接典故(有個(gè)接輿的典故,請(qǐng)問(wèn)是什么)
1.有個(gè)“接輿”的典故,請(qǐng)問(wèn)是什么
接輿
接輿 jiē yú ，春秋時(shí)代楚國(guó)著名的隱士。姓陸，名通，字接輿。平時(shí)“躬耕以食”，因?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)不滿，剪去頭發(fā)，佯狂不仕，所以也被人們稱為楚狂接輿。（詳細(xì)內(nèi)容參見(jiàn)：晉·皇甫謐《高士傳·陸通》）
接輿佯狂避世，曾迎 孔子之車而歌。孔子適楚，楚狂接輿游其門(mén)曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語(yǔ)·微子》）”這就是“接輿歌鳳”典故的由來(lái)。 東晉詩(shī)人陶淵明有“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”之句，就是借用的“接輿歌鳳”的典故。在《莊子·人間世》亦有類似記載。唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
《論語(yǔ)·微子》中的記載：
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【譯文】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過(guò)，他唱道：“鳳鳥(niǎo)啊鳳鳥(niǎo)啊！你的德行為什么衰退了呢？過(guò)去的事情已經(jīng)不能換回了，未來(lái)的事情還來(lái)得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險(xiǎn)啊？”孔子下車，想和他交談。接輿趕快走開(kāi)了，孔子無(wú)法和他交談。
王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外， 臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日， 墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉， 狂歌五柳前。
接輿便是其中隱士的代表
譯文 寒冬過(guò)后的山愈加顯得郁郁蔥蔥，那條小河也開(kāi)始緩緩流淌。
我拄杖倚在我家柴屋門(mén)前，和著風(fēng)的方向聽(tīng)著日暮時(shí)分蟬的鳴叫。
夕陽(yáng)的余暉灑在那渡頭上，一縷煙從村里的煙囪中冒出。
又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶淵明的我前發(fā)酒狂。
賞析 這首詩(shī)所要極力表現(xiàn)的是輞川的秋景。一聯(lián)和三聯(lián)寫(xiě)山水原野的深秋晚景，詩(shī)人選擇富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物：蒼翠的寒山、緩緩的秋水、渡口的夕陽(yáng)，墟里的炊煙，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，勾勒出一幅和諧幽靜而又富有生機(jī)的田園山水畫(huà)。詩(shī)的二聯(lián)和四聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與裴迪的閑居之樂(lè)。倚杖柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)蟬，把詩(shī)人安逸的神態(tài)，超然物外的情致，寫(xiě)得栩栩如生；醉酒狂歌，則把裴迪的狂士風(fēng)度表現(xiàn)得淋漓盡致。全詩(shī)物我一體，情景交融，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
2.接草銜環(huán)這個(gè)典故誰(shuí)能告訴我
結(jié)草：把草結(jié)成繩子，搭救恩人；銜環(huán)：嘴里銜著玉環(huán)。舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
結(jié)草典故
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我是祖姬的父親。我在九泉之下感謝你救活女之恩，今天這樣做是為了報(bào)答你！
原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位愛(ài)妾祖姬，無(wú)子。魏武子生病時(shí)囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去。”后來(lái)魏武子病重，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責(zé)問(wèn)為何不尊父臨終之愿，魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
原文
秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：「余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)。」 （《左傳.宣公十五年》）
銜環(huán)典故
楊震（公元59一公元124，東漢初）父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中。黃雀只吃黃花，百日之后羽毛豐滿，振翅飛走。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。”并以白環(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
原文
續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹(shù)下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。 其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐撸蕫?ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣。’”（《后漢書(shū)·卷五十四 楊震列傳第四十四》）
3.主動(dòng)承接任務(wù) 典故有哪些
毛遂自薦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，平原君之門(mén)下食客毛遂自薦跟隨前往楚國(guó)游說(shuō)。
典出《史記.卷七六.平原君虞卿列傳.平原君》。后用「毛遂自薦」比喻自告奮勇，自我推薦去做某項(xiàng)工作。
主動(dòng)請(qǐng)纓請(qǐng)纓：比喻主動(dòng)請(qǐng)求擔(dān)當(dāng)重任.出處：《漢書(shū)·終軍傳》：“南越與漢和親，乃尰軍使南越說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯.軍自請(qǐng)，愿受長(zhǎng)纓，比羈南越而致之于闕下.” 典故：南越與漢朝和親，漢武帝派終軍出使南越，勸說(shuō)南越王歸順漢朝，如同內(nèi)地諸侯那樣聽(tīng)從朝廷指令.終軍主動(dòng)請(qǐng)求說(shuō)：“希望陛下賜給我一條長(zhǎng)繩，我一定把南越王捆綁起來(lái)，帶到宮廷門(mén)下.”于是，終軍去勸說(shuō)南越王，南越王聽(tīng)從了，答應(yīng)把整個(gè)南越國(guó)都為漢朝廷的屬國(guó).武帝非常高興，恩準(zhǔn)南越國(guó)使用大豐收的犯綬，統(tǒng)一實(shí)行漢朝的法度，以新的辦法改變南越的社會(huì)習(xí)俗，命令漢朝的使者留在南越，擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)守和安撫的任務(wù).但是，南越的想國(guó)呂嘉不想歸順漢朝，起兵攻殺了南越王，漢朝的使者也都被他殺死了.終軍死時(shí)，只有20多歲.所以，世人都稱他為“終童”。.。
