含健(帶健字的古詩(shī))
1.帶健字的古詩(shī)
帶健字的古詩(shī)：《百憂(yōu)集行》中的“（健）如黃犢走復(fù)來(lái)” 【原文】 百憂(yōu)集行 [唐]杜甫 憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。
庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回。即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。
強(qiáng)將笑語(yǔ)供主人，悲見(jiàn)生涯百憂(yōu)集。入門(mén)依舊四壁空，老妻睹我顏色同。
癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T(mén)東。【譯文】 年少之時(shí)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。
當(dāng)梨棗成熟之時(shí)，少年杜甫頻頻上樹(shù)摘取，一日至少千回。可又想現(xiàn)在由于年老力衰，行動(dòng)不便，因此坐臥多而行立少。
一生不甘俯首低眉，老來(lái)卻勉作笑語(yǔ)，迎奉主人。不禁悲從中來(lái)，憂(yōu)傷滿(mǎn)懷。
一進(jìn)家門(mén)，依舊四壁空空，家無(wú)余糧，一貧如洗。老夫老妻，相對(duì)無(wú)言，滿(mǎn)面愁倦之色。
只有癡兒幼稚無(wú)知，饑腸轆轆，對(duì)著東邊的廚門(mén)，啼叫發(fā)怒要飯吃。【賞析】 首句不談憂(yōu)，而是談喜；不說(shuō)老，而憶少。
從中可以同時(shí)看到他少年生活的一個(gè)片斷。詩(shī)人回憶年少之時(shí)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，體魄健全，精力充沛，真是朝氣蓬勃。
所謂“健如黃犢走復(fù)來(lái)”，就是生動(dòng)的寫(xiě)照。清楊倫稱(chēng)此句“形容絕倒，正為襯出下文”（《杜詩(shī)鏡銓》卷八）。
庭前，八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回。即當(dāng)梨棗成熟之時(shí)，少年杜甫頻頻上樹(shù)摘取，一日千回。
所謂“千回”，只是夸張的語(yǔ)氣，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，這個(gè)尚字用得非常貼切，說(shuō)明了一顆天真無(wú)邪的童心，在十五歲時(shí)，仍在持續(xù)跳躍著。
一個(gè)“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真爛漫、活潑可愛(ài)。詩(shī)人抓住了少年的氣質(zhì)、性格特征，以跳動(dòng)的筆觸把它活靈活現(xiàn)地勾勒出來(lái)。
這里并非沒(méi)有目的地表現(xiàn)少年自我，也不是用喜悅的心情頌揚(yáng)少年自我，而是以憂(yōu)傷的心情去回憶少年自我的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，因而就深深地蘊(yùn)含著悲痛、憤懣的感情。楊倫對(duì)這首詩(shī)開(kāi)頭的眉批是：“聊以泄憤，不嫌徑直。”
（《杜詩(shī)鏡銓》卷八） “即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。”詩(shī)人雖用“倏忽”二字，然從“十五”至“五十”其間滄桑都是讀者可以想見(jiàn)。
由于年老力衰，行動(dòng)不便，因此坐臥多而行立少。體弱至此，卻不能靜養(yǎng)，因生活無(wú)著，還須出入于官僚之門(mén)，察言觀色，養(yǎng)活一家老小。
一生不甘俯首低眉，老來(lái)卻勉作笑語(yǔ)，迎奉主人。內(nèi)心痛苦不言而喻。
不禁悲從中來(lái)，憂(yōu)傷滿(mǎn)懷，而發(fā)出“悲見(jiàn)生涯百憂(yōu)集”的概嘆。此為全詩(shī)之詩(shī)眼，它把詩(shī)人的情緒凝聚到“悲”字上。
它不僅因老而悲，也因貧而悲，更因依附別人、缺乏自身獨(dú)立存在的價(jià)值而悲。尤可悲者，詩(shī)人不是悲一時(shí)一事，而是悲其一生。
悲其一生為人民而悲。“悲見(jiàn)生涯百憂(yōu)集”實(shí)具有高度的概括性，這是全詩(shī)主線，它與詩(shī)題相呼應(yīng)，又因往昔境遇凄慘而悲，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)老窘之境而悲，在結(jié)構(gòu)上可謂承上；由此出發(fā)，為以下具體描寫(xiě)家貧先寫(xiě)一筆，可謂啟下。
“入門(mén)依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T(mén)東。”
寫(xiě)家中凄景。一進(jìn)家門(mén)，依舊四壁空空，家無(wú)余糧，一貧如洗。
老夫老妻，相對(duì)無(wú)言，滿(mǎn)面愁倦之色。只有癡兒幼稚無(wú)知，饑腸轆轆，對(duì)著東邊的廚門(mén)，啼叫發(fā)怒要飯吃，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的具體描寫(xiě)，其憂(yōu)傷痛苦之狀，如在眼前。
為了表現(xiàn)百感交集的感慨，詩(shī)人以數(shù)字強(qiáng)化襯托悲狀，強(qiáng)化悲的情懷。例如，詩(shī)中以“十五”比“五十”，就劃分了自我的兩個(gè)時(shí)代。
以“ 八月”果熟，“一日”上樹(shù)“千回”，來(lái)形容“十五”歲的少年的靈敏活躍，天真爛漫。用“四壁空”寫(xiě)“百憂(yōu)集”，就充實(shí)了憂(yōu)的內(nèi)容。
用“健如黃犢”對(duì)比“坐臥只多”，用“走復(fù)來(lái)”對(duì)比“少行立”，用“強(qiáng)作笑語(yǔ)”對(duì)比“悲見(jiàn)生涯”，更見(jiàn)出悲的氛圍之濃。尤其令人心酸的是，詩(shī)人還將自己的童心少年和自己的癡兒作了對(duì)比。
自己年少時(shí)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，不愁吃穿，卻想不到已入老境之際，自己的兒子卻饑餓難忍，啼叫怒索。在詩(shī)人筆下，不僅如實(shí)地表現(xiàn)了自己的凄涼處境，而且逼真地寫(xiě)出了老妻、癡兒的表情、姿態(tài)，非常富于人情味。
杜甫在《進(jìn)雕賦表》中，稱(chēng)自己的作品善于“沉郁頓挫”。這也表現(xiàn)在《百憂(yōu)集行》中。
