恭敬之心典故(恭敬之心,禮也)

1.恭敬之心,禮也

發(fā)自內(nèi)心的尊重彼此，這種心態(tài)我們稱做「禮」

1. 原文出自《孟子-告子上》（6）孟子曰：「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求則得之，舍則失之。』或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。

2. 白話翻譯：如果順著心性，就可以行善了，那這就是我所說的性善。如果有不善的人，并不是因為他的本性不好。同情別人遭遇的心，人人都有。對自己惡事感到羞愧的心，人人都有。尊重彼此的心，人人都有。明白是非對錯的心，人人都有。同情別人遭遇的心屬於「仁」，對自己惡事感到羞愧的心屬於「義」，尊重彼此的心屬於「禮」，明白是非對錯的心屬於「智」。仁、義、禮、智的心，并不是外在環(huán)境教導(dǎo)我的，而是我本來就有的，只是我們習(xí)慣性的忽略它。「想要就得到，不想要就失去」。所以人與人之間的差別，差到兩倍、四倍、六倍甚至差到天壤之別，是因為他們不能發(fā)揮的自己心性的原故。

3. 引伸：《孝經(jīng)》講到「禮者，敬而已矣。」儒家有這麼多的繁文縟節(jié)，目地只是要引發(fā)出，一個人打從內(nèi)心的恭敬而已。如果只是外表做做樣子，內(nèi)心已經(jīng)失去了恭敬心，或者已經(jīng)感到很厭煩了。那麼禮節(jié)只不過是個形式而已，早就失去當(dāng)初制定禮節(jié)的意義了。就如孔子所言「人而不仁，如禮何。人而不仁，如樂何。」

2.師馬昭之心故事

出自一個典故：

司馬昭是三國時魏國人，他父親名叫司馬懿，是魏國的大將。魏文帝曹丕死后，魏國的大權(quán)實際上落到司馬懿手里。

司馬懿死后，大兒子司馬師輔助十三歲的皇帝曹髦，權(quán)勢比司馬懿更大，但沒有多久，就病死了。司馬師在病重的時候，便把一切權(quán)力交給了弟弟司馬昭。

司馬昭總攬大權(quán)后，野心更大，總想取代曹髦。他不斷鏟除異己，打擊政敵。年輕的曹髦知道自己即便做"傀儡"皇帝也休想當(dāng)長，遲早會被司馬昭除掉，就打算鋌而走險，用突然襲擊的辦法，干掉司馬昭。

一天，曹髦把跟隨自己的心腹大臣找來，對他們說："司馬昭之心，路人皆知也。我不能白白忍受被推翻的恥辱，我要你們同我一道去討伐他。"幾位大臣知道這樣做等于是飛蛾投火，都勸他暫時忍耐。在場的一個叫王經(jīng)的對曹髦說："當(dāng)今大權(quán)落在司馬昭手里，滿朝文武都是他的人；軍王您力量軟弱，莽撞行動，后果不堪設(shè)想，應(yīng)該慎重考慮。"

曹髦不接受勸告，親自率領(lǐng)左右仆從、侍衛(wèi)數(shù)百人去襲擊司馬昭。誰知大臣中早有人把這消息報告了司馬昭。司馬昭立即派兵阻截，把曹髦殺掉了。

后來，人們用"司馬昭之心，路人皆知"來說明陰謀家的野心非常明顯，已為人所共知。