若虛典故(乘虛而入的典故)
1.乘虛而入的典故
劉曄字子揚(yáng)，淮南成德人，漢光武子阜陵王延后也。汝南許劭名知人，避地?fù)P州，稱(chēng)曄有佐世之才。 揚(yáng)士多輕俠狡桀。鄭寶最驍果，才力過(guò)人，一方所憚。欲驅(qū)略百姓越赴江表，以曄高族名人，欲強(qiáng)逼曄使唱導(dǎo)此謀。曄時(shí)年二十余，心內(nèi)憂之，而未有緣。會(huì)太祖遣使詣州，有所案問(wèn)。曄往見(jiàn)，為論事勢(shì)，要將與歸，駐止數(shù)日。寶果從數(shù)百人赍牛酒來(lái)候使，曄令家僮將其眾坐中門(mén)外，為設(shè)酒飯；與寶于內(nèi)宴飲。密勒健兒，令因行觴而斫寶。寶性不甘酒，視候甚明，觴者不敢發(fā)。曄因自引取佩刀斫殺寶，眾皆驚怖，走還營(yíng)。曄委其部曲與廬江太守劉勛。 時(shí)劉勛兵強(qiáng)于江、淮之間。孫策惡之，遣使卑辭厚幣。以書(shū)說(shuō)勛曰：“上繚宗民，數(shù)欺下國(guó)，忿之有年矣。擊之，路不便，愿因大國(guó)伐之。上繚甚實(shí)，得之可以富國(guó)，請(qǐng)出兵為外援。”勛信之，又得策珠寶、葛越，喜悅。外內(nèi)盡賀，而曄獨(dú)否。勛問(wèn)其故，對(duì)曰：“上繚雖小，城堅(jiān)池深，不可旬日而舉，則兵疲于外，而國(guó)內(nèi)虛。策乘虛而襲我，則后不能獨(dú)守。是將軍進(jìn)屈于敵，退無(wú)所歸。若軍必出，禍今至矣。”勛不從。興兵伐上繚，策果襲其后。勛窮，遂奔太祖。 太祖至壽春，時(shí)廬江界有山賊陳策，眾數(shù)萬(wàn)人，臨險(xiǎn)而守。先時(shí)遣偏將致誅，莫能禽克。太祖問(wèn)群下，可伐與不。曄曰：“策等小豎，因亂赴險(xiǎn)，遂相依為強(qiáng)耳，非有爵命威信相伏也。偏將資輕，而中國(guó)未夷，故策敢據(jù)險(xiǎn)以守。今天下略定，后伏先誅。夫畏死趨賞，愚知所同。豈況明公之德，東征西怨，先開(kāi)賞募，大兵臨之，令宣之日，軍門(mén)啟而虜自潰矣。”太祖笑曰：“卿言近之！”遂遣猛將在前，大軍在后，至則克策，如曄所度。 太和六年，以疾拜太中大夫。在位二年遜位，薨。謚曰景侯。 （選自《三國(guó)志卷十四·魏書(shū)十四》）
示例：
“將至所居，自后垣乘虛而入，徑及庭中。”（宋·張君房《去笈七簽》卷一二0）
又問(wèn)二虜宜討，何者為先？對(duì)曰：“吳以中國(guó)不習(xí)水戰(zhàn)，故敢散居?xùn)|關(guān)。凡攻敵，必扼其喉而摏其心。 夏口、東關(guān)，賊之心喉。若為陸軍以向皖城，引權(quán)東下，為水戰(zhàn)軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墜，破之必矣。”（晉書(shū).帝紀(jì)第一）
若各存意見(jiàn)，不能和睦，是自己先孤了，別人安得不~。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七十 四回
近義詞：有隙可乘、乘人之危、趁火打劫、見(jiàn)縫插針
反義詞：坐失良機(jī)、無(wú)隙可乘
語(yǔ)法：
偏正式；作謂語(yǔ)；多用于軍事
乘虛而入的英文翻譯1. to attack where the enemy is unguarded
2. to get a chance to step in
2.虛懷若谷的典故和注釋
虛懷若谷 （ xū huái ruò gǔ ）
解 釋 谷：山谷。胸懷像山谷一樣深廣。形容非常謙虛。
出 處 先秦·李耳《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義
示 例 清·陳確《復(fù)吳裒仲書(shū)》：“讀教益，知~，求益無(wú)方，彌深感嘆。”
反義詞：盛氣凌人、目中無(wú)人、目空一切、自高自大、咄咄逼人、傲岸不群
近義詞：平易近人、虛懷若谷、謙虛謹(jǐn)慎、大智若愚、和藹可親
《老子》：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)……敦兮其 若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無(wú)所懷也。”后因以“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開(kāi)闊。
所謂“大盈若缺，大智若愚。”最大的聲音反而聽(tīng)不見(jiàn)，最白的東西反而有污點(diǎn)。整天穿金帶銀的人恐怕不一定真有錢(qián)；柔弱的人不一定膽小；糊涂的人不一定真傻。圣人的胸懷空虛得好象天地間的風(fēng)箱，又好似山間的低谷，無(wú)邊無(wú)際。所以他對(duì)自己從沒(méi)有過(guò)自滿(mǎn)。因?yàn)榈凸热菀壮錆M(mǎn)，而高嶺容易失去。只有匯小溪、納百川才能成為江海湖泊。這才是《道德經(jīng)》中“虛懷若谷”的真締！
3.一觴一詠成語(yǔ)典故
晉王羲之《蘭亭集序》：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
指飲酒賦詩(shī)。 宋 辛棄疾 《水龍吟·盤(pán)園》詞：“一花一草，一觴一詠，風(fēng)流杖履，野馬塵埃，扶搖下視，蒼然如許。” 清 戴名世 《陳某詩(shī)序》：“ 陳君 時(shí)時(shí)與樵夫漁父野老相狎，一觴一詠，悠然自得。” 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)（kuài）稽山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(zhǎng)（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiē dào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
4.關(guān)于桓溫的典故
“木猶如此，人何以堪！”
桓溫在北伐時(shí)路過(guò)金城，見(jiàn)到自己早年任瑯琊內(nèi)史栽種的柳樹(shù)已經(jīng)有十圍那么粗壯，不由得感慨：“木猶如此，人何以堪！”攀枝折柳，泫然淚流。桓溫流的是多少志士仁人恢復(fù)神州的英雄淚。
“大丈夫既不能流芳百世，亦不復(fù)遺臭萬(wàn)年！”
桓溫在五十多歲最后一次北伐中原失敗后覺(jué)得自己日薄西山，今后將不再有機(jī)會(huì)北伐中原完成恢復(fù)神州青史留名的夢(mèng)想的時(shí)候，撫著床邊的枕頭發(fā)出了這樣的感嘆！
“既為忠臣，不得為孝子，如何？”
