擊棹中流典故(中流擊楫的典故)
1.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”
又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。” 自從匈奴人占領中原，北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領他們早日恢復中原。
當時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機會攻進了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒褪У亍?/p>
那么北方各地的人民一定會群起響應。” 司馬睿并沒有恢復中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強答應他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領中原的敵人，決不再過這條大江。”
他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。當時，長江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。
祖逖說服他們停止內(nèi)爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人。現(xiàn)在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。
接著，后趙的將領桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運到半路上，故意停下來休息。
桃豹在趙營內(nèi)看到晉兵運來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營里早已斷了糧，搶到了一點米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領導晉兵艱苦斗爭，收復了黃河以南的全部領土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮(zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關系疏遠和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了。”
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預備繼續(xù)北伐，收復黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
2.中流擊楫是什么意思
祖逖統(tǒng)兵北伐苻秦，"渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！'辭色壯烈，眾皆慨嘆。
" --《晉書·祖逖傳》 這段文字說的是祖逖率兵討伐苻秦，當船行到江中時，祖逖敲打著船槳發(fā)誓道："我祖逖不收復中原決不罷休！"后來人們往往以"中流擊楫"這個典故贊揚收復失地、報效國家的激烈壯懷和慷慨志節(jié)。 當晉室南渡偏安江東一隅后，祖逖聽說朝廷有意北伐，便毅然入朝，向元帝進言說："藩王自相殘殺，胡人乘虛而入，中原生靈涂炭。
陛下如果能發(fā)布一道圣旨，讓臣帶領兵馬前去剿虜，北方的豪杰就會望風歸附，四方百姓也會群起響應。中原一定能光復，國家的恥辱也就可以雪洗了。
"元帝見他態(tài)度誠懇，義正詞嚴，不便推辭，便采取了敷衍的態(tài)度，命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，撥了一千個人的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，讓他自己想辦法。祖逖領了圣命也不再要求別的，連夜趕回了京口。
京口百姓聽說祖逖要招募義兵，北伐中原，都紛紛趕來報名。祖逖從南渡的鄉(xiāng)鄰中挑選了一百多家，組成部屬，又購置了十條大船，擇日渡江北上。
渡江那天，秋風輕拂，祖逖依舷而立。船到江心時，有位隨征的壯士唱起了《易水歌》，就是當年荊軻在易水邊的千古絕唱："風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
"祖逖聽罷，敲打著船槳發(fā)誓說："父老鄉(xiāng)親們，祖逖若不能平定中原，再來南渡，當葬身于大江之底！"這壯懷激烈的誓言，令部眾無不感慨激奮。 祖逖渡江后，駐扎在淮陰。
他很快便招募了一支兩千人的隊伍，經(jīng)過一番訓練和準備，便開始了慷慨壯烈的北伐戰(zhàn)爭，并最終用自己的生命實現(xiàn)了自己的諾言。《晉書》中稱："祖生烈烈，夙懷奇節(jié)，扣楫中流，誓請匈孽，鄰丑景附，遺萌載說。
"對祖逖的宏大志向與不朽功業(yè)給予了恰如其分的概括和評價。 我們今天常說的"中流鼓楫"、"擊楫中流"、"中流楫"、"中流誓"、"擊楫誓"、"祖楫"、"擊楫"等，引用的都是這一典故。
