惟已(唯楚有才的典故)
1."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有個(gè)當(dāng)官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人們叫他王天官。
他為了說(shuō)明自己有才，就在夷陵河邊，豎了一塊牌坊，上書(shū)“唯楚有才”四個(gè)字。路過(guò)夷陵的外鄉(xiāng)人中，也有許多文人，看到牌坊上的字都不服氣，要難倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位趕考的讀書(shū)人看見(jiàn)這個(gè)牌坊很生氣，對(duì)王天官說(shuō)：“倘若我在你們楚地找到?jīng)]有才的人，就要砸掉你這‘唯楚有才’的牌坊?！蓖跆旃僬f(shuō)：“那當(dāng)然可以?！?/p>
讀書(shū)人來(lái)到一個(gè)荷塘池邊，見(jiàn)一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上聯(lián)你能對(duì)嗎？”小孩見(jiàn)這外鄉(xiāng)人很有趣，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。讀書(shū)人出上聯(lián)道：“荷花蓮蓬藕?！?/p>
小孩本沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，聽(tīng)到這句話，只搖搖頭咕噥道：“說(shuō)的么之兒話？（湖北方言）”讀書(shū)人竟聽(tīng)成了“筲（shāo）箕（jī）麥子瓜”，心想，雖然粗俗些，總算對(duì)著了。 他又來(lái)到一個(gè)寶塔邊，見(jiàn)一挑糞老漢，便指著寶塔說(shuō)：“靈塔隱隱六角四方八面”，那老漢不懂什么之乎者也，也不想同他羅嗦，只一擺手扭頭便走。
讀書(shū)人見(jiàn)狀，回身趕到夷陵河邊，要雇人砸牌坊。王天官問(wèn)明經(jīng)過(guò)，對(duì)讀書(shū)人哈哈大笑說(shuō)：“哎呀，你差遠(yuǎn)了，你豈知我們楚地，小孩多是明對(duì)，老人都是啞對(duì)。
剛才那老漢把手一擺，是對(duì)的：“孤掌搖搖五指二短三長(zhǎng)”。說(shuō)得讀書(shū)人無(wú)言以對(duì)，溜之大吉。
又有一天，王天官打聽(tīng)到河邊?？恳恢还俅彩菫榕品欢鴣?lái)。便化裝成一個(gè)賣(mài)豆腐的老頭，挑著擔(dān)子來(lái)到江邊，喊道：“賣(mài)豆腐喲！”船艙里走出一位貴人說(shuō)道：“賣(mài)豆腐的老頭，我出個(gè)對(duì)子你能對(duì)嗎？”王天官說(shuō)：“對(duì)得不好請(qǐng)不要見(jiàn)笑。”
只聽(tīng)貴人說(shuō)道：“磨大眼小齒楞楞吞粗出細(xì)?！蓖跆旃傩Φ溃骸斑@是說(shuō)我的買(mǎi)賣(mài)呀”，他對(duì)的是“秤直鉤彎星朗朗知輕識(shí)重”。
貴人大驚：“賣(mài)豆腐的也有這么好的才學(xué)，果然是‘楚地有才’呀！” 據(jù)說(shuō)這塊牌坊一直還留在湖北宜昌呢。
2.“惟楚有才 于斯為盛”是什么意思
意思是：楚國(guó)真是出人才的地方啊，岳麓書(shū)院更是英才齊聚之會(huì)所。
上聯(lián)“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之?！?下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。”
“惟楚有才”的出處：惟楚有材，同義詞有“惟楚有才”，出處源于《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之?！痹缆磿?shū)院“惟楚有材，于斯為盛”的名聯(lián)。這是一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。傳說(shuō)清嘉慶年間，時(shí)任山長(zhǎng)袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對(duì)下聯(lián)。“惟”在這里是個(gè)語(yǔ)氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”就是說(shuō)“楚國(guó)出人才，而這里的人才又最為興盛”。
然而，既然說(shuō)是“楚材”，則當(dāng)然源自楚國(guó)，與楚國(guó)人才關(guān)系理應(yīng)很密切?！拔┏胁摹笔菑摹半m楚有材”轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的，是因其意而引伸之?！半m”、“惟”雖有一字之差，在內(nèi)容上實(shí)際是一致的，都說(shuō)的是楚國(guó)（地）有材，是很符合歷史事實(shí)和邏輯規(guī)律的，故已成定論。
“于斯為盛”的出處：泰伯篇載：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂臣十人。’孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已?！?
