母不慈(反哺的典故)

1.反哺的典故

烏鴉反哺

《本草綱目·禽部》載：“慈烏：此鳥(niǎo)初生，母哺六十日，長(zhǎng)則反哺六十日。”大意是說(shuō)，小烏鴉長(zhǎng)大以后，老烏鴉不能飛了，不能自己找食物了，小烏鴉會(huì)反過(guò)來(lái)找食物喂養(yǎng)它的母親。烏鴉反哺的故事經(jīng)一代代的口授心傳，已為許多人知曉。在某種程度上，縈繞在人們心頭的“反哺情結(jié)”至今仍是維系社會(huì)及家庭走向和諧、溫馨和安寧的重要力量。

在傳說(shuō)中，烏鴉反哺的故事是最讓人感動(dòng)的一個(gè)故事，烏鴉——是一種通體漆黑、面貌丑陋的小鳥(niǎo)，因?yàn)槿藗冇X(jué)得它不吉利而遭到人類(lèi)普遍厭惡，正是這種遭人嫌惡登不了大雅之堂入不了水墨丹青的小鳥(niǎo)，卻擁有一種真正的值得我們?nèi)祟?lèi)普遍稱(chēng)道的美德——養(yǎng)老、愛(ài)老，在養(yǎng)老、敬老方面堪稱(chēng)動(dòng)物中的楷模。據(jù)說(shuō)這種鳥(niǎo)在母親的哺育下長(zhǎng)大后，當(dāng)母親年老體衰，不能覓食或者雙目失明飛不動(dòng)的時(shí)候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來(lái)嘴對(duì)嘴地喂到母親的口中，回報(bào)母親的養(yǎng)育之恩，并且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說(shuō)的“烏鴉反哺”。

2.關(guān)于孝的一個(gè)典故和關(guān)于不孝的一個(gè)典故

1孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王相傳他的父親瞽叟及繼母異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)他的孝行感動(dòng)了天帝舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯*2親嘗湯藥 漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠母親臥病三年，他常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用*3嚙指痛心 曾參，孔子的得意弟子少年時(shí)家貧，常入山打柴一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故母親說(shuō)：有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待*4百里負(fù)米 仲由，孔子的得意弟子早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親*5蘆衣順母 閔損，孔子的弟子他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子繼母常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著棉花做的冬衣，卻給他穿蘆花做的棉衣一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待父親返回家，要休逐后妻閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍父親十分感動(dòng)，就依了他繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子*6鹿乳奉親 郯子，春秋時(shí)期人父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山*7戲彩娛親 老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑*8賣(mài)身葬父 董永，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債言畢凌空而去因此，槐蔭改名為孝感*9刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄*10行傭供母 江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐*11懷橘遺親 陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭（今上海市松江）人，科學(xué)家六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？陸績(jī)回答說(shuō)：母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇*12埋兒奉母 郭巨，晉代人，家道殷實(shí)父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)天賜郭巨，官不得取，民不得奪夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子*13扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳天下無(wú)雙，江夏黃童安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民著有九宮賦天子冠頌等*14拾葚異器 蔡順，漢代人，少年喪父，事母甚孝當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？蔡順回答說(shuō)：黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意*15涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常。

3.關(guān)于孟母的典故

（釋文）從前孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。

孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。

到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居?。　庇谑?，他們又搬家了。

這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了之后都學(xué)習(xí)記住。

孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”于是居住在了這個(gè)地方。 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣。

這也說(shuō)明了環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。

4.母愛(ài)的典故

游子吟

孟郊

慈母 手 中 線，

游子 身 上 衣。

臨行 密 密 縫，

意恐 遲 遲 歸。

誰(shuí)言 寸 草 心，

報(bào)得 三 春 暉。

[注釋]

1. 游子吟：游子，在外作客的人。吟，詩(shī)歌的一種名稱(chēng)。

2. 寸草：在這里象征子女。

3. 心：草木的基干叫做心。在這里“心”字雙關(guān)。

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[簡(jiǎn)析]

這是一支親切誠(chéng)摯的母愛(ài)頌歌。題下作者自注“迎母溧上作”。孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽(yáng)縣尉的卑微職位。此詩(shī)便是他居官溧陽(yáng)時(shí)作。

開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：女兒像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。女兒怎能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。

這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。

5.介紹臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事

臥冰求鯉 [編輯本段]【成語(yǔ)典故】 晉王祥，字休征。

早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛(ài)于父母。

嘗欲食生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非，因而失去父親之疼愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚(yú)，王祥喜極，持歸供奉繼母。

他龔害奪轎懿計(jì)額襲帆陋的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。

有詩(shī)頌曰： 繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。

6.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義的故事典故

1、“親嘗湯藥” 的故事

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年 （前180年） 即帝 位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目 不交睫，衣不解帶； 母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng) 濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為 “文景之治”。

2、“嚙指痛心”故事講的是：

曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱(chēng) “曾子”，以孝 著稱(chēng)。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用 牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返 回家中，跪問(wèn)緣故。

母親說(shuō)： “有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！?曾參 于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出 “吾日三省吾身” 的修養(yǎng)方 法，相傳他著述有 《大學(xué)》 《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為 “宗圣”。

