石上生花(梅蘭竹菊的典故)
1.梅蘭竹菊的典故
梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱為“四君子”。品質分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；
蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；
竹：篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；
菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。
明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨?！彼木硬⒎抢说锰撁?，確實各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。關于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節(jié)，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象征和隱喻。
屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質；以“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢力同流合污的品格。晉代詩人陶淵明贊美菊花：“懷以貞秀枝，卓為霜下杰?！彼o官回歸故園，“三徑就荒，松菊猶存?！薄安删諙|籬下，悠然見南山?！彼跃諡橛眩錁诽仗?。
2.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說法：
第一種說法：這里曾是東吳時期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣營，后改烏衣巷。
第二種說法：東晉時期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說法在南京民間廣為流傳。
第三種說法：來自南宋時編纂的《六朝事跡編類》，稱劉禹錫詩中的“舊時王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時王榭堂前燕”。南京曾有個名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來，王榭獨自返回故鄉(xiāng)南京，為了懷念烏衣國的時光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著名的古巷，當時中國世家大族居住之地，三國時是吳國戍守石頭城部隊營房所在地。
1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長的歷史，并重建了具有民族風格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復昔日的繁華，沒有豪門士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
3.梅蘭竹菊的典故
中國人對于花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久，自是達成共識。
其幽芳逸致，風骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛意。 “蘭生幽谷，無人自芳”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香。
而蘭之幽香我沒有領略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。
而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實不大了解。
就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。 說到傲霜的菊花，當然要數(shù)陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。
然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現(xiàn)代的賞菊家所不屑于顧的。 對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。
深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關系。而四君子之名的來源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節(jié)之故吧。
基于這種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。
4.解語花的典故
據(jù)《開元天寶遺事》記載：“帝（唐明皇）與妃子（楊貴妃）共賞太液池千葉蓮，指妃子與左右曰：‘何如此解語花也。’”這就是“解語花”一詞的來歷。 也就是說楊貴妃就是“可以懂得花中風情的花朵”，而被類比的是千葉蓮。
解語花的名字至少有三個，一個為人熟知，叫：海棠花；另外一個有點抑郁色彩，叫：思鄉(xiāng)草。
5.“陌上花開”的典故
含義：田間阡陌上的花發(fā)了
詩句引申：陌上花開，可緩緩歸矣。” 含義：田間阡陌上的花發(fā)了，你可以慢慢看花，不必急著回來。
吳越王錢镠的原配夫人戴氏王妃，是橫溪郎碧村的一個農(nóng)家姑娘。戴氏是鄉(xiāng)里出了名的賢淑之女，嫁給錢镠之后，跟隨錢镠南征北戰(zhàn)，擔驚受怕了半輩子，后來成了一國之母。雖是年紀輕輕就離鄉(xiāng)背井的，卻還是解不開鄉(xiāng)土情節(jié)，丟不開父母鄉(xiāng)親，年年春天都要回娘家住上一段時間，看望并侍奉雙親。錢镠也是一個性情中人，最是念這個糟糠結發(fā)之妻。戴氏回家住得久了，便要帶信給她：或是思念、或是問候，其中也有催促之意。過去臨安到郎碧要翻一座嶺，一邊是陡峭的山峰，一邊是湍急的苕溪溪流。錢镠怕戴氏夫人轎輿不安全，行走也不方便，就專門撥出銀子，派人前去鋪石修路，路旁邊還加設欄桿。后來這座山嶺就改名為"欄桿嶺"了。
那一年，戴妃又去了郎碧娘家。錢镠在杭州料理政事，一日走出宮門，卻見鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，想到與戴氏夫人已是多日不見，不免又生出幾分思念?；氐綄m中，便提筆寫上一封書信，雖則寥寥數(shù)語，但卻情真意切，細膩入微，其中有這么一句： "陌上花開，可緩緩歸矣。" 九個字，平實溫馨，情愫尤重，讓戴妃當即落下兩行珠淚。此事傳開去，一時成為佳話。清代學者王士禎曾說："‘陌上花開，可緩緩歸矣'，二語艷稱千古。"后來還被里人編成山歌，就名《陌上花》，在家鄉(xiāng)民間廣為傳唱。 到北宋熙寧年間，蘇東坡任杭州通判。英雄相惜，對錢镠敬佩有加，曾書《表忠觀記》碑文，高度評價錢镠之功績。蘇公喜歡走動，也常來臨安，聽到里人之歌后，頗有感觸，便寫下了三首《陌上花》詩，其引曰："游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：‘陌上花開，可緩緩歸矣。'吳人用其語為歌，含思宛轉，聽之凄然，而其詞鄙野，為之云。"
6.曇花一現(xiàn)為韋陀出自于那本典故
樓主是曇花一現(xiàn)，只為韋陀。
相傳曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。后來此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為一生只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀尊者都會上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個時候開花，希望能見他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來，花開花謝，韋陀從未出現(xiàn)過她的面前。曇花一現(xiàn)，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
故事2：很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開著小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長。
一個年輕憐花的小伙子每天精心照顧著花神，施肥、捉蟲、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事?。浚﹥蓚€人日久生情，相愛了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。而花神被貶做一年只能開一次的曇花。
