夢(mèng)鯉典故(關(guān)于鯉的典故)
1.關(guān)于“鯉”的典故
臥冰
【臥冰】參見動(dòng)物部·鱗介“王樣鯉”。來(lái)梅堯臣《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復(fù)向寒月，臥冰求鯉魚？”
冰鯉
【冰鯉】參見動(dòng)物部·鱗介“王祥鯉”。唐柳宗元《弘農(nóng)公以碩德偉材屈于誣枉左官三歲復(fù)為大債……謹(jǐn)獻(xiàn)詩(shī)五十韻以畢微志》：“淵龍過(guò)許劭，冰鯉吊王祥。”
過(guò)庭
【過(guò)庭】參見器用部·宮室“鯉庭”。唐李商隱《五言述德抒情詩(shī)一首四十韻獻(xiàn)上杜七兄仆射公》：“過(guò)庭多令子，乞墅有名甥。”
王祥鯉
【王祥鯉】晉干寶《搜神記》卷一一：“（王祥）母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。”O(jiān)指孝事父母，或詠魚。明吳廷翰《刪：“百年夢(mèng)寐王祥鯉，千里風(fēng)情張翰鱸。”另參見地理部·水流“臥冰”、倫類部·親眷“冰鯉”。
雙鯉
【雙鯉】參見文明部·文章“魚書”。明張煌言《重經(jīng)南日吊沈彤庵相國(guó)》：“渭曲摸隨雙鯉逝，延津劍化一龍吟。”
琴高赤鯉魚
【琴高赤鯉魚】參見九流部·神仙“乘鯉'”。唐貫休《激江秋居作》：“面前小沼清如鏡，終養(yǎng)琴高赤鯉魚。”
乘鯉
【乘鯉】漢劉向《列仙傳》卷上：“琴高者。趙人也。以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術(shù)，浮游冀州琢郡之間二百余年。后辭入琢水中取龍子，與諸弟子期曰：‘皆潔齋待于水傍，設(shè)祠。’果乘赤鯉來(lái)出坐祠中，旦有萬(wàn)人觀之，留一月余，復(fù)入水去。”O(jiān)指成仙升天。唐劉禹錫《浙西李大夫述夢(mèng)四十韻并浙東元相公酬和斐然繼聲》：“羽化如乘鯉，樓居舊冠鱉。”另參見動(dòng)物部·鱗介“琴高赤鯉魚”。
鯉庭
【鯉庭】《論語(yǔ)·季氏》：“陳亢?jiǎn)栍诓~曰：‘子亦有異聞乎？’對(duì)曰：‘未也。’嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。’鯉退而學(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：‘問一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”’O喻指晚輩受師長(zhǎng)教育。唐劉禹錫《酬鄭州權(quán)舍人見寄》：“鯉庭傳事業(yè)，雞樹遂翱翔。”另參見倫類部·親眷“過(guò)庭”、倫類部·親眷“趨庭戀”、倫類部·師友“過(guò)庭交分”、人事部·行止“過(guò)庭聞禮”。
渭曲璜
【渭曲璜】參見人物部·圣賢“釣璜”。明張煌言《重經(jīng)南日吊沈彤庵相國(guó)》：“渭曲璜隨雙鯉逝，延津劍化一龍吟。”
魚書
【魚書】古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”O(jiān)喻指書信。宋晏殊《無(wú)題》：“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。”另參見動(dòng)物部·鱗介“雙鯉”。
過(guò)庭聞禮
【過(guò)庭聞禮】參見器用部·宮室“鯉庭”。唐薛奇童《和李起居秋夜之作》：“過(guò)庭聞禮日，趨侍記言回。”
魚書
【魚書】古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”O(jiān)喻指書信。宋晏殊《無(wú)題》：“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。”另參見動(dòng)物部·鱗介“雙鯉”。
2.魚躍龍門典故
鯉魚跳龍門【介紹】古代傳說(shuō)黃河鯉魚跳過(guò)龍門，就會(huì)變化成龍。
《埤雅·釋 魚》：“俗說(shuō)魚躍龍門，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》：“鯉…黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍。”
“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。后來(lái)又用作比喻逆流前進(jìn)；奮發(fā)向上。
