不堆砌典故(找三個知錯不改的典故)
1.找三個知錯不改的典故
1、漢武帝麾下一名能臣：主父偃。
此人能力見識卓越，卻仕途坎坷，始終沒有機(jī)會展現(xiàn)，只能充作幕僚。漢武帝為了加強(qiáng)集權(quán)，派主父偃執(zhí)行打壓諸侯貴族的任務(wù)，因?yàn)橹鞲纲仁侄螝埧?，諸侯貴族苦不堪言，甚至出現(xiàn)了被逼自殺的情況。
有人奉勸主父偃這樣下去有風(fēng)險(xiǎn)會成替罪羊。主父偃回答：吾日暮途遠(yuǎn)故倒行逆施。
他知道自己的做法是不對的，但是由于年歲已高尚未建功立業(yè)，所以生不能五鼎食，死當(dāng)五鼎烹！2、滑鐵盧戰(zhàn)役 滑鐵盧之戰(zhàn)是1815年6月18日，在拿破侖戰(zhàn)爭期間，拿破侖一世的軍隊(duì)與英、荷、普聯(lián)軍在滑鐵盧（比利時(shí)布魯塞爾以南20公里處的居民點(diǎn)）進(jìn)行的一次交戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)爭中，拿破侖認(rèn)真分析了強(qiáng)大的對手，決定以攻為守。
先集中主要兵力對付比利時(shí)方面的聯(lián)軍，對萊茵河、意大利方面的聯(lián)軍只派少量兵力牽制。同時(shí)趁聯(lián)軍尚未會齊，率先打敗威靈頓和布呂歇爾。
6月15日凌晨3時(shí)，他的先頭部隊(duì)進(jìn)入比利時(shí)。16日在林尼將普軍擊敗，這一擊厲害卻不致命。
未被消滅的普軍向布魯塞爾撤退。這里，拿破侖犯了整個一生中最大的災(zāi)難性的戰(zhàn)略錯誤，這一錯誤最終導(dǎo)致他的垮臺。
雖然他認(rèn)識到布呂歇爾的軍隊(duì)已被擊敗并正向萊茵河撤退，但他仍然單純?yōu)榱藗刹鞌城槎沙隽巳f三千人和九十六門火炮，幾乎占其可動用兵力的三分之一，盡管他是十分勉強(qiáng)地派出這支兵力的。其實(shí)，一個騎兵軍再配屬一個步兵師是完全可以完成這項(xiàng)任務(wù)的。
拿破侖隨即動身前往卡特爾布拉斯，從此，他再也沒有見到過不幸的格魯希。3、據(jù)說很久以前，狐貍和豬、狗、雞一樣，生活在農(nóng)家的小院里，整天過著無憂無慮的生活，享受著主人給他們的食物。
有一只習(xí)慣很不好的狐貍，借了別人的東西，從來不主動歸還。時(shí)間長了，人家去要，它就耍賴說沒有借。
因?yàn)槭且恍┬∥锛?，大家都覺得沒必要和它計(jì)較，這樣更助長了狐貍的惡習(xí)。一天，狐貍看到公雞買了一把漂亮的小號，就去向公雞借了玩。
狐貍把小號拿在手中玩了很久，結(jié)果不小心把號把兒給弄斷了，他心想，反正也斷了，要是和公雞說實(shí)話，還得賠錢，所以就沒有還給公雞。幾天以后，公雞去向狐貍要小號，狐貍卻說小號是它自己的。
公雞聽了狐貍的話，氣得臉都紅了，它指著沒了把兒的小號說：“你弄壞了我的新小號，不賠就算了，怎么能說是你自己的呢？” 當(dāng)時(shí)周邊有好多小動物圍著看，這下狐貍的惡習(xí)可被拆穿了，這時(shí)候，它不僅沒有認(rèn)識到自己的錯誤，反而還怨恨公雞讓他當(dāng)眾出了丑。于是，它趁公雞不注意，猛的撲了過來，咬傷了公雞的翅膀，然后就匆匆忙忙的溜到了山溝里。
從此以后，它覺得再也沒臉見大家伙了，也就一直在野外生活下去，生活的特別辛苦，再也沒有溫暖的窩和可口的飯菜了。擴(kuò)展資料：知錯就改的故事：1、藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因?yàn)橛形液土畬④?。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請罪”的故事。
2、明朝年間，山東濟(jì)陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。
董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。” 家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時(shí)讓出幾尺。
而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
3、周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満?。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。
義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。 有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個禍害相互拼殺后只剩下一個。
周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周處始終同蛟龍一起搏斗。
經(jīng)過了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對此表示慶賀。結(jié)果周處殺死了蛟龍從水中出來了。
他聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因此，有了悔改的心意。 于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。
當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只見到了陸云。他就把全部情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有什么成就。”
陸云說：“古人珍視道義，認(rèn)為‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚(yáng)呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。
參考資料：百度百科-滑鐵盧戰(zhàn)役。
2.不計(jì)前嫌的典故
齊桓公不計(jì)前嫌用管仲
春秋時(shí)期，齊國發(fā)生了內(nèi)亂，國君被殺.公子小白在鮑叔牙的護(hù)送下，返回齊國，當(dāng)了國君，及齊桓公.齊桓公在回國途中，曾遭到護(hù)送公子糾回國強(qiáng)奪王位的管仲的暗殺.這次暗殺沒有得逞，公子糾和管仲只好躲到魯國去了.后來齊桓公發(fā)兵攻打魯國，要求魯國殺死公子糾，交出管仲，否則不退兵.魯國只好答應(yīng)條件.
