典故什么入城(安定城樓哪四個典故)
1.安定城樓哪四個典故
李商隱《安定城樓》：
迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。
賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。
3-8句用了4個典故
詩的一、二句寫景，境界開闊、清新。詩人站在高峻的安定城樓上，俯瞰遠處綠柳環(huán)繞的山光水色，不由得感慨萬端。
以下六句皆是用典：
三、四句以賈誼、王粲比喻自己的不得志。
1、賈誼是漢代洛陽人，少有才學，漢文帝對他十分器重，為朝臣所忌。他在做梁王太傅時，曾上書議論時政，中有“臣竊惟事勢可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”的話。但后來由于仕途的不得意，他的意見并未為朝廷所重視，所以這里說“虛垂涕”。
2、王粲為建安七子之一，漢末長安大亂，往荊州依附劉表多年，頗不得志，曾于春日登城樓，有感于遠游不遇，作《登樓賦》以抒懷。這兩句對仗工整，言簡而意深。
五、六句說自己常想作一番回旋天地的大功業(yè)，到年老發(fā)白之后就功成身退，歸隱江湖。
3、“扁舟”乃是暗用春秋時期越國大夫范蠡功成辭爵乘扁舟泛五湖的典故?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚捍呵飼r范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，乘扁舟歸隱五湖。商隱用此事，說自己總想著年老時歸隱江湖，但必須等到把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后才行。
4、最后兩句則用《莊子?秋水篇》中的典故表達自己的憤懣、抑郁之情，說自己抱有大志，卻為追逐名利的世俗所猜忌?！肚f子?秋水篇》中有這樣一個故事：惠子為梁相，老朋友莊子去看他。有人告訴惠子說莊子來了是想謀他的相位?；葑哟篌@，就在國中搜查莊子。搜查了三天三夜沒找到，這時莊子去見惠子說：“南方有鳥，其名為鹓雛（鳳凰），子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟（貓頭鷹）得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而‘嚇’我邪？”這段對話中，莊子以“鹓雛”比自己，以“鴟”比惠子，以“腐鼠”比梁國的相位。視名利地位重于一切的惠子像“鴟”一樣誤以為“鹓雛”一般的莊子想要取而代之、奪取他的“腐鼠”，于是視朋友友誼于不顧，作出不仁不義之事。豈不知超脫、自在的莊子，早已看透入朝作官不過就像貓頭鷹嘴巴里的腐鼠一樣沒有半點滋味，惠子的猜忌完全是多余的。這正是李商隱此時心緒的寫照呀！
2.“截竿進城”的典故
[原文]
魯有執(zhí)長竿入城門者①，初堅執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至②，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？”遂依而截之③。
——《笑林》
[注釋]
①執(zhí)——拿。
②俄——一會兒。老父（fǔ）——對老年人的尊稱。
③遂——于是。
[翻譯]
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。 【啟示】
如果說賣毛竹的人愚蠢可笑的話，那么，那個喜歡擺老資格、教訓人的白胡子老頭兒更加蠢笨。有些“老資格”總是喜歡按老經驗、老規(guī)矩辦事，他們不善于根據實際情況，靈活地考慮極簡單的、甚至是一般常識范圍內的問題，結果，出了很多餿主意。
3.宋詞中的“西州城門”都有什么歷史和典故
【成語故事】晉朝時期，太山知名人士羊曇被宰相謝安所看重，兩人關系十分要好。謝安病重時曾多次由西州門入城回京，羊曇也經常陪同。謝安死后，羊曇十分悲痛，停止所有的娛樂有幾年時間，甚至不愿再走西州們這條引起傷心的路。
【典故】羊曇者，太山人，知名士也。為安所愛重，安薨后，輟樂彌年，行不由西州路。 《晉書·謝安傳》
【釋義】西州：古南京。晉朝宰相謝安病重時，曾經從西州城門入城回京，死后，其友羊曇很悲痛，不愿從西州路走。比喻懷念故人，悲悼亡友。
還有，就是唐朝時期，在現(xiàn)在新疆自治區(qū)境內設置了三州，西州是其中之一。最開始稱為西昌州，后來改為西州。
安史之亂后﹐吐蕃陷隴右﹐西域被隔斷﹐當地居民閉境固守﹐至貞元七年（791）始為吐蕃占領。咸通七年（866）﹐北庭回鶻仆固俊破吐蕃取得西州﹐名義上復歸於唐﹐成為歸義軍節(jié)度使所轄的一州（見沙州歸義軍）。
你說的這個西州，可能與“邊塞”也有點關系吧。
希望我的回答能對你有所幫助。
4.三面驅逐, 一面放行出自什么典故
即：“圍師必闕”、“圍城必闕”，出自《孫子兵法·軍爭篇》。是書中列舉的用兵打仗八條原則之一。圍三闕一是一種心理戰(zhàn)術，具體說來，是指在攻城之時，不可將城池圍死，因為如果敵軍深陷重圍，無處可跑，眼看沒活路，必定會拼死抵抗。要讓對方絕望，必先給他希望，此所謂圍師必缺。
通常，無論在野戰(zhàn)陣地還是在城寨防守作戰(zhàn)中，面臨被圍境地的敵人，很可能出現(xiàn)三種想法，一是投降，二是死戰(zhàn)，大多數則是第三種：觀望，聽命于指揮官。
