賁育典故(賁育之勇是指什么)
1.賁、育之勇是指什么
《史記卷一百一*袁盎晁錯(cuò)列傳*第四十一》：“盎曰：“。陛下從代乘六傳馳不測之淵，雖賁育之勇不及陛下?！薄笆釉啤腺S水行不避蛟龍，陸行不避兕虎’。戰(zhàn)國策曰‘夏育叱呼駭三軍，身死庸夫’。高誘曰‘育為申繻所殺’。賁音奔也?！?/p>
孟賁，齊國力大無窮的武士。據(jù)說他走水路不怕蛟龍，走旱路不怕豺狼虎豹，天下沒有他不敢去的地方。如果他發(fā)起脾氣來，聲音如河?xùn)|獅吼，驚天動地，神、仙、鬼、獸都不敢靠近。有一次他看見兩頭牛在相斗，他便上前阻止，生生的用兩只手把兩頭牛分開。其中一頭牛心生畏懼，伏在地上不敢斗了，另外一頭牛還要打，他大為惱怒，伸出左手按住牛頭，右手把牛角毫不費(fèi)力的拔了出來，這頭牛當(dāng)場畢命。
一次，孟賁要過黃河，他不按先后順序，搶著要在眾人之前上船，這時(shí)船的主人很生氣，就用船漿在他的頭上打了一下。他氣得大吼了一聲。只見河水被震得起了風(fēng)浪，翻動船身，一船的人都被沖的河里去了。這時(shí)，孟賁跳上了船，拿起船漿一撐，腳底一用力，便已離對岸不遠(yuǎn)了。
夏育，古代勇士?！妒酚浄额×袀鳌罚?成荊、孟賁、王慶忌、夏育之勇焉而死。"集解引漢書音義云："夏育，衛(wèi)人，力舉千鈞。"又蔡澤列傳："夏育、太史噭叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。
2.“頭懸梁,錐刺股,囊螢映雪,鑿壁偷光”這些典故都是說誰
頭懸梁為孫敬，錐刺股指蘇秦 車胤囊螢夜讀 孫康映雪 匡衡鑿壁借光一、頭懸梁孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。
他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書如命.晚上看書學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。
孫敬讀書時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長了，有時(shí)不免打起瞌睡來。一覺醒來，又懊悔不已。
有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。
這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書時(shí)，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩書，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書來向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問。二、錐刺股戰(zhàn)國七雄中，秦國仗著強(qiáng)盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國，占領(lǐng)不少地方。
其它六國都很害怕，想方設(shè)法去對付它。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國聯(lián)合起來共同抗秦。
因?yàn)榱鶉恢檬强v貫?zāi)媳?，南北為縱，所以稱為“合縱”。蘇秦是洛陽人。
洛陽是當(dāng)時(shí)周天子的都城。他很想有所作為，曾求見周天子，卻沒有引見之路，一氣之下，變賣了家產(chǎn)到別的國家找出路去了。
但是他東奔西跑了好幾年，也沒做成官。后來錢用光了，衣服也穿破了，只好回家。
家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔(dān)子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機(jī)上織帛，連看也沒看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開了。
蘇秦受了很大刺激，決心爭一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書，鉆研兵法，天天到深夜。
有時(shí)候讀書讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時(shí)候都刺出血了，但是這樣精神卻來了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前豐富多了。
公元前334年開始，他到六國去游說，宣傳“合縱”的主張，結(jié)果他成功了。第二年（公元前333年），六國諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。
蘇秦掛了六國的相印，成了顯赫的人物。后人也根據(jù)蘇秦“錐刺股”的典故引出了“引錐刺股”這個(gè)成語。