管仲被押送回國，鮑叔牙親自到城門外迎接他，還把他推薦給齊桓公.桓公說：“管仲用箭射我，想要我的命，我恨不能剝了他的皮，吃了他的肉，你還想叫我征用他？”鮑叔牙說：“那會兒他是公子糾的人，自然要幫公子糾.論本領(lǐng)，他比我強(qiáng)得多.主公要是能夠重用他，他將為您取得天下.”齊桓公接受了鮑叔牙的推薦，管仲果然不負(fù)重托.鮑叔牙反倒做了他的助手.
意思：不管以前發(fā)生了什么不愉快的事現(xiàn)在都不計(jì)較，再白話一點(diǎn)就是過去的就讓它過去，過好現(xiàn)在就行了.
3.不學(xué)無術(shù)的典故
典故：話說霍光大將軍是漢武帝的大臣，深得漢武帝信任，在朝廷舉足輕重。漢武帝臨死前，叫畫公畫了一張“周公背成王朝諸侯圖”送給霍光，內(nèi)中含義是讓霍光輔佐其小兒子劉弗陵作皇帝。斯時(shí)劉弗陵的母親鉤弋夫人，是個大美人。傳說她懷孕14個月才生下劉弗陵，武帝老年得子，故將此子視如掌上明珠。武帝臨死前，決意立劉弗陵為太子，為了防止“子幼母壯”、外戚專權(quán)的局面發(fā)生，武帝借故將鉤弋夫人處死，然后托孤霍光輔佐劉弗陵。武帝死后，劉弗陵登基継位，號曰“昭帝”。昭帝去世后，霍光又立劉詢做皇帝（宣帝）?；艄庹莆粘髾?quán)四十多年，為西漢王立下赫赫功勛。劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后?；艄獾钠拮踊麸@，是個貪圖富貴的女人，她一心想把自己的女兒成君嫁給劉詢做皇后，在宣帝即位三年之后，某次，藉許娘娘生病之機(jī)，買通御醫(yī)，下毒害死已經(jīng)懷孕的許皇后。但毒計(jì)敗露，御醫(yī)下獄。此事霍光事先實(shí)不知情，至事敗露，霍顯向他求情?；艄饣炭植话?，本想告發(fā)妻子，將其惡行治罪，但以心又不忍，前思后想，最終還是把這傷天害理之事隱瞞?；艄馑篮?，霍氏一門驕奢放縱，盡失霍家威望，其時(shí)有人向宣帝告發(fā)許妃毒案，宣帝派人去調(diào)查處理?；艄獾钠拮由踔撩苤\變政，意欲反朝，與家人、親信商量對策，豈料走漏了風(fēng)聲，宣帝派兵將霍家包圍，最終滿門抄斬。 漢書《霍光傳》評論霍光的功過：“不學(xué)無術(shù)，暗于大理”，其意思是說霍光不讀書，沒學(xué)識，因而不明關(guān)乎大局的道理。 后來“不學(xué)無術(shù)”這個典故來自宋代。張?jiān)伿潜彼翁?、真宗兩朝的名臣，性格幽默。他批評宋朝宰相寇準(zhǔn)：“寇公奇才，惜學(xué)術(shù)不足矣?！焙髞韮扇伺加?，寇準(zhǔn)大設(shè)酒筵，盛情邀請張?jiān)伕把?，席散分別時(shí)，寇準(zhǔn)親自送至郊外，向張?jiān)伿┒Y請教：“何以教準(zhǔn)？”張?jiān)佅肓艘幌耄溃骸啊痘艄鈧鳌凡豢刹蛔x。”寇準(zhǔn)不明白他的用意，回去忙取《霍光傳》來看，讀到“不學(xué)無術(shù)”四字時(shí)，恍然大悟，暗發(fā)大笑，說：“張公原來說我不學(xué)無術(shù)。
不學(xué)無術(shù)含義：指沒有學(xué)問，沒有本領(lǐng)?！皩W(xué)”指學(xué)問、學(xué)識，不能當(dāng)成動詞。
“不學(xué)無術(shù)”最早出自東漢·班固《漢書·霍光傳》：“然光不學(xué)亡術(shù)，暗于大理?！?/p>
4.不自由毋寧死中有哪些典故