在這種情況下，如果四面合圍敵人，就可能促使敵軍指揮官下定拼個魚死網破的決心。相反，如果故意留一個缺口，就可能使敵軍指揮官在逃跑還是死戰(zhàn)之間搖擺不定，同時也使得敵軍士兵斗志渙散。
更重要的是，虛留缺口并非放任不管，而是要在敵人逃跑的必經之地預設埋伏，或在重點在那個地方封打，使敵人在倉促逃跑過程中陷入埋伏圈中。
特別是圍困堅守城堡的敵人，一旦敵人棄城而逃，便可免去攻城之苦，在野戰(zhàn)戰(zhàn)場上徹底消滅敵軍。相比之下，與逃竄之敵作戰(zhàn)的難度顯然要比與死戰(zhàn)之敵作戰(zhàn)要小得多，代價也會少得多。稍微有頭腦的將領都能算過這個賬來，所以“圍師必闕”是歷代戰(zhàn)將常用的一個戰(zhàn)法。
相關的典故很多，比如：官渡之戰(zhàn)時，曹仁從圍高干于壺關。當時曹操下令城陷盡坑敵軍，結果連月不下。曹仁向曹操建議“圍城必闕”，曹操從其言，城池果然立降；1241年，蒙古西征東歐，攻打匈牙利時，蒙古人采用了“圍城必闕”的戰(zhàn)術，匈牙利軍隊陣亡七萬余人。
“網開一面”的釋義是：把捕禽的網撤去三面，只留一面。比喻采取寬大態(tài)度，給人一條出路。不太符合你的題目?！?/p>
欲擒故縱“的釋義是：故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。是兵法三十六計的第十六計。原理和”圍城必闕“一樣，對于拼命抵抗的敵人不如暫時放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機而動，（使其降伏）或殲滅敵人。
5.衣錦還鄉(xiāng)有什么典故
、成語“衣錦還鄉(xiāng)” [成 語]衣錦還鄉(xiāng) [拼 音] yī jǐn huán xiāng 【說明：衣錦還鄉(xiāng)的“衣”舊讀為yì ，意為穿衣，現(xiàn)讀為yī】 [解 釋] 衣：穿；錦：有彩色花紋的絲織品；還：回；鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)。
指富貴以后穿著華麗的衣服回到故鄉(xiāng)。 [出 處] 唐·姚思廉《南史·劉之遴傳》：“武帝謂曰：'卿母年德并高，故會卿衣錦還鄉(xiāng)，盡榮養(yǎng)之理。
'” [典 故]史記記載，楚霸王項羽攻占咸陽后，有人勸他定都關中，但項羽鄉(xiāng)土觀念很濃厚。說：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’，慢慢就有了衣錦當還鄉(xiāng)的說法。
[用 法] 連動式；作主語、謂語、賓語；指富貴后回家鄉(xiāng) [示 例] 洪深《五奎橋》：“一門兩代，出了一位狀元、四個舉人，于是~?！?但愿得你名登高選，~，教人作話傳。
★明·高則誠《琵琶記·南浦囑別》 [近義詞] 葉落歸根、衣錦榮歸、榮歸故里 [反義詞] 離鄉(xiāng)背井。
6.空城計的典故
三國時期，蜀國丞相諸葛亮因錯用馬謖而失掉戰(zhàn)略要地——街亭，魏將司馬懿乘勢引大軍15萬向
諸葛亮所在的西城蜂擁而來。當時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領的五千軍隊，也有一半運糧草去了，只剩2500名士兵在城里。眾人聽到司馬懿帶兵前來的消息都大驚失色。諸葛亮登城樓觀望后，對眾人說：“大家不要驚慌，我略用計策，便可教司馬懿退兵?！?
諸葛亮巧用空城計
于是，諸葛亮傳令，把所有的旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩的，立即斬首。又叫士兵把四個城門打開，每個城門之上派20名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高的綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴，到城上望敵樓前憑欄坐下，燃起香，然后慢慢彈起琴來。
司馬懿的先頭部隊到達城下，見了這種氣勢，都不敢輕易入城，便急忙返回報告司馬懿。司馬懿聽后，笑著說：“這怎么可能呢？”于是便令三軍停下，自己飛馬前去觀看。離城不遠，他果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正在焚香彈琴。左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手里拿著拂塵。城門里外，20多個百姓模樣的人在低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看后，疑惑不已，便來到中軍，今后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。他的二子司馬昭說：“莫非是諸葛亮家中無兵，所以故意弄出這個樣子來？父親您為什么要退兵呢？”司馬懿說：“諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現(xiàn)在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他們的計。還是快快撤退吧！”于是各路兵馬都退了回去。諸葛亮的士兵問道：“司馬懿乃魏之名將，今統(tǒng)十五萬精兵到此，見了丞相，便速退去，何也？”，他說："兵法云，知己知彼.方可百戰(zhàn)不殆.如果是司馬昭和曹操的話，我是絕對不敢實施此計的."
