楨干(湘妃竹出自哪個(gè)典故)

1.湘妃竹出自哪個(gè)典故

湘妃竹典故

相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。

舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔(dān)心了。娥皇說：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，

翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)埂Ｋ齻兏械襟@異，便問附近的鄉(xiāng)親：“是誰(shuí)的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)梗先思覐倪b遠(yuǎn)的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳?zāi)埂＞裴谏缴系囊蝗合生Q也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股希愠闪诉@座珍珠墳?zāi)埂Ｈ龎K巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。

陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國(guó)竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。”《群芳譜》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。

注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。

竹長(zhǎng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(zhǎng)著，堅(jiān)韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(zhǎng)青不敗.生命力極為頑強(qiáng)，像那正人君子.謙虛不張揚(yáng)，竹林是我們的最愛，特別是盛夏時(shí)節(jié)走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。

在岳陽(yáng)的君山島上滿山都是竹林，在那里長(zhǎng)有一種湘妃竹。它因?yàn)橛幸欢蚊利惖墓适露雒綅u也被稱為愛情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因?yàn)槎嗔税唿c(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因?yàn)橛辛诉@故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。

傳說，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。

2.故北中郎將盧植,名著海內(nèi),學(xué)為儒宗,士之楷模,國(guó)之楨干,為歷代

故（亡故，或者原來的，這里應(yīng)該是亡故的）北中郎將（漢朝北中郎將，漢武將官職）盧植（人名），名（名聲）著（顯著）海內(nèi)（整個(gè)中國(guó)），學(xué)（學(xué)識(shí)）為（堪為）儒宗（儒學(xué)宗師），士（士人）之楷模，國(guó)（國(guó)家）之楨干（骨干、棟梁），為（被）歷代所敬重。

曹操征（征討）柳城（地名）經(jīng)（經(jīng)過，路過）涿縣（地名），曾（曾經(jīng)）命（命令）守令（地方官），遣（派遣）丞掾（官名）修繕盧墓（盧植墳?zāi)梗q時(shí)（節(jié)假日）祭掃（祭祀打掃）。后從祀（跟著被祭祀）于孔子廟庭之中。

盧植以名著海內(nèi)，學(xué)為儒宗，士之楷模，國(guó)之楨干，為歷代所敬重。

3.求有關(guān)比干的故事

菹醢（zū hǎi）

古代酷刑。把人剁成肉醬

聶政之姊不避菹醢之誅，以揚(yáng)其弟之名。

伍子逢殃兮比干菹醢，與前世而皆然兮。——《楚辭·涉江》

從史料看，菹醢作為官方正刑明確見諸律令，是在西漢。《漢書?刑法志》曰：“當(dāng)三族者，皆先黥、劓、斬左右止，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。”意思是：罪當(dāng)滅三族的，罪犯本人都要先刺面割鼻，砍斷左右趾，再用荊條抽打致死，割下腦袋懸掛起來，最后在大庭廣眾之下剁成肉醬。這便是當(dāng)時(shí)的極刑。據(jù)說“夷三族”起于秦商鞅立法，漢承秦制，保留了下來。不過據(jù)《史記?李斯列傳》，李斯最終是具五刑，“腰斬咸陽(yáng)市”，“而夷三族”。這里沒有提到菹醢。似乎在最后一條上，漢與秦有些不同。據(jù)《漢書?高后紀(jì)》載，漢惠帝曾因漢法的夷族之刑太殘酷而想要廢除，只是“議未決而崩”，最終由呂后下詔廢除。盡管如此，作為極刑之罪的名目，“菹醢”二字實(shí)際已烙在了人們記憶的深處。比如《漢書?吳王濞傳》載膠西王劉印參與叛亂失敗后說：“敢請(qǐng)菹醢之罰”。國(guó)神比干：子姓之后，商朝沫邑人（今河南省衛(wèi)輝市北），中國(guó)古代著名忠臣，被譽(yù)為“亙古第一忠臣”；國(guó)神比干也是林氏的祖先。比干生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏歷四月初四日），卒于公元前1029年。為商朝貴族商王太丁之子，名干。比干幼年聰慧，勤奮好學(xué)，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。遂至摘星樓強(qiáng)諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。。比干夫人媯氏甫孕三月，恐禍及，逃出朝歌，于長(zhǎng)林石室之中而生男，名堅(jiān)（林姓始祖）。比干為林氏之太始祖。而如今林姓后人在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，成績(jī)非凡。周武王封比干壟，壟為國(guó)神。賜后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩(shī)、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩(shī)、清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等。

4.求有關(guān)比干的故事

挖心，也是最有名的了 還有 民間神話傳說 封神榜 鹿臺(tái)完工后，紂王聽信妲己妖言，欲會(huì)見仙姬、仙子。

妲己心生一計(jì)，于十五日夜請(qǐng)軒轅墳內(nèi)眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺(tái)赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。

