聞笛城典故(誰知道聞笛賦的典故)
1.誰知道“聞笛賦”的典故
聞笛賦：晉代向秀去洛陽應試，途經(jīng)被司馬昭陰謀殺害的亡友嵇康、呂安的舊居，正是斜陽冉冉，傳來了鄰人凄清的笛聲，故他以凄愴的心情，寫了一篇《思舊賦》來悼念他的朋友。
劉禹錫借用這個典故，來抒發(fā)對王叔文等亡友的懷念。
爛柯人：爛掉了斧頭柄的人，這里指離家日久剛回故鄉(xiāng)的人。據(jù)《述異記》載，晉代的王質(zhì)上山砍柴，觀看兩童子對弈，觀棋至終局，他發(fā)覺手中斧柄已經(jīng)爛了。回到家里，才知已過了百年，同輩的人都死了。
這里詩人以王質(zhì)自比，說自己在外二十多年，再回舊地，恍如隔世。
“聞笛賦”與“爛柯人”都出自 劉禹錫的《酬樂天初逢席上見贈》。作者用兩個典故抒發(fā)了自己長期被貶的心境。
擴展資料
《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人.”賞析
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景
詩人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個典故。意思是說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已。
此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。這樣既表達對當時統(tǒng)治者迫害舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時間之長，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
頸聯(lián)以病樹和沉舟自喻，顯示自己對世事變遷和仕宦升沉的豁達襟懷，同時又暗含哲理，表明新事物必將取代舊事物，至今被人引用。
2.夜上受降城聞笛里受降城是典故么
是典故：唐初名將張仁愿為了防御突厥，在黃河以北筑受降城，分東、中、西三城，都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。另有一種說法是：公元646年（貞觀二十年），唐太宗親臨靈州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而來。
《夜上受降城聞笛》是唐代詩人李益創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩最大的特點是蘊藉含蓄，將所要抒發(fā)的感情蘊涵在對景物和情態(tài)的描寫之中。
原文如下：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
譯文如下：
回樂峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色猶如秋霜。
不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個個眺望故鄉(xiāng)。
詞句注釋
⑴蘆管：笛子。一作“蘆笛”。
⑵回樂峰：唐代有回樂縣，靈州治所，在今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南。回樂峰即當?shù)厣椒濉Ｒ蛔鳌盎貥贩椤保褐富貥房h附近的烽火臺。
⑶城下：一作“城上”，一作“城外”。
擴展資料：
詩歌的前兩句描寫了一幅邊塞月夜的獨特景色.舉目遠眺，蜿蜒數(shù)十里的丘陵上聳立著座座高大的烽火臺，烽火臺下是一片無垠的沙漠，在月光的映照下如同積雪的荒原。
近看，高城之外月光皎潔，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，詩人偏說它“似雪”，月光并非秋霜，詩人偏說它“如霜”。
詩人如此運筆，是為了借這寒氣襲人的景物來渲染心境的愁慘凄涼。正是這似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜顯得格外空寂慘淡。也使詩人格外強烈地感受到置身邊塞絕域的孤獨，而生發(fā)出思鄉(xiāng)情愫。
參考資料來源：百度百科——夜上受降城聞笛
3.誰知道“聞笛賦”的典故
指西晉向秀的《思舊賦》。
三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。后來，向秀經(jīng)過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。
序文中說：自己經(jīng)過嵇康舊居，因?qū)懘速x追念他。劉禹錫借用這個典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
“聞笛賦”出自唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》《酬樂天揚州初逢席上見贈》唐代 劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
譯文：在巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭春。今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。