唐虞，以堯?yàn)槭最I(lǐng)的氏族是陶唐氏，稱(chēng)唐堯；以舜為首領(lǐng)的氏族是有虞氏，稱(chēng)虞舜。際，有兩種解法：一是中間、彼此之間、先后交接或局勢(shì)形成的時(shí)候，唐虞之際意思是堯舜那個(gè)時(shí)候；二是邊際，交界或靠邊的地方，引申為以下、以后，唐虞之際意思是堯舜以后，本文取后者。有學(xué)者說(shuō)“唐虞之際于斯為盛”應(yīng)作一句讀，中間不逗；于斯，介詞結(jié)構(gòu)，充當(dāng)狀語(yǔ)，意為到武王那個(gè)時(shí)期。
此章譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大意是：孔子說(shuō)：“舜有五位（能干的）大臣，因而天下得到（很好的）治理。周武王說(shuō)：‘我有十個(gè)（同心同德）造紂王反的謀士和將領(lǐng)（不愁戰(zhàn)勝不了紂王而一統(tǒng)天下）?！笨鬃咏又u(píng)論說(shuō)：“（古人說(shuō)）人才難得，難道不是這樣嗎？堯舜以后到周武王那個(gè)時(shí)期（人才）才稱(chēng)得上興盛。（不過(guò)周武王說(shuō)的十個(gè)人中）有一名婦人（白注：主管內(nèi)務(wù)的武王夫人邑姜），實(shí)際不過(guò)九個(gè)人而已?！?/p>
3.惟楚有才,于斯為盛如何解釋
意思是：楚國(guó)真是出人才的地方啊，這里人才鼎盛。惟，語(yǔ)助詞，沒(méi)有意義。這句相當(dāng)于“楚有才”，“惟”并不是簡(jiǎn)單的和“唯”對(duì)應(yīng)的。至于“斯”，是這里的意思。
其中上聯(lián)“惟楚有材”，出自《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，……雖楚有材，晉實(shí)用之。”意指楚地出人才。常用于湖南湖北地區(qū)。以湖南省長(zhǎng)沙市的湖南大學(xué)岳麓書(shū)院對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”聞名于世。
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至于“斯”，是這里的意思
清嘉慶十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。門(mén)人請(qǐng)其撰題大門(mén)聯(lián)，袁以“惟楚有材 ”囑諸生應(yīng)對(duì)。正沉思未就，明經(jīng)（貢生的尊稱(chēng)）張中階至，眾人語(yǔ)之，張應(yīng)聲對(duì)曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)就此撰成。
1655年，林天擎到武昌府學(xué)（今武昌解放路西，大成路北）祭孔，諸生向他反映，武昌府學(xué)為鄂省鄉(xiāng)學(xué)之冠，但校舍破敗不堪。
后之龍攄鵬奮，何可數(shù)量？” 自林天擎后，武昌府學(xué)“嗣是代有修葺”，而且重視培養(yǎng)“楚材”的文字屢見(jiàn)于湖北方志。1732年，湖北巡撫王士俊說(shuō)“楚材號(hào)天下久矣”，并希望“從此楚材輩出”。
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國(guó)后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國(guó)聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?guó)，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對(duì)毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說(shuō)：“你仗著楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國(guó)也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國(guó)土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱(chēng)霸天下的本錢(qián)。象楚國(guó)這樣盛強(qiáng)，天下各國(guó)都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國(guó)打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國(guó)都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國(guó)，不是為趙國(guó)。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱(chēng)是，滿口應(yīng)承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國(guó)的兵力參加同盟。”毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了?！泵炀驼泻舫醯淖笥艺f(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著銅盤(pán)跪獻(xiàn)給楚王說(shuō)：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我?！蓖客暄熳笫帜弥P(pán)子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱(chēng)贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國(guó)一次，就使趙國(guó)的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(zhǎng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強(qiáng)啊！”后把毛遂奉為上等門(mén)客。
