口，這里有個(gè)寧河臺(tái)是明代為了保護(hù)這個(gè)渡口暢通無(wú)阻而修筑的防衛(wèi)設(shè)施。
這個(gè)臺(tái)高5.5丈，上面建亭3楹，四面建成廂房。臺(tái)外有一道城墻，周長(zhǎng)90余丈，高2.4丈。
城墻四面各有重門(mén)。管理渡口的官員和保衛(wèi)渡口的士兵，都住在寧河臺(tái)上。
記載說(shuō)“橫城之津危，則靈州之道梗。” 位于今天甘肅永靖縣城蓮花寨炳靈寺附近的蓮花渡，又名黃河下渡。
唐代這里被稱(chēng)為鳳林渡，北宋時(shí)易名為安鄉(xiāng)關(guān)渡。明初，這里設(shè)置千戶(hù)一名常年駐守，明嘉靖年間，知州劉卓奏請(qǐng)清朝廷批準(zhǔn)允許動(dòng)用官銀，選官工只設(shè)水夫名，并更名蓮花寨渡口。
在幾千年的烽火歲月中，這些古渡見(jiàn)證了一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管它們沉默無(wú)語(yǔ)，但是在黃河一圈漣漪背后，就是一個(gè)民族的興亡歷史。
黃河古渡古渡君子津的故事這是一個(gè)黃河岸邊的市鎮(zhèn)，在市鎮(zhèn)外面就是黃河古渡君子津。小鎮(zhèn)的名字叫做河口鎮(zhèn)，滾滾黃河在這個(gè)地方掉頭南下進(jìn)入晉陜峽谷區(qū)。
君子津的名稱(chēng)來(lái)自于一個(gè)古老的故事。《資治通鑒》記載：東漢桓帝劉志（公元147至167年）到西部榆中（今鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗一帶）去巡視，而后又轉(zhuǎn)向東行到代地（今河北省北部）。
隨行隊(duì)伍中有一名來(lái)自洛陽(yáng)的商人，因?yàn)槊粤寺罚屯侗季咏蚨煽冢蜷L(zhǎng)于是安排他住宿了一夜，第二天早上津長(zhǎng)推門(mén)叫他起來(lái)趕路的時(shí)候，他已經(jīng)直挺挺地死在了炕上。 沒(méi)有辦法，津長(zhǎng)只好將他就地掩埋。
后來(lái)，這個(gè)人的兒子從洛陽(yáng)趕到這里尋找父親，得知。