【出處《埤雅·釋魚》：“俗說(shuō)魚躍龍門，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”【典故】很早很早以前，龍門還未鑿開，伊水流到這里被子龍門山擋住了，就在山南積聚了一個(gè)大湖。
居住在黃河里的鯉魚聽說(shuō)龍門風(fēng)光好，都想去觀光。它們從孟津的黃河里出發(fā)，通過(guò)洛河，又順伊河來(lái)到龍門水濺口的地方，但龍門山上無(wú)水路，上不去，它們只好聚在龍門的北山腳下。
“我有個(gè)主意，咱們跳過(guò)這龍門山怎樣”一條大紅鯉魚對(duì)大家說(shuō)。“那么高，怎么跳啊？”“跳不好會(huì)摔死的”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。
大線鯉魚便自告奮勇地說(shuō)：“我先跳，試一試。”只見它從半里外就使出全身力量，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動(dòng)著空中的云和雨往前走。
一團(tuán)天火從身后追來(lái)，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過(guò)龍門山，落到山南的湖水中，一眨眼就變成了一條巨龍。
山北的鯉魚們見此情景，一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個(gè)險(xiǎn)了。這時(shí)，忽見天上降下一條巨龍說(shuō)：“不要怕我就是你們的伙伴大紅鯉魚，因?yàn)槲姨^(guò)了龍門，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀”鯉魚們聽了這些話，受到鼓舞，開始一個(gè)個(gè)挨著跳龍門山。
可是除了個(gè)別的跳過(guò)去化為龍以外，大多數(shù)都過(guò)不去。凡是跳不過(guò)去，從空中摔下來(lái)的，額頭上就落一個(gè)黑疤。
直到今天，這個(gè)黑疤還長(zhǎng)在黃河鯉魚的額頭上呢。后來(lái)，唐朝大詩(shī)人李白，專門為這件事寫了一道詩(shī)：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚。
【傳說(shuō)】從此，寧河人民又過(guò)著安居樂業(yè)的日子。人們?yōu)榱司拺延窆脼槊癯Γ趰{口半山.【龍門】 龍門的形成，是其東面的龍門山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠攏，形成一個(gè)只有100米寬的狹窄的口門，束縛著河水，形成湍急的水流。
每當(dāng)洪水季節(jié)，由于峽口中的水位壅高，而出了峽谷后，河谷突然變寬，水位則驟然下降，于是在龍門形成明顯的水位差，故有“龍門三跌水”之說(shuō)。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。
該故事說(shuō)的是小鯉魚不畏險(xiǎn)阻，紛紛跳躍這道通向成龍道路上的門關(guān)，能躍過(guò)去者，便能成龍。只有那些百折不撓的小鯉魚，最終才能成龍。
這個(gè)故事千百年來(lái)也激勵(lì)著炎黃子孫頑強(qiáng)拼搏，奮斗不息。古代人們對(duì)龍門峽這種自然奇觀的形成，便想象為大禹所鑿開的一條峽口，因而龍門又被稱為“禹門口”。
3.鯉魚傳書的典故,50字左右
漢樂府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。
呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”鯉魚傳書之說(shuō)源于此 青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。
遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。
他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不相見。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。
入門各自媚，誰(shuí)肯相為言！客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長(zhǎng)跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶翻譯河邊春草青青，連綿不絕伸向遠(yuǎn)方，令我思念遠(yuǎn)行在外的丈夫。遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，但在夢(mèng)里很快就能見到他。