以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì)道、善于辯論
5.生于斯 死于斯 出自什么典故或是文章
最早出自元代劉岳申《申齋集》中的《王遵墓志銘》。
原文：“生于斯，死于斯，銘于斯，其魂氣無(wú)不之也，其死而有不澌者矣。”
譯文：生在這里（廬陵即今江西吉安），死在這里，（葬在這里），（他的）銘文也刻在這里，他的魂魄也應(yīng)該在這里，這樣，他雖然死了，也算是死而不朽吧。
"斯”假借為“此”，意思是這、這個(gè) 、這里等等。在這句話里是“這、這里”的意思。
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古人評(píng)鑒《申齋集》
今此鈔帙僅存，亦可云希覯之本矣。岳申文宗法韓、蘇，故其氣骨遒上，無(wú)南宋卑冗之習(xí)?！对フ氯宋镏尽贩Q(chēng)所作簡(jiǎn)約峻潔，殆非虛語(yǔ)。至集中碑志之作居什之四五，尤可據(jù)以考證史事。
如《文天祥傳》，比《宋史》所載為詳?！断馁F墓志》，稱(chēng)其出奇計(jì)，立戰(zhàn)功甚悉，而貴之失節(jié)偷生，絕不為諱，且深致惋惜之詞，亦非曲筆諛墓者可比。觀其不妄許與，其文品之矜貴可知也。
作者介紹
岳申字高仲，吉州吉水（今屬江西）人。曾經(jīng)因?yàn)樗]召為遼陽(yáng)儒學(xué)副提舉不就，后就任授泰和州判。在念書(shū)的時(shí)候，就被劉辰翁、吳澄所推重。大多數(shù)人稱(chēng)為申齋先生。有文章各類(lèi)文二百余篇。申文以韓、蘇古文為范，氣骨超然，無(wú)當(dāng)時(shí)卑冗之習(xí)。
參考資料
百度百科——《申齋集》
6.生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草有什么歷史典故
生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草中的結(jié)草，出自《左傳·宣公十五年》（春秋左丘明所著）記載的歷史典故：
晉國(guó)大夫魏武子臨死的時(shí)候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾?dú)⑺酪院笱吃?。魏顆沒(méi)有照他父親說(shuō)的話做。后來(lái)魏顆跟秦國(guó)的杜回作戰(zhàn)，看見(jiàn)一個(gè)老人把草打了結(jié)把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢(mèng)見(jiàn)結(jié)草的老人，他自稱(chēng)是沒(méi)有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來(lái)就把“結(jié)草”用來(lái)作為報(bào)答恩人心愿的表示。
生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草這句話出自《陳情表》，是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。
全文（節(jié)選）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（祖母 一作：祖母劉）
譯文如下：
我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長(zhǎng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠(chéng)心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼?ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。
后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結(jié)草”。
后以“結(jié)草銜環(huán)”為感恩圖報(bào)之典。 元 李行道 《灰闌記》第一折：“多謝大娘子，小人結(jié)草銜環(huán)，此恩必當(dāng)重報(bào)?！?
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“舅老爺及撫臺(tái)衙門(mén)各位老爺關(guān)照救護(hù)之恩，不惟敝友將結(jié)草銜環(huán)以報(bào)，即愚弟亦感激不盡?！币嘧鳌?結(jié)草銜環(huán) ”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——陳情表
參考資料來(lái)源：搜狗百科——結(jié)草銜環(huán)
參考資料來(lái)源：搜狗百科——左傳·宣公十五年