功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。

經(jīng)查，眾妖狐都是軒轅墳內(nèi)的狐貍精。比干便與武成王黃飛虎領(lǐng)兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。

比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴(yán)冬時(shí)獻(xiàn)于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。

一番思索之后，妲己找來雉雞精胡喜媚，兩人決心共同設(shè)計(jì)害死比干。 忽有一日，紂王正與妲己以及新納妖婦胡喜媚（雉雞精）共進(jìn)早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。

喜媚道是妲己舊病復(fù)發(fā)，常有心痛之疾，一發(fā)即死。冀州有一醫(yī)士張?jiān)盟幾蠲睿辛岘囆囊黄鍦韵拢思布从q王便要傳旨宣冀州醫(yī)士張?jiān)裁膶?duì)紂王說朝歌到冀州路途遙遠(yuǎn)，并推算說在朝歌惟有丞相比干是玲瓏七竅之心，可借一片食之，紂王信以為真，即命人急召比干。

比干聞之，既怒且驚，由于先前姜子牙離開朝歌時(shí)，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時(shí)化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水。

比干來到鹿臺(tái)下恭滬多疚鼙狡俄挾藩錨候旨。紂王聽到比干來到，對(duì)比干說妲己心痛之疾，惟玲瓏心可愈。

聽說皇叔有玲瓏心，乞借一片作湯，治疾若愈，此功莫大焉。比干怒奏：“心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。

心正，手足正；心不正，則手足不正。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不措，只是社稷丘墟，賢能盡絕。

今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”紂王曰：“皇叔之言差矣！總只借心一片，無傷于事，何必多言？”比干厲聲大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無辜遭此非殃！”望太廟大拜八拜，泣曰：“成湯先王，豈知殷受斷送成湯二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解帶現(xiàn)軀，將劍往臍中刺入，將腹剖開，其血不流。比干將手入腹內(nèi)，摘心而出，望下一擲，掩袍不語(yǔ)，面似淡金，徑下鹿臺(tái)去了。

比干一言不發(fā)，騎馬飛奔跑了好幾里路，忽然聽見一婦人大叫賣無心菜，比干勒馬即問：“人若是無心如何？”婦人回答：“人若無心即死！”比干登時(shí)大叫一聲血如泉涌，一命鳴呼。 后來，姜子牙助周滅紂成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封為北斗七星中心的天權(quán)宮“文曲星君”。

5.李定國(guó)的軼事典故

雨神李定國(guó)

在一個(gè)干旱的年頭里，五月間還栽不下秧，人們?nèi)f分焦急，成群結(jié)隊(duì)到龍王廟求雨，但日子一天天過去了，還是求不下雨來。李定國(guó)知道后，到龍王廟上了一道義正辭嚴(yán)的表文，斥責(zé)龍王：“你身為龍王，掌管降雨，現(xiàn)在久旱無雨，黎民受難，你卻拒不下雨，有虧職責(zé)！我是人間的將軍，擔(dān)負(fù)著保國(guó)安民大任，不忍看到農(nóng)人受難，因此特令你大降甘霖，否則我將搗毀龍王廟，代天懲罰你！”龍王又害怕，又慚愧，但沒有玉皇大帝和雷部的“云符雨牌”，實(shí)在無能為力，于是托夢(mèng)給李定國(guó)說：“老將軍要水，可我沒有玉帝雷部的敕令.不敢私降大雨，只能教你一個(gè)法子：快叫你的兵丁和農(nóng)人，把花甸水潭和十八溪水道挖出來，我保你溪溪出水，讓三百六十村寨都有水用。”李定國(guó)醒來，發(fā)動(dòng)軍民臺(tái)力，挖開水潭，疏通溝道，終于出水了，蒼洱壩子解除了旱象。

后來，玉皇太帝知道了這件事，他本來是用干旱來懲罰黎民百姓的，卻被龍王用變相降雨的辦法搭救了，一氣之下，就把龍王囚到東海，另派一條母豬龍來掌管降雨。

這條母豬龍到任后，滴雨不下，反而在蒼山里面拱來拱去，拱斷了十八溪的水脈，還讓房子大的石頭和沙子泥巴像條龍似的從山里直沖出來，沖毀田地房屋，在灣橋村上面，沖出了方圓十五六里的大沙壩，五臺(tái)峰北面彌勒山等不少地方也沖出一個(gè)個(gè)小沙壩，大理壩子又遭到了大旱！

這時(shí)，李定國(guó)已經(jīng)死了，他死后也成了神。他聽說母豬龍作亂，大理又遭干旱，便提著神劍來驅(qū)趕母豬龍。追來追去，母豬龍掉頭逃進(jìn)車邑村，終于被李將軍追上，一劍斬了他除了大患代行龍王職權(quán)，不時(shí)行云布雨，搭救蒼生。人們?yōu)榱烁兄x他的恩德，奉他為雨神和車邑村本主。