夢(mèng)里見他在我的身旁，一覺醒來(lái)發(fā)覺他仍在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)漂泊不能見到。
桑樹枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉(xiāng)的游子各自回家親愛，有誰(shuí)肯向我告訴我丈夫的訊息？有位客人從遠(yuǎn)方來(lái)到，送給我裝有絹帛書信的鯉魚形狀的木盒。
呼喚童仆打開木盒，其中有尺把長(zhǎng)的用素帛寫的信。恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說(shuō)了些什么？書信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書信的后一部分是說(shuō)經(jīng)常想念。
4.黃粱夢(mèng)的典故是什么
成語(yǔ)典故：黃粱一夢(mèng)典出唐代《枕中記》：“開成七年，有盧生名英，字萃之。於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，當(dāng)令子榮顯適意！’時(shí)主人方蒸黍，生俛首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進(jìn)士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘豈其夢(mèng)耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去。”經(jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
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5.臥冰求鯉典故
成語(yǔ)：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”事亦見《晉書·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚， 楚僚 為繼母臥冰求魚，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養(yǎng)莫交虧。” 宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰(shuí)復(fù)向寒月，臥冰求鯉魚？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專門講些繁文縟節(jié)，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類的，正和挖空心事來(lái)虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對(duì)你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對(duì)他不慈愛，時(shí)常在他父親面前說(shuō)三道四，搬弄是非。他父親對(duì)他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：
繼母人間有，王祥天下無(wú)；
至今河水上，留得臥冰模。
6.糖醋鯉魚的典故
糖醋鯉魚是山東濟(jì)南的傳統(tǒng)名菜。濟(jì)南北臨黃河，黃河鯉魚不僅肥嫩鮮美，而且用它烹制的糖醋鯉魚極有特色：造型為魚頭魚尾高翹，顯跳躍之勢(shì)，這是寓“鯉魚躍龍門”之意。且糖醋汁酸甜可口，十分開胃。
其他魚饌還有“紅燒鯉魚”、“瓦塊魚”及“棒子魚”等，皆取黃河岸邊的洛口鎮(zhèn)的鮮魚，并選用黃河水制的三伏老醋，再將鮮活黃河鯉魚烹燒。 《濟(jì)南府志》上早有“黃河之鯉，南陽(yáng)之蟹，且入食譜”的記載。
據(jù)說(shuō)“糖醋鯉魚最早始于黃河重鎮(zhèn)——洛口鎮(zhèn)。當(dāng)初這里的飯館用活鯉魚制作此菜，很受食者歡迎，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣猓髞?lái)傳到濟(jì)南。