帕特里克·亨利 （Patrick Henry,1736~1799），蘇格蘭裔美國人 ，獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期的自由主義者，美國革命時(shí)期杰出的演說家和政治家。著名的獨(dú)立宣言的主要執(zhí)筆者之一，曾任弗吉尼亞州州長.深受愛戴，被譽(yù)為"弗吉尼亞之父".在反英斗爭中發(fā)表過許多著名演說。被普遍傳誦的警句“不自由，毋寧死”就出自他的演說。晚年政治上趨于保守。
《不自由，毋寧死》這篇膾炙人口的演說在美國革命文獻(xiàn)史上占有特殊地位。其時(shí)，北美殖民地正面臨歷史性抉擇——要么拿起武器，爭取獨(dú)立；要么妥協(xié)讓步，甘受奴役。亨利以敏銳的政治家眼光，飽滿的愛國激情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭的必要性和可能性。從此，“不自由，毋寧死”的口號激勵了千百萬北美人為自由獨(dú)立而戰(zhàn)，這篇演說也成為世界演說名篇
5.李商隱喜歡羅列典故,堆砌成文,因而得到什么綽號
李商隱喜歡羅列典故，堆砌成文，因而得到（獺祭魚）的綽號。
李商隱作詩文時(shí)，最愛查資料翻閱各種書冊，因此得了一個“獺祭魚”名號。據(jù)說水獺去河里捕到魚后，先并不吃掉，而是一一放在面前，如同在祭魚一般。后人從此便將那種以資料堆積來寫詩作文的人叫做“獺祭魚”。李商隱在作詩時(shí)，不僅多檢閱書冊，而又好頻頻用典，當(dāng)然是“獺祭魚”了。不過這「獺祭魚」用典也有用得極好的時(shí)候。比如《錦瑟》一詩中間四句用了四個典故，卻十分切合本詩追憶逝水年華的主旨，產(chǎn)生了一種迷惘、悲傷、恍惚的感覺，并不顯得多余或難看。
6.收集整理至少4個古人煉字、煉句的典故
賈島推敲王安石改詩（春風(fēng)又綠江南岸）1 唐代有個名叫李相的官員，十分好學(xué)，一有空閑就捧起《春秋》來讀。
他經(jīng)常把叔孫婼的“婼”（chuò綽）字，誤讀為“吹”字音。長期在他身邊的一個侍從，老是聽他把這個字讀錯，便很不滿意，但對自己的主人又不好明說，只有憋在心里。
后來，侍從的不滿情緒還是被李相覺察到了，李相就問這個侍從：“我每次讀到這里，你就流露一股不滿的情緒，這是什么原因呢？”侍從怕直說了于己不利?？刹徽f又不行，正在這為難之際，他忽然靈機(jī)一動，便婉轉(zhuǎn)地答道：“過去我的老師教我讀《春秋》時(shí)，他把‘婼’字讀成‘綽’字音，現(xiàn)在聽您讀‘婼’字為‘吹’字音，方才醒悟到自己以前讀得不對，所以對自己不滿意?！?/p>
李相一聽，知道是自己讀音有誤，忙說：“哦，那一定是我讀錯了！我是照著書上注文讀的，而你是有老師教過的，你肯定是對的?！苯?jīng)過核查，發(fā)現(xiàn)書上的注文果真不對。
李相連忙站起來，把侍從接在自己的座位上，拜侍從為“一字之師”。 2 楊萬里，字亭秀，號誠齋，吉水（今江西）人，南宋詩人。
楊萬里的詩與尤袤、范成大、陸游齊名，人稱南宋四大家。其詩善為“楊誠齋體”，不堆砌典故，構(gòu)思新巧，語言平易自然，自成風(fēng)格，有《誠齋集》傳世。
傳說有一天，楊萬里在館中與人閑聊，談到晉朝間，就說起有個文學(xué)家兼史學(xué)家叫于寶的怎么怎么，旁邊有個小吏插話說：“是干寶，不是于寶。”楊萬里感到很奇怪，便問他：“你怎么知道叫干寶？”小吏找到韻書，遞給楊萬里看。
果然韻書里“干”字下面清清楚楚地注明：“晉有干寶”。楊萬里一見大喜，非常感激地對這個小吏說：“你真是我的一字之師呀！” ——此二者為有一字誤讀而經(jīng)他人匡正的例子；以下事例均為有一字運(yùn)用欠妥而經(jīng)他人改良者—— 3 唐代有個詩僧名叫齊己，寫的詩清逸雋永，耐人尋味，在當(dāng)時(shí)的詩壇上享有盛名。