1925年，毛澤東曾寫下了一首著名的詞--《沁園春·長沙》，詞的結(jié)尾有這樣的句子： 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 毛澤東在詞中用了"中流擊水"這個詞，與"中流擊楫"具有異曲同工之妙。
3.擊缶的典故
1《說文解字》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節(jié)歌”。鼔，敲擊；節(jié)，和拍；擊缶亦作擊缻。秦人或以缶為樂器﹐用以打拍子。
2《詩經(jīng)·陳風·宛丘》：“坎其擊缶，宛丘之道，無冬無夏，值其鷺翿 ”；《墨子·三辯》中記載：“昔諸侯倦于聽治，息于鐘鼓之樂，士大夫倦于聽治，息于竽瑟之樂，農(nóng)夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息于瓴缶之樂”；《淮南子·精神訓》：“今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以為樂矣”，說明“擊缶”是民間低級文娛形式。
3《周易·離》九三爻辭載：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。”意為夕陽余暉，叩缶而歌是垂暮老人的挽歌。《莊子·至樂》中載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”證明其中的“鼓缶”是喪禮的內(nèi)容。
4李斯《諫逐客令》有“擊甕叩缶，彈箏博髀”句，形容秦國音樂文化落后。戰(zhàn)國以前，秦處西陲，文化低，無音樂教材，喝到半醉，以擊著瓦缶，手拍著大腿打拍子嗚嗚而歌。到戰(zhàn)國中后期，秦國引入鄭和衛(wèi)之民樂，古典宮廷韶樂。秦人以“夫擊甕叩缶、彈箏搏髀”為恥，忌諱提及此事。 5 史記《廉頗藺相如列傳》記載，秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。”趙王鼓瑟，秦御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。”藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶秦王，以相娛樂。”秦王怒，不許。于是相如前進缶，因跪請秦王。秦王不肯擊缶。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣。”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缶；相如顧召趙御史書曰：“某年月日，秦王為趙王擊缶”。這個著名的外交典故，是藺相如反擊秦王羞辱趙國的有力舉措，因為秦人不善器樂，難為高雅正統(tǒng)之聲，只會擊缶為娛，低俗下流，故以死相拼，逼秦王擊缶而反擊羞辱之，捍衛(wèi)了趙國尊嚴。
6 擊缶，就是敲瓦罐，“擊缶而歌”非優(yōu)秀正統(tǒng)音樂，在中國文化里面是貶義。
4.擊汰中流,掬弄珠壁什么意思
江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水
【原文】
《游白水書付過》
紹圣元年十月十二日，與幼子過游白水佛跡院。浴于湯池，熱甚，其源殆可熟物。
循山而東，少北，有懸水百仞。山八九折，折處輒為潭，深者縋石五丈不得其所止。雪濺雷怒，可喜可畏。水崖有巨人跡數(shù)十，所謂“佛跡”也。
暮歸，倒行觀山燒，火甚。俯仰度數(shù)谷，至江山月出，擊汰中流，掬弄珠璧。
到家二鼓，復與過飲酒，食余甘煮菜。顧影頹然，不復甚寐，書以付過。東坡翁。
【題解】
作者于紹圣元年六月接到惠州安置之命，遣家還陽羨（今江蘇宜興），獨與幼子蘇過同行。十月到惠州。本文是與幼子過游覽白水后，寫給他的一篇游記小品。文中記述了溫泉、瀑布、佛跡及百姓燒山的景觀，文末流露出孤獨頹唐的情緒。
白水，指惠州白水山。[1]白水：山名，在今廣東博羅縣東北。《輿地紀勝》說：“山有瀑布泉二十丈，下有石壇，佛跡甚異。”可與本文所記參看。 [2]紹圣元年：即1094年。紹圣，北宋哲宗的年號。 [3]幼子過：蘇軾的第三子蘇過。 [4]湯池：即湯泉。據(jù)宋人記載，佛跡院中有相距很近的二泉，東為湯泉，水熱，西為雪如泉，水涼。 [5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。 [7]懸水：瀑布。百仞：這是夸張的說法；蘇軾《答陳季常書》說此山“布水三十仞”，則是據(jù)實估量。仞：古時以八尺或七尺為一仞。 [8]折：這里是彎轉(zhuǎn)的意思。 [9]“深者”二句：謂潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。磓（zhuì）：當作“縋”，音同字誤。縋，用繩子拴住人或物放下去。 [10]雪濺雷怒：形容瀑布墜入深潭，濺起雪白的水花，發(fā)出轟鳴的聲音。 [11]水際：水邊。 [12]倒（dào）行：順來路往回去。 [13]甚：厲害。俛仰：即俯仰，指彎身抬頭，形容一上一下時的樣子。 [14]擊汰（dāi）：擊水。汰，水波。 [15]掬（jū）：用雙手捧取。璧：平圓形的玉，這里用來比喻映在水中的月亮。