后人把孫敬的“頭懸梁”和蘇秦的“錐刺股”這兩個(gè)故事合在一起.作為一個(gè)成語，用來激勵(lì)后人發(fā)憤讀書。也作“懸梁刺股”。
詞目 車胤囊螢讀音 chē yìn náng yíng釋義 形容在艱困之環(huán)境中，勤奮讀書?；蛐稳葚毷壳诿愎プx出處 典出《晉書?卷八十三?車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。
曾祖浚，吳會稽太守。父育，郡主簿。
太守王胡之名知人，見胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)?！饭诓痪耄W(xué)多通。
家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！睍x車胤字武子，南平人。
曾祖車浚，嘗任會稽太守，其父車育在郡任主簿。太守王胡之善於識才，一見車胤，語其父曰：“此子將任高官，應(yīng)與之讀書深造?！?/p>
車胤勤奮攻讀，博覽群書，孜孜不倦.苦於家貧缺燈油，夏日捕幾十只螢火蟲，置入絹內(nèi)，以螢光照明，夜以繼日苦讀。孫康映雪的故事孫康自幼聰敏好學(xué)，但是家中一貧如洗，既沒有上學(xué)就讀的機(jī)會，甚至連在家里擠點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)都不可能。
因?yàn)樗滋煲獛图依锔苫睿瑥脑绯恳恢钡教柭渖?，都沒有空閑時(shí)間。孫康并不甘心就這樣服服貼貼當(dāng)時(shí)間的奴隸，他覺得自己年紀(jì)輕，精力旺盛，只要有了學(xué)習(xí)的決心，總會擠出時(shí)間來的，于是，他開始利用夜間讀書，可是晚上讀書必須得點(diǎn)油燈，往往讀一個(gè)晚上的書，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟(jì)條件，一個(gè)月怎能買得起這么多燈油呢？孫康完全懂得這種困難，每當(dāng)燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書和默記書中的要領(lǐng)。
一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對著北風(fēng)呼嘯的窗口又在背書。
背著背著，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來越明亮起來，他甚至懷疑是到了快要出太陽的時(shí)候了，等他披衣出門一看，原來是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書吧。
想到這里，他便捧起書跑到門外，一個(gè)人蹲在雪地里，借著積雪映出的微弱亮光來讀。孫康蹲在雪地里讀書，雖然身上衣衫單薄，但由于他專心致志，注意力完全進(jìn)入書里面去了，對于刺骨的寒風(fēng)他全然不覺得，一直到了深更半夜，還在聚精會神地讀著。
從這以后，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書。雖然說： “窮人怕過三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點(diǎn)到來，盼望下大雪。
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。
同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸ぃ植灰獔?bào)酬。
主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“主人，我想讀遍你家所有的書?！敝魅寺犃?，深為感嘆，就把書借給他讀。
于是匡衡成了大學(xué)問家。
3.百世師 成語典故
百世師
發(fā) 音 bǎi shì shī
示 例 匹夫而為~，一言而為天下法。（宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》）
【解釋】：品德學(xué)問可以做為百代的表率。
成語典故
編輯
【出自】：《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也。”
【示例】：匹夫而為~，一言而為天下法。 ◎宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》
《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。
4.囊螢映雪的典故
孫康家里很貧窮，買不起燈油。一天半夜，孫康從睡夢中醒來，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來那是大雪映出來的光。他發(fā)現(xiàn)可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。
寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個(gè)好機(jī)會，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來，他當(dāng)了一個(gè)御史大夫。
晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天時(shí)間背誦詩文。 夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。
一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎？于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)好問，后來終有成就，官至吏部尚書。
擴(kuò)展資料：
囊螢映雪，讀音náng yíng yìng xuě，漢語成語，比喻人勤學(xué)好問。原出處：晉孫康家貧，冬夜映雪光讀書；晉車胤家貧，夏夜練囊盛螢， 借螢火蟲的微光讀書。事見《初學(xué)記》卷二引《宋齊語》、《晉書·車胤傳》后以“映雪囊螢”形容夜以繼日，苦學(xué)不倦。
成語：囊螢映雪
釋義：囊螢：晉代車胤小時(shí)家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常利用雪的反光讀書。形容學(xué)習(xí)刻苦勤奮。
典故
車胤恭勤不倦，博學(xué)多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉。
晉孫康，京兆人，性敏好學(xué)。家貧，燈無油，于冬月嘗映雪讀書。
成語
囊螢映雪
原是車胤用口袋裝螢火蟲來照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后形容雖家境貧寒但仍刻苦攻讀。
成語出處： 元·賈仲名《蕭淑蘭》第一折：“雖無汗馬眠霜苦，曾受囊螢映雪勞。”
晉代車胤自幼好學(xué)不倦，可是由于家境貧困，沒有錢買燈油在晚上讀書。因此，到了晚上他只能背誦詩文。
一個(gè)夏夜，他在屋外誦書，忽然看到原野里如星星一樣螢火蟲在空中飛舞。他突發(fā)奇想，螢火蟲的光亮在黑夜里不正如燈一樣嗎？這樣我就能夠徹夜苦讀了！想到這，興奮的他立即找來了白絹扎成一個(gè)小口袋，并抓了幾十只螢火蟲放在里面。果然，如此還真的管用。
正是借著這微弱的光芒和堅(jiān)持不懈地苦讀，車胤學(xué)識日漸長進(jìn)，并最終入朝為官。
同是晉朝的孫康也是由于貧困而無法點(diǎn)燈夜讀，所以只能早早睡覺。這令他覺得光陰虛擲。一個(gè)冬夜，雪下得特別大，白茫茫一片。半夜時(shí)分，寒冷令孫康從睡夢驚醒，但他卻發(fā)現(xiàn)窗外似乎有一些光亮。原來那是雪映射出微光。
于是他倦意頓消，這不正可以借著這難得微光看書嗎？于是翻身起來，取出書卷，來到院子里借著那雪映出光如饑似渴讀書。正是憑著這樣學(xué)習(xí)的精神，使得他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，最后他也入朝為官，成為一個(gè)學(xué)富五車的一代名士。
主人公
囊螢的主人公
車胤（約333-約401），字武子，晉南平（今安鄉(xiāng)、津市一帶）人。曾祖車浚，為三國吳會稽太守，以郡饑求賑，為孫皓以欲樹私恩罪所殺。父名育，是南平太守王胡之的主簿。車胤自幼聰穎好學(xué)，家境貧寒，常無油點(diǎn)燈，夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學(xué)識與日俱增，成為知名學(xué)者。今新洲鎮(zhèn)車渚村有“囊螢臺”，相傳為車胤囊螢照讀遺址。
映雪的主人公
孫康，太原中都人，晉長沙太守放孫，元嘉中為起部郎，遷征南長史，有集十卷。
參考資料：百度百科-囊螢映雪
5.鑿壁偷光的典故與誰有關(guān)
出自這個(gè)故事的成語是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個(gè)成語表面上的意思是在鄰居相隔的墻上鑿開一個(gè)洞，偷偷的借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個(gè)成語來形容勤學(xué)苦讀。
匡衡（生卒年不詳），字稚圭，東海承（今棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村，另一說為：山東省山東臨沂市蒼山縣匡王村）人。西漢經(jīng)學(xué)家，以說《詩》著稱。元帝時(shí)位至丞相。