有一回，他寫了一首題為《早梅》的詩，其中有這樣兩句：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”，恰巧詩友鄭谷來訪，看后認(rèn)為梅花數(shù)枝開不能算早，就提筆改了一個字，將“數(shù)枝”改為“一枝”，突出其獨(dú)在百花之先綻開。齊己看了，佩服得五體投地，連稱鄭谷是“一字之師”。
4 高適，字達(dá)夫，德州蓨（今河北景縣）人，也是唐代的杰出詩人。早年久留邊疆，熟悉軍事生活，所作多邊塞詩。
其詩大多意境雄渾，情調(diào)蒼涼，間有清麗俊秀的詠景佳作。一天，高適赴外地視察，路經(jīng)杭州清風(fēng)嶺，觀月賞景，詩興大發(fā)，就在僧房里寫了一首詩：“絕嶺秋風(fēng)已自涼，鶴翻松露濕衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房?！?/p>
寫完他就繼續(xù)趕路。途經(jīng)錢塘江時(shí)正值月落，高適細(xì)看江潮，發(fā)現(xiàn)月落時(shí)，江潮隨風(fēng)而退，只有半江之水。
他想到自己用“一江”之水來描寫月夜之時(shí)的江潮，顯然不符合實(shí)際情況，便在視察歸來時(shí)，專門去僧房改詩。可是，一踏進(jìn)房門，便看見這句詩已被人改過來了。
高適感到很納悶，忙問是誰改的。僧人告訴他，在他去后不久，有一官員從此路過，偶然看見了這首詩，連聲贊嘆，但惋惜詩中的“一”字用得不如“半”字準(zhǔn)確，便不待作者回來相商，徑直給它改了。
高適暗暗稱奇，心想：“這人真是我的一字之師！”后來他多方打聽，才得知那位改詩的官員是赫赫有名的大文學(xué)家駱賓王。 5 元代蒙古族詩人薩都剌，字天錫，號直齋，雁門（今山西代縣）人，詩作風(fēng)格清婉，多寫自然景物，間或?qū)懨耖g疾苦，著有《雁門集》。
有一次，薩都剌寫了一聯(lián)詩：“地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘?！币髋对偃?，頗為自得。
有個老人看見這聯(lián)詩后，連連搖頭，不以為然。薩都剌一見此情，知道老人定有高見，便虛心向他討教。
老人說：“這一聯(lián)詩，寫得的確不凡，摹景狀物，別有意境。只是上半聯(lián)已有一個‘聞’字，下半聯(lián)又用一個‘聽’字，字雖有異，卻皆隱‘耳’意。
恰犯詩家大忌。” 薩都剌豁然大悟，忙問：“依您之見，改什么字為好？”老人不慌不忙地答道：“唐人詩中不是有‘林下老僧來看雨’的佳句嗎？不妨把其中的‘看’字借來一用?！?/p>
薩都剌試著把“聞”雨改為“看”雨，仔細(xì)玩味，覺得果然更好。上半聯(lián)的“看”字隱“眼”意，下半聯(lián)的“聽”字隱“耳”意，不僅更符合詩的“工對”，而且愈發(fā)顯得情景交融，有聲有色。
薩都剌急忙上前施禮，稱老人為“一字之師”。 （俗話說，“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”，謙虛好學(xué)的人，隨處可得“一字師”。
這種事古代有，近現(xiàn)代也有。） 6 1957年1月，毛澤東讓袁水拍約臧克家去他那里談?wù)劇?/p>
席間，談及毛澤東的《沁園春?雪》這首詞，臧克家問毛澤東，“原馳臘象”的“臘”字應(yīng)該怎么講，并說現(xiàn)在各人的理解不同。毛澤東聽了，謙虛而又有點(diǎn)疑問地征詢他的意見：“你看應(yīng)該怎么樣？” 臧克家答道，“臘”字不好講，改成“蠟”字就好了，“蠟象”與上面的“銀蛇”正好相對。
毛澤東欣然接受：“那你就給我改過來吧?！?7 吳玉章在1942年曾寫了一首《和朱總司令游南泥灣》的詩。