[16]二鼓：二更；古代擊鼓報時。 [17]馀甘：即橄欖。
本文結(jié)構上以時間為線索，寫法上以敘述為主，兼有狀景抒情。文章取村詳略得當，選語簡練雋永。開頭兩句即點題，并交代了出游的日期、地點、人物。白水山以白水而得名，所以作者著力描繪百仞懸瀑，“雪濺雷怒”譬喻形象生動，寫出它勢壯、聲宏、色鮮的特點。下山過程僅用“俯仰度數(shù)谷”一筆帶過。“掬弄珠璧”的動作描摹，有景有情，月白水清之景以及作者的激賞喜悅之情俱蘊其中。“顧影頹然，不復甚寐”的情狀刻畫，蘊含豐富，作者的山水之樂，身世之悲交織其間。
【譯文】
紹圣元年十月十二日，我與小兒子蘇過游白水佛跡院，在湯泉中沐浴，水很熱，其源頭估計能把東西煮熟。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九個彎道，每個彎道就有譚。潭水深的地方，用繩子系石墜入五丈，還到不了底。潭水像雪花般飛濺，聲音如雷鳴般轟響，令人既喜又驚。水邊有幾十個巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。傍晚時我們順來路返回，在夕陽映照下山仿佛在燃燒，十分的壯觀。或彎腰或抬頭看這些山谷。到了江邊，此時月亮出來，江水擊打著，用雙手捧著象碧玉般的水。回到家已是二股時分，我與蘇過再次飲酒。吃著橄欖菜，有中蕭索感，再也睡不著了。寫下這些文字交給過兒，東坡記
作者簡介
蘇軾（1037~1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
嘉佑二午（1057）進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。神宗元豐二年（1079）知湖州時，以訕謗系御史臺獄，三年貶黃州團練使，筑室于東坡，自號東坡居士。后量移諸州。哲宗元佑元年（1086）還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北歸，卒于常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
5.“中流擊楫”有什么典故
西晉末期，天下大亂。
祖逖看到自己的國家 失去了北方大片領土，無數(shù)同胞處于侵略者的鐵 蹄之下，非常痛心。于是決心要收復失地，重振 國威。
晉元帝司馬春遷都建康的時候，祖逖在北府 京口召集了一批壯士，日夜操練，準備北上抗敵。 他給晉元帝上了一份奏折，文中說：晉朝之所以遭 到侵略，皆因藩王爭權。
今百姓在外族的蹂躪之 中，都有奮擊之志、報國之心。陛下倘能夠發(fā)威命 將，任我做統(tǒng)帥，則四方豪杰都會響應而來，由此 敵兵去除，國恥可雪矣。
晉元帝見奏，十分高興，立即命祖逖為奮威將 軍，并撥給他大量給養(yǎng)，讓他在當?shù)卣斜I馬、打 造兵器，以期早日實現(xiàn)北征。 一切準備停當后，祖逖帶領部下千余人渡江 北上。
他們的戰(zhàn)船駛離南岸，來到波濤滾滾的大 江中流，上下將士回望南土，心中像浪花一般 翻騰。 祖逖神情莊重地站立船頭，手敲船槳，向眾人 發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇， 則如這滔滔江水，一去不返！ ”（祖逖中流擊楫而誓 曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江’）！” 祖逖的錚錚誓言極大地鼓舞了船上的勇士， 他們緊握刀槍，紛紛表示要同仇敵愾，殺敵報國。
祖逖率軍渡江之后，厲兵秣馬。東晉遺民聞訊，接 踵而至，很快組成了一支強大的軍隊。
祖逖知人善任，果敢勇武，愛護士卒，體貼部 下。士卒們都愿為他出生入死、舍命戰(zhàn)斗。
因此 所向披靡，一連打了幾個勝仗，收復了不少城池。
6.紅葉,擊楫的典故出處（詩句）及所代表的意義
紅葉 代稱傳情之物。“題詩滿紅葉，何必浣花箋。”（唐）鄭谷《郊野》“紅葉題詩”一典出自唐代范攄《云溪友議》。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神。秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”
擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書。祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：”祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。‘“即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：”慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。“宋人趙善括《滿江紅。辛卯生日》：”穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。“又稱”中流誓“，如陳亮《念奴嬌。登多景樓》：”正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。“
滿意請采納