多年過去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來采集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。
或許還要過了很多很多年，韋陀無意間的回頭，或許會看見那無怨無悔為他盛開了幾千年的小小的曇花，或許會記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛過那朵美麗的花。
這是一個很凄美的愛情故事吧、很美、、、、、、
7.“曇花一現(xiàn),只為韋陀”出自什么典故
相傳曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。后來此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為一生只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀尊者都會上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個時候開花，希望能見他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來，花開花謝，韋陀從未出現(xiàn)過她的面前。曇花一現(xiàn)，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
8.曇花一現(xiàn)得典故出自哪
這個典故是這樣的： 曇花一現(xiàn)，只為韋陀 很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開著小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長。
一個年輕憐花的小伙子每天精心照顧著花神，施肥、捉蟲、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事啊？）兩個人日久生情，相愛了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。
而花神被貶做一年只能開一次的曇花。 多年過去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。
而花神卻怎么也忘不了那個曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。
所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。
她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。 可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來采集朝露。
曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。
或許還要過了很多很多年，韋陀無意間的回頭，或許會看見那無怨無悔為他盛開了幾千年的小小的曇花，或許會記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛過那朵美麗的花。
9.有關海棠花的歷史典故
1：海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花中 神仙”、“花貴妃”、“花尊貴”之稱，幫在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。另外海棠花又稱斷腸花，思鄉(xiāng)草。有象征游子思鄉(xiāng)，表達離愁別緒的意思。又因為其嫵媚動人，雨后清香猶存，花艷難以描繪，又來比喻美人
2：南宋陸游詩云：“雖艷無俗姿，太皇真富貴。”形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩中：“猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日?！毙稳莺Ｌ幕r艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。
3：宋釋惠洪《冷齋夜話》記載.唐明皇登香亭.召太真妃.于時卯醉未醒.命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝.鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉.直海棠睡未足耳！”這是“海棠春睡”典故的由來。曲故流傳后.蘇東坡?lián)藢懥艘皇住逗Ｌ摹?/p>
《海棠》
作者： 蘇軾
東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
這是一首詠海棠的詩。詩的頭兩句，描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴。后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。
4：到了明代，“風流才子”唐伯虎根據(jù)"海棠春睡"典故，豐富了想象，畫了一幅《海棠美人圖.有詩云：
《題海棠美人》
作者：唐寅
褪盡東風滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。
自今意思誰能說，一片春心付海棠。
5：宋代
《春暮游小園》
作者：王淇
一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。
開到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓墻。
6： 宋代
《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》
作者：蘇軾
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。
嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗，
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。
7：海棠種類繁多，至于哪一種海棠才是既清麗又絕色的，這個問題我就不回答你了.
10.彼岸花的傳說和典故（詳細的）
在傳說中彼岸花是惡魔的溫柔。
在久很久以前，一個城市的邊緣開滿大片大片的曼珠沙華，也就是彼岸花，他的花香具有一種神奇魔力，可以讓人想起幾世的輪回。守護彼岸花的是一對精靈，一個是花靈曼珠，另一個是葉靈叫沙華，他們守護了幾千年的彼岸花，可是從來沒有見過面。
因為開花的時候，就沒有葉子，有葉子的時候就沒有花，他們瘋狂的想念著彼此，并被這種痛苦折磨著。終于有一天，他們決定違背神的規(guī)定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠葉襯托著，開的格外美麗······
彼岸花的典故：
守護彼岸花的兩個妖精，一個花妖叫曼珠，一個葉妖叫沙華。
他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來沒有見過面。因為開花的時候，就沒有葉子，有葉子的時候沒有花，雖修得同根，卻生生相錯，永世無緣相見。 他們瘋狂地想念著彼此，并被這種痛苦折磨著。 終于有一天，他們決定違背神的規(guī)定偷偷地見一次面。
那一年的彼岸花紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖冶美麗。神怪罪下來，曼珠和沙華被打入輪回。并被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。 曼珠和沙華的每一次轉世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就想起前世的的自己，然后發(fā)誓不分開。卻在下一世再次跌入詛咒的輪回。
擴展資料
為什么國人會覺得彼岸花和邪惡有所關聯(lián)？這和日本文化對國人的影響是有關系的，日本人用《火影忍者》等諸多動漫讓一些年輕人以為一些道教文化是他們的，有的甚至還以為火影忍者里面的解印是歸屬日本人的。也有一些動漫把他們某個作者的審美，植入成為我們的網(wǎng)絡文化，恰巧彼岸花就是被文化入侵的其中之一。
彼岸花被這種日本文化所標簽化了，大多數(shù)人們只是單純的知道彼岸花象征著唯美的愛情和煉獄，往往卻忽略了彼岸花的藥用價值，彼岸花在抗癌和骨髓疾病的藥物中有著極大的治療作用。
根據(jù)藥理學研究，紅花石蒜鱗莖的主要藥用成分是各種石蒜堿和加蘭他敏。石蒜堿及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解熱、鎮(zhèn)靜及催吐，對阿米巴痢疾亦有療效。加蘭他敏為可逆性膽堿酯酶抑制劑，用于脊髓灰質炎等中樞性麻痹疾病引起的癱瘓、重癥肌無力等。
參考資料百度百科-彼岸花