擴(kuò)展資料：

據(jù)說(shuō)老烏鴉不能自己去找食物的時(shí)候，小鴉會(huì)用把吃進(jìn)去的東西反哺出來(lái)，也就是吐出來(lái)給老烏鴉吃，來(lái)感戴老烏鴉的恩義，這就是動(dòng)物長(zhǎng)大后反過(guò)來(lái)“贍養(yǎng)”父母的行為；

小羊羔喝奶的時(shí)候是跪著的，這是一種感恩的舉動(dòng)；

人不亂倫，馬不亂性，好馬比君子，馬不欺母。馬的嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)特別靈敏發(fā)達(dá)，每當(dāng)兒馬和母馬交配之時(shí)，兒馬首先要用鼻子嗅一嗅、甚至用舌尖品一品騍馬陰道的氣味，它能辨別出來(lái)是不是自己的母親。

如果是自已的親生母親，它會(huì)立即作罷，絕不會(huì)進(jìn)行交配、作此茍且之事！這便是著名的“馬不欺母”。所以說(shuō)，做子女的更要懂得孝順父母。

7."懷橘之陸郎"的歷史典故

陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。

漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？?jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。

情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。

【白話解釋】

漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。

陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。

袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。些東西。

8.關(guān)于母愛(ài)的歷史故事

這母愛(ài)的故事太多了，不需要太費(fèi)心的去找，從我們從小愛(ài)過(guò)的游子吟中就可以看的出來(lái)。

游子吟

[唐]孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

此詩(shī)描寫(xiě)的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。開(kāi)頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)為兩個(gè)詞組，而不是兩句句子，這樣寫(xiě)就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫(xiě)出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫(xiě)出人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。行前的此時(shí)此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細(xì)密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒罷。其實(shí)，老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來(lái)呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來(lái)。樸素自然，親切感人。這里既沒(méi)有言語(yǔ)，也沒(méi)有眼淚，然而一片愛(ài)的純情從這普通常見(jiàn)的場(chǎng)景中充溢而出，撥動(dòng)了每一個(gè)讀者的心弦，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。

最后兩句，以當(dāng)事者的直覺(jué)，翻出進(jìn)一層的深意：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄罢l(shuí)言”有些刊本作“誰(shuí)知”和“誰(shuí)將”，其實(shí)按詩(shī)意還是作“誰(shuí)言”好。詩(shī)人出以反問(wèn)，意味尤為深長(zhǎng)。這兩句是前四句的升華，通俗形象的比興，加以懸絕的對(duì)比，寄托了赤子熾烈的情意：對(duì)于春天陽(yáng)光般厚博的母愛(ài)，小小的萱草花表達(dá)的孝心怎么報(bào)答得了呢。真有“欲報(bào)之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。

（另，此詩(shī)可說(shuō)了孟郊的心中所感，可算是孟郊的真實(shí)故事，要不孟郊怎么寫(xiě)的出這首詩(shī)）

9.關(guān)于母愛(ài)的成語(yǔ)及典故

游子吟 孟郊 慈母手中線， 游子身上衣。

臨行密密縫， 意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心， 報(bào)得三春暉。

孟郊——唐朝著名詩(shī)人，很早時(shí)候就失去了自己的父親，與自己的母親相依為命，自己從小刻苦攻讀，多次參加科舉考試，可是多次落榜，只到四十多歲才中進(jìn)士，當(dāng)了一名縣官。這首詩(shī)就是孟郊當(dāng)了縣官了之后，回憶往事，思緒萬(wàn)千時(shí)候?qū)懢偷摹?/p>

母愛(ài)（詩(shī)） 文章來(lái)源：《圣潔的母愛(ài)》 母愛(ài)，不挑兒的長(zhǎng)相 母愛(ài)，不分春夏秋冬 母愛(ài)，崇高偉大 母愛(ài)，無(wú)限忠誠(chéng) 無(wú)論你平和、躁動(dòng) 無(wú)論你失敗、成功 母愛(ài)你失敗、成功 母愛(ài)無(wú)處不在 她，伴隨你經(jīng)歷人生 是她，放飛人間的龍鳳 是她，架起天際的長(zhǎng)虹 不懂得母愛(ài) 你就迷失了生命的真諦 忘卻母愛(ài) 高官厚祿血冷軀空 一個(gè)母親陷入貧困 一方惦念何以安寧？ 用我們的雙手點(diǎn)染熔燦的顏彩 用顆顆愛(ài)心縮放全面的繁榮 關(guān)懷母親也是你我的升華凈化 替母親試干眼淚共賞絢麗的恢弘！ 慈母愛(ài)子，非為報(bào)也?！紳h〗劉安 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。

《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。

《勸孝歌》 母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?老母一百歲，常念八十兒。

《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒?！秳裥⒏琛?萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》 白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。

〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)?！陡裱约\》 慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。

《三字經(jīng)》 母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴(yán) 世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。

字嚴(yán) 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。

鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》 無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。

字嚴(yán) 父母德高；子女良教。《格言對(duì)聯(lián)》 有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。

〖唐〗韓愈 人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。

《格言聯(lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我， 顧我，復(fù)我。

《詩(shī)經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。

〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。

費(fèi)孝通 游子吟. 孟郊. 慈母手中線， 游子身上衣。 臨行密密縫， 意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心。 報(bào)得三春暉 哀哀父母 恩同父母 恩逾慈母 父母恩勤 孟母三遷 貴 升堂拜母 衣食父母 再生父母 曾母投杼 重生父母。