在制法上更加完美，先經(jīng)油鍋炸熟，再用著名的洛口老醋加糖制成糖醋汁，澆在魚身上，香味撲鼻，外脆里嫩帶酸，不久它便成為一款名菜。 黃河鯉魚鮮美肥嫩，營(yíng)養(yǎng)極為豐富，故有“黃河之鯉，肥美甲天下”之美名。
《食療本草》稱：“將鯉魚煮湯食，最有補(bǔ)益而利水。”至今黃河兩岸廣大地區(qū)，宴席必以鯉魚為珍肴，足見其名貴了。
1、糖醋鯉魚與范蠡：我國(guó)最早飼養(yǎng)鯉魚的，傳說(shuō)是幫助越王勾踐打敗吳王的范蠡。勾踐打敗吳王之后，范蠡大夫謝絕了越王重用他的好意，不愿當(dāng)權(quán)臣輔宰，卻要過(guò)平民生活。他攜西施泛舟五湖，離吳之后到了齊國(guó)。因他善于經(jīng)營(yíng)，又得齊威王重禮相聘，從事養(yǎng)漁業(yè)。
他認(rèn)為“養(yǎng)鯉魚者，鯉不相食，易長(zhǎng)，又貴也。”可見關(guān)于“黃河鯉魚”由來(lái)，范蠡貢獻(xiàn)很大呢。
2、糖醋鯉魚與孔子：有趣的是，早在春秋時(shí)代，孔子生了兒子后，魯昭公以鯉相送，表示祝賀。孔子還給兒子取名“孔鯉”。那時(shí)山東的鯉魚不僅是美味佳肴，而且還被人們認(rèn)為是一種吉祥的象征。這種觀念是從更早的“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代繼承下來(lái)，有詩(shī)“豈共食魚，必河之鯉”為證。
3、糖醋鯉魚與陪面： 河南傳統(tǒng)名肴系由糖醋鯉魚和陪面兩種風(fēng)味組成。據(jù)《東就夢(mèng)華錄》記載，北寧時(shí)期的汴梁，此菜已很普遍，宮廷、民間均有此風(fēng)味，只是沒有聯(lián)面。
1800年7月，清慈禧太后和光緒皇帝逃避八國(guó)聯(lián)軍之難后，從西安取道開封回北京時(shí)，曾在開封吃過(guò)糖醋鯉魚，光緒稱之為“古都一佳肴”，慈禧則曰“膳后忘返”，隨身侍從則即書“熘魚出何處，中原古汴梁”一聯(lián)。
此菜的“陪面”，即將龍須面油炸后蓋在魚上，食完魚可以魚汁佐面食，頗有特色。其他魚饌還有“紅燒鯉魚”、“瓦塊魚”及“棒子魚”等，皆取黃河岸邊的洛口鎮(zhèn)的鮮魚，并選用黃河水制的三伏老醋，再將鮮活黃河鯉魚烹燒。
《濟(jì)南府志》上早有“黃河之鯉，南陽(yáng)之蟹，且入食譜”的記載。據(jù)說(shuō)“糖醋鯉魚最早始于黃河重鎮(zhèn)——洛口鎮(zhèn)。當(dāng)初這里的飯館用活鯉魚制作此菜，很受食者歡迎，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣猓髞?lái)傳到濟(jì)南。
在制法上更加完美，先經(jīng)油鍋炸熟，再用著名的洛口老醋加糖制成糖醋汁，澆在魚身上，香味撲鼻，外脆里嫩帶酸，不久它便成為一款名菜。黃河鯉魚鮮美肥嫩，營(yíng)養(yǎng)極為豐富，故有“黃河之鯉，肥美甲天下”之美名。
《食療本草》稱：“將鯉魚煮湯食，最有補(bǔ)益而利水。”至今黃河兩岸廣大地區(qū)，宴席必以鯉魚為珍肴，足見其名貴了。 糖醋鯉魚與范蠡：我國(guó)最早飼養(yǎng)鯉魚的，傳說(shuō)是幫助越王勾踐打敗吳王的范蠡。
勾踐打敗吳王之后，范蠡大夫謝絕了越王重用他的好意，不愿當(dāng)權(quán)臣輔宰，卻要過(guò)平民生活。他攜西施泛舟五湖，離吳之后到了齊國(guó)。因他善于經(jīng)營(yíng)，又得齊威王重禮相聘，從事養(yǎng)漁業(yè)。他認(rèn)為“養(yǎng)鯉魚者，鯉不相食，易長(zhǎng)，又貴也。”
可見關(guān)于“黃河鯉魚”由來(lái)，范蠡貢獻(xiàn)很大呢。
4、糖醋鯉魚與孔子：有趣的是，早在春秋時(shí)代，孔子生了兒子后，魯昭公以鯉相送，表示祝賀。孔子還給兒子取名“孔鯉”。那時(shí)山東的鯉魚不僅是美味佳肴，而且還被人們認(rèn)為是一種吉祥的象征。這種觀念是從更早的“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代繼承下來(lái)，有詩(shī)“豈共食魚，必河之鯉”為證。
5、糖醋鯉魚與陪面：河南傳統(tǒng)名肴系由糖醋鯉魚和陪面兩種風(fēng)味組成。據(jù)《東就夢(mèng)華錄》記載，北寧時(shí)期的汴梁，此菜已很普遍，宮廷、民間均有此風(fēng)味，只是沒有聯(lián)面。
1800年7月，清慈禧太后和光緒皇帝逃避八國(guó)聯(lián)軍之難后，從西安取道開封回北京時(shí)，曾在開封吃過(guò)糖醋鯉魚，光緒稱之為“古都一佳肴”，慈禧則曰“膳后忘返”，隨身侍從則即書“熘魚出何處，中原古汴梁”一聯(lián)。
此菜的“陪面”，即將龍須面油炸后蓋在魚上，食完魚可以魚汁佐面食，頗有特色。
