有孤(古代詩(shī)詞中孤露一詞有何典故)
1.古代詩(shī)詞中孤露一詞有何典故
孤露就是幼年喪父或父母雙亡的意思。
《文選》卷四十三三國(guó)魏嵇康《與山巨源絕交書》“少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué) 北齊顏之推家講？ ，無(wú)教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓， 酣楊聲樂(lè)，不知有所感傷。”
孤，無(wú)父 也鱔，暴露無(wú)所庇蔭也。古代詩(shī)文中稱父亡曰“孤露”，又稱“偏露 唐?孟浩然《送奠氏甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍 平生早偏露，萬(wàn)里 更飆零。”
詞語(yǔ)解釋：孤露
(1).孤單無(wú)所蔭庇，指喪父，喪母，或父母雙亡。 三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。” 戴明揚(yáng) 校注引 王棠 《知新錄》：“ 魏 晉 間人，以父亡為孤露。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“自茲已后，二親若在，每至此日（生日），常有酒食之事耳。無(wú)教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂(lè)，不知有所感傷。” 唐 韓愈 《祭李氏二十九娘子文》：“汝之警敏和靜，人莫及之，姿相豐端，不見闕虧，幼而孤露，其然何為？” 清 趙翼 《哭門人董東亭》詩(shī)：“孤露身真落葉如，曾憐少賤帶經(jīng)鋤。”
(2).孤立暴露。 清 姚錫光 《東方兵事紀(jì)略·援朝篇》：“我 牙山 之兵，孤露無(wú)援。”
2.典故"一抔土”,”六尺孤”是什么意思
一抔土
【解釋】
1、名詞：①一捧之土。后來(lái)做為墳?zāi)沟拇Q；②指每一寸土地。
2、動(dòng)詞，解釋為“用手捧東西”的意思。
3、形容詞，則有“為數(shù)甚少”之意。
【出典】
①《史記·張釋之馮唐傳》卷一Ο二：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長(zhǎng)陵，即是漢高祖的墳?zāi)埂?
②唐·駱賓王·《代徐敬業(yè)討武曌檄》：“一抔之土未乾，六尺之孤何托？ ”
六尺孤
【解釋】
形容還沒(méi)完全長(zhǎng)大的少年。（并非嗷嗷待哺的嬰兒，而是快成年而未成年）
【出典】
《慈母愛》【元】楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。
膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。
3.程嬰救孤是什么故事
晉景公時(shí)，屠岸賈陰謀陷害趙朔，把趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊都?xì)⒘恕Ｚw朔有個(gè)門客叫公孫杵臼，他和程嬰決心一起保護(hù)趙朔已經(jīng)懷孕的妻子，以保趙家祭祀不絕。
沒(méi)有多久，趙朔的妻子生下了一個(gè)男孩，屠岸賈想斬草除根，程嬰和公孫杵臼約定，由程嬰帶著趙氏孤兒想辦法活下去，而公孫杵臼帶著程嬰的兒子，假作是趙朔的兒子，然后程嬰假裝叛變告密，讓屠岸賈抓走公孫杵臼和程嬰的兒子，屠岸賈果然上當(dāng)，他殺害了公孫杵臼和程嬰的兒子，以為自己陰謀得逞，沒(méi)有后患，很高興。
后來(lái)，晉景公知道了事情的真想，并且得知趙朔的兒子還活著，就和手下的大臣韓厥商量回復(fù)趙氏孤兒的職位，他召集程嬰和趙武（趙氏孤兒長(zhǎng)大后的名字）以及朝中諸將，一起討伐屠岸賈，滅其族，為趙家伸了冤。
大型古裝豫劇《程嬰救孤》由河南省豫劇院二團(tuán)創(chuàng)作演出。該劇與傳統(tǒng)劇目《趙氏孤兒》敘述的是同一個(gè)故事，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。 劇情：春秋時(shí)期晉國(guó)，趙氏一家三百余口被奸賊屠岸賈所害，圍繞著趙氏孤兒的生死存亡，程嬰等人冒死歷險(xiǎn)，慷慨赴義，與屠岸賈上演了一場(chǎng)正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。救孤之險(xiǎn)，育孤之艱，失子之痛，喪妻之悲，被叫罵的屈辱，被誤解的痛苦……在十六年精神與肉體的雙重磨難中，程嬰身上閃耀著人性的光輝，折射出堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的民族精神。
4.三國(guó)成語(yǔ)故事：南面稱孤
南面稱孤
拼音： nán miàn chēng gū 簡(jiǎn)拼： nmcg
近義詞： 反義詞：
用法：
解釋： 〖解釋〗南面：面朝南；孤：皇帝、王侯的謙稱。朝南坐著，自稱孤家。指統(tǒng)治一方，稱帝稱王。
出處： 〖出處〗《莊子·盜跖》：“凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。”
例子： 〖示例〗將軍降曹，欲安所歸呼？位不過(guò)封侯，車不過(guò)一乘，騎不過(guò)一匹，從不過(guò)數(shù)人，豈得~哉！ ★明·羅貫中《三國(guó)演義》第四十三回
5.請(qǐng)問(wèn)“救孤還孤”這成語(yǔ)的涵義和來(lái)歷
gōuhuǒhúmíng
篝火狐鳴
解釋：夜里把火放在籠里，使隱隱約約象磷火，同時(shí)又學(xué)狐叫。這是陳涉、吳廣假托狐鬼之事以發(fā)動(dòng)群眾起義的故事。后用來(lái)比喻策劃起義。
出自
二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使我將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。