匡家世代務(wù)農(nóng)，但匡衡卻十分好學(xué)，勤奮努力，由于家境貧寒，他不得不靠替人幫工以獲取讀書資用。他曾拜當(dāng)時(shí)的博士學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。由于勤奮學(xué)習(xí)，他對《詩》的理解十分獨(dú)特透徹，當(dāng)時(shí)儒學(xué)之士曾傳有“無說《詩》，匡鼎來?？镎f《詩》，解人頤”之語，是說聽匡衡解說《詩經(jīng)》，能使人眉頭舒展，心情舒暢，可見匡衡對《詩經(jīng)》理解之深。但匡衡的仕途在一開始卻并不平坦。根據(jù)漢朝規(guī)定，博士弟子掌握“六經(jīng)”中的一經(jīng)，即可通過考試獲得官職，考試得甲科者，可為郎中，得乙科者為太子舍人，得丙科者只能補(bǔ)文學(xué)掌故?？锖饩糯慰荚嚕胖辛吮疲谎a(bǔ)為太原郡的文學(xué)卒史。但匡衡對《詩經(jīng)》理解之深，已為當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)家們所推崇，當(dāng)時(shí)身為太子的元帝也對其深有好感。
元帝即位后，任用匡衡為郎中，遷為博士，給事中。這時(shí)，京城長安一帶發(fā)生日蝕、地震等災(zāi)變，匡衡乘機(jī)上書，引用《詩經(jīng)》表明上行而下效的道理，勸元帝“減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修內(nèi)外，近忠正，遠(yuǎn)巧佞，”“任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路”（《漢書·匡衡傳》，下引同），然后再在百姓中推廣道德教化，弘揚(yáng)禮讓仁和之風(fēng)。匡衡的奏書得到元帝的贊賞，匡衡因此遷為光祿大夫、太子少傅。
在后幾年里
漢元帝十分喜好儒術(shù)文辭，尤喜愛《詩經(jīng)》，曾多次親自聽匡衡講《詩》，對匡衡的才學(xué)十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。匡衡可算是因明經(jīng)而位極人臣的典型了。
匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當(dāng)朝廷大臣討論政務(wù)時(shí)，匡衡總是引《詩經(jīng)》為據(jù)，認(rèn)為“六經(jīng)者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故審六經(jīng)之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也?！笨锖獾闹鲝埖玫皆奂俺傻鄣闹С?，這與從漢朝中期就開始興起的獨(dú)尊儒術(shù)，推重經(jīng)學(xué)，微言大義的社會風(fēng)尚是分不開的，實(shí)際是漢朝統(tǒng)治者用以統(tǒng)治人民的一種手段。
元帝后期時(shí)，宦官石顯為中書令，他結(jié)黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，并糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最后一件鏟除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉(xiāng)。
元帝封其為安樂侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴(kuò)大食封土地四萬多畝。成帝時(shí)，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴(kuò)大國界），被免為庶人。
6.賁、育之勇是指什么
《史記卷一百一*袁盎晁錯(cuò)列傳*第四十一》：“盎曰：“。
陛下從代乘六傳馳不測之淵，雖賁育之勇不及陛下?！薄笆釉啤腺S水行不避蛟龍，陸行不避兕虎’。
戰(zhàn)國策曰‘夏育叱呼駭三軍，身死庸夫’。高誘曰‘育為申繻所殺’。
賁音奔也。” 孟賁，齊國力大無窮的武士。
據(jù)說他走水路不怕蛟龍，走旱路不怕豺狼虎豹，天下沒有他不敢去的地方。如果他發(fā)起脾氣來，聲音如河?xùn)|獅吼，驚天動地，神、仙、鬼、獸都不敢靠近。
有一次他看見兩頭牛在相斗，他便上前阻止，生生的用兩只手把兩頭牛分開。其中一頭牛心生畏懼，伏在地上不敢斗了，另外一頭牛還要打，他大為惱怒，伸出左手按住牛頭，右手把牛角毫不費(fèi)力的拔了出來，這頭牛當(dāng)場畢命。
一次，孟賁要過黃河，他不按先后順序，搶著要在眾人之前上船，這時(shí)船的主人很生氣，就用船漿在他的頭上打了一下。他氣得大吼了一聲。
只見河水被震得起了風(fēng)浪，翻動船身，一船的人都被沖的河里去了。這時(shí)，孟賁跳上了船，拿起船漿一撐，腳底一用力，便已離對岸不遠(yuǎn)了。
夏育，古代勇士?！妒酚浄额×袀鳌罚?成荊、孟賁、王慶忌、夏育之勇焉而死。
"集解引漢書音義云："夏育，衛(wèi)人，力舉千鈞。"又蔡澤列傳："夏育、太史噭叱呼駭三軍，然而身死于庸夫。