擴展資料：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”：“聞笛賦”典出晉人《思舊賦》：“爛柯人”典出《述異記》。“聞笛賦”“爛柯人”的含義：晉人向秀經(jīng)過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》；晉人王質(zhì)入山打柴，觀人下棋，局終發(fā)現(xiàn)手中斧柄已爛，回到家里才知已經(jīng)過了百年。
“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”指暮年返鄉(xiāng)，恍如隔世；“懷舊空吟聞笛賦”指懷念老朋友。“爛柯人”是神話傳說。
爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。
等棋局終了，手中的斧柄（柯）已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過了一百年。
同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達自己遭貶23年的感慨。
劉禹錫也借這個故事表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉(xiāng)恍如隔世的心情。詩人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
說自己在外二十三年，如今回來，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。
后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。參考資料來源：百度百科-酬樂天揚州初逢席上見贈。
4.關于春夜洛城聞笛的故事
春夜洛城聞笛
【唐】李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！
【注釋】
洛城，洛陽（現(xiàn)在河南洛陽）。
折柳，指《折楊柳》歌曲。《折楊柳》歌辭從梁至唐作者甚多，內(nèi)容多寫離情別緒。
玉笛，精美的笛。
故園，指故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)。
【古詩今譯】
在這燈火漸熄的夜晚，是從誰家傳出的嘹亮的笛聲？笛聲隨著春風，飄滿了整個洛陽城。這樣的夜晚聽到這《折楊柳》的曲子，有誰會不萌發(fā)起思念故鄉(xiāng)的深情啊！
【簡析】
這是一首七言絕句，大約作于開元二十二年（734）。當時李白客居洛城，即今天的河南洛陽。在唐代，洛陽是一個很繁華的都市，稱東都。一個春風沉醉的夜晚，繁華喧鬧了一天的洛陽城已經(jīng)平靜下來。李白大概正在客棧里，因偶然聽到笛聲而觸發(fā)故園情，作此詩。
“誰家玉笛暗飛聲”，誰家的玉笛，在靜夜里悄悄地響起？詩人或許正在讀書、閑坐，或做著其他的事，一曲笛聲不期然響起，夜深人靜，笛聲清遠而動聽。他被吸引住了，循聲望去，卻辨不清笛聲來自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美稱，或羌笛的代稱，不確定，存疑。
“散入春風滿洛城”，春風徐徐，笛聲飄散在風中，風又吹送笛聲，飄滿了洛陽城，讓人想到“此曲只應天上有”。這一句雖帶有藝術的夸張，卻襯出笛聲的動人、夜的安靜。惟其如此，才會在詩人的聽覺與想象中飄滿洛城，似乎其他的聲音都不存在了，似乎全城人都在凝神靜聽。
“此夜曲中聞折柳”，今夜，縹緲的笛樂中，我聽到了思鄉(xiāng)懷親的《折楊柳》。笛樂飄飄，如此動人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折楊柳》，漢代橫吹曲名，內(nèi)容多寫離別之情。如《舊唐書？樂志》載北朝流傳的一首《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歷代文人仿作的《折楊柳枝》曲辭，也都是抒發(fā)離愁別緒的。在這里，折柳既可理解為聽到的是一首折柳曲，還可理解為在樂曲中聽到了折柳的意緒。“柳”諧音“留”。古人送別親友時，折柳相贈，暗示留戀、留念的意思。折柳既是一種習俗，也代表一個場景、一種情緒。古人還有折柳寄遠的習慣，是盼遠游親人早歸的意思。
“何人不起故園情”，聽到這笛聲的，誰不會動思鄉(xiāng)之情呢？聯(lián)系第一句看，這種游子懷念故園的感情，最初可能是隱藏的、莫可名狀的，因偶然聽到的笛聲突然明朗、強烈起來了。笛聲來自何處，何人在吹，是和自己一般的游子？是樂工？是歌妓？這些都讓詩人和讀者去猜測。而這些又都無須一一去分別，因為思鄉(xiāng)之情對游子來說，都是共有的。它綿綿不絕，彌漫在夜空中，纏繞在游子心頭，抹不去化不開。“何人”一詞概括性極強，實則是突出詩人思鄉(xiāng)之情尤重。（前部分簡析文字載自 “潼江小屋”，有刪改）
5.“笛中聞折柳,春色未曾看”的典故
漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