它“悲憤慷慨，郁結(jié)于中”，“沉郁蒼涼，跳躍動(dòng)蕩”（陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷一）。詩(shī)人不幸的遭遇，切身的體驗(yàn)，內(nèi)心的痛楚，在詩(shī)中化為一股股情感流 。
它回旋激蕩，悲憤呼號(hào)，久久不息。【作者簡(jiǎn)介】 杜甫（712-770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。
759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
2.天行健出自與哪里 有什么典故
《易經(jīng)》第一章天行健君子自強(qiáng)不息 第二章厚德載物 這個(gè)句子出自《易經(jīng)》. 《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來(lái)，知者多，能解者少。
然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋?zhuān)壳埃坪踹€沒(méi)有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。 清華大學(xué)校訓(xùn)即為：“自強(qiáng)不息，厚德載物。”
乃是引用此處 編輯本段周易原文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。
見(jiàn)龍?jiān)偬铮率┢找病＝K日乾乾，反復(fù)道也。
或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?/p>
亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。
…… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。
六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。
云行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。
潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤為地 坤上坤下。 象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
…… 文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤其道順乎！ 承天而時(shí)行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 讀萬(wàn)卷書(shū)，不如走萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路 編輯本段詮釋一 《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。
用馬來(lái)象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來(lái)詮釋人之品德。
有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。 編輯本段詮釋二 《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
“天行健”與“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱(chēng)，原因如下： 據(jù)帛書(shū)《周易》，“乾”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“乾”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，乾（鍵）。乾，健也。
據(jù)帛書(shū)《周易》，“坤”為“川”，“勢(shì)”乃“執(zhí)”，“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。
“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢(shì)”“勢(shì)力”、“形勢(shì)”，坤之義大矣哉。
人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見(jiàn)天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，乾。
乾，健也。君子以自強(qiáng)不息。
地執(zhí)也，坤。坤，順也。
君子以厚德載物。 編輯本段詮釋三 “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
詮釋三：天很堅(jiān)強(qiáng)勁健，人應(yīng)該像他一樣堅(jiān)強(qiáng)。所謂地勢(shì)坤，就是人要學(xué)大地一樣寬厚，仁愛(ài)，有包容萬(wàn)物之胸懷，厚德載物，孕育萬(wàn)物 就是胸懷，就是氣度，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運(yùn)行下，形成的，也就是說(shuō)大地的形成源于天。
那么人就像大地 ，學(xué)會(huì)包容理解 編輯本段詮釋四 君子像天一樣自強(qiáng)不息，像地一樣厚德載物。 注： 厚德載物：用深厚的品德承載萬(wàn)物。
這個(gè)道理很深刻，一個(gè)有深厚品德的人，才能成為棟梁；一個(gè)自強(qiáng)的人，才能成為英雄！ 正如詮釋三所講人應(yīng)當(dāng)向天和地一樣，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容，在穩(wěn)重中走向成功。
3.含有健和宇的成語(yǔ)
健步如飛鮮車(chē)健馬雄深雅健堅(jiān)額健舌活龍鮮健軒昂氣宇： 形容人氣度不凡。亦作“氣宇軒昂”。
聲振寰宇： 寰宇：天下。形容聲威極盛。
紫芝眉宇： 為稱(chēng)頌人德行高潔之詞。
玉宇瓊樓： ①神話(huà)中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。
氣吞宇宙： 猶氣吞山河。形容氣魄很大。
器宇軒昂： 形容人精力充沛，風(fēng)度不凡。
器宇不凡： 器宇：指儀表，氣度。不凡：不平凡，不尋常。形容儀表、風(fēng)度很不平常。
開(kāi)疆拓宇： 開(kāi)拓疆域，擴(kuò)展領(lǐng)土。同“開(kāi)疆拓土”。
峻宇雕墻： 高大的屋宇和彩繪的墻壁。形容居處豪華奢侈。