詩中用“縱橫百余里，‘回亂’成荒地”兩句描述了當(dāng)時(shí)的南泥灣的狀況和歷史。句中的“回亂”指清朝年間，南泥灣一帶回民起義，遭。
7.有哪些古人煉字煉句的掌故
詩僧齊己寫了一首《早梅》，有句云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。”鄭谷將“數(shù)”改為“一”，因?yàn)轭}為“早梅”，如果開了數(shù)枝，說明花已開久，不能算是“早梅”了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。
王駕寫《晴景》一詩：“雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。蜂蝶飛來過墻去，卻疑春色在鄰家?！蓖醢彩摹帮w來”為“紛紛”，因?yàn)橹挥蟹涿Φ麃y的側(cè)寫妙筆才能令人真實(shí)地感受出晚春雨后特有的美景。
動詞的提煉是古詩煉字的主要內(nèi)容。陶潛“悠然見南山”的“見”字，張先“云破月來花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知。一個“鬧”字把詩人心頭感到蓬勃的春意寫出來了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風(fēng)中舞動的美寫出來了。杜甫詩句：“四更山吐月，殘夜月明樓。”“明”字是形容詞用如動詞，使畫面富有動態(tài)，更妙的是“吐”字.
虛詞用得好，也可以獲得疏通文氣，開合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲，活躍情韻的美學(xué)效果。杜甫有詩云：“江山有巴蜀，棟宇自齊梁。”葉夢得評道：“遠(yuǎn)近數(shù)百里，上下數(shù)千年，只在‘有’與‘自’兩字間，而呑納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見于言外。
8.不食嗟來之食是誰的典故
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一年齊國發(fā)生了嚴(yán)重的饑荒，一個名叫黔敖的貴族奴隸主，在路邊準(zhǔn)備好飯食，提供給路邊饑餓的人食用。有一個饑餓之人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉兩眼昏花無神的走過來。這個時(shí)候黔敖左手端著食物，右手端著湯，就說：“喂！來吃吧”。
然后那名饑餓的人抬頭看著黔敖，說：“我正是因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落到了這個地步”。之后黔敖追上前去向他道歉，但他最后還是沒有接受食物，最終餓死了。曾子在聽了這件事之后表示“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃?！?/p>
對于不食嗟來之食的歷史典故，一直以來都存在爭議。一些人認(rèn)為不接受別人的施舍，是一種有氣節(jié)的行為，黔敖傲氣的施舍帶有侮辱性。許多有志氣的人，都覺得不接受別人侮辱性的施舍，是一種精神和氣節(jié)。但也有一些人不認(rèn)同這種觀念，覺得黔敖并沒有侮辱的意思。
嗟來之食原指憫人饑餓，呼其來食，嗟相當(dāng)于“喂”，是一種不禮貌的招呼聲。有些人認(rèn)為，黔敖與饑餓之人素不相識，根本就不知道他的名字，說“嗟，來食”或許有些不禮貌，但是并沒有侮辱不當(dāng)之處。就連曾子在聽了這件事之后，都覺得那人不用這樣。而且雖然黔敖無禮的呼喚了饑者，但是之后還特意去道歉了，并沒有侵害侮辱那人骨氣。