桓溫在任荊州刺史時(shí)舉兵溯大江逆流直上討伐盤(pán)踞在蜀地的成漢政權(quán)，途徑長(zhǎng)江三峽只見(jiàn)絕壁天懸，騰波迅急，遂發(fā)出此嘆。
“遂使神州陸沉，百年丘虛，王夷甫諸人不得不任其責(zé)！諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤啖芻豆十倍于常牛負(fù)重致遠(yuǎn)曾不若一羸牸。魏武入荊州烹以饗士卒于時(shí)莫不稱(chēng)快。”
公元三零六年，司馬越毒死晉惠帝，立晉懷帝，自己與清談派首領(lǐng)“口中雌黃”的王衍把持朝政，結(jié)果政權(quán)被北方匈奴劉淵推翻。二十多年后東晉明帝派桓溫率軍收復(fù)洛陽(yáng)，桓溫不勝感慨王衍等人使神州陸沉，繁華的洛陽(yáng)變成一片廢墟。
5.懸梁刺骨的典故
懸梁刺股 這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。
“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書(shū)。
有時(shí)疲倦了，想睡覺(jué)，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時(shí)候如果再打瞌睡，就會(huì)被繩子拉醒。
“刺股”的故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》，是說(shuō)蘇秦讀書(shū)欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見(jiàn)“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書(shū)學(xué)習(xí)。 懸梁刺股 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。
他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。
讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。
他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。
在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。
這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。
他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。
這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習(xí)的方式方法不必效仿。
6.虛懷若谷典故誰(shuí)有
1、解答：
虛懷若谷，意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。出自《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”后來(lái)就用“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開(kāi)闊。
2、原文：
《老子》第十五章：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄?若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無(wú)所懷也。”后來(lái)就用“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開(kāi)闊。
3、譯文：
《老子》：“古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他，所以只能勉強(qiáng)地形容他說(shuō)：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過(guò)河；他警覺(jué)戒備啊，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊，好像深幽的山谷。
7.“得隴望蜀”、“虛懷若谷”是什么意思
得隴望蜀
【讀 音】 dé lǒng wàng shǔ
【解 釋】 指甘肅一帶；蜀：指四川一帶。已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無(wú)厭。
【出 處】 南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·岑彭傳》：“人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀，每一發(fā)兵，頭鬢為白。”
唐代·李白《古風(fēng)之二三》：“物苦不知足，得隴又望蜀。”
【用 法】 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義
【示 例】 我很希望兄有空，再畫(huà)幾幅，雖然太有些~。（《魯迅書(shū)信集·致陶元慶》）
【近義詞】 得寸進(jìn)尺、貪得無(wú)厭、貪心不足
【反義詞】 心滿(mǎn)意足、稱(chēng)心如意、如愿以?xún)?
【歇后語(yǔ)】 得隴望蜀——貪得無(wú)厭；貪心不足。
【典 故】
東漢初年，隗囂（ao）割據(jù)隴地，公孫述割據(jù)蜀地，自立為王，二人相互勾結(jié)，對(duì)抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來(lái)援救隗囂，駐扎在上邦（gui），光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸。回到京都，劉秀給岑彭去信說(shuō)："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復(fù)望蜀。"意思是平定隴后不應(yīng)滿(mǎn)足，緊接南下平定蜀。后來(lái)"既平隴，復(fù)望蜀"就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進(jìn)尺，貪心不足了。
虛懷若谷
虛懷若谷 （ xū huái ruò gǔ ）
解 釋 谷：山谷。胸懷像山谷一樣深廣。形容非常謙虛。
出 處 先秦·李耳《老子》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
用 法 主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義
示 例 清·陳確《復(fù)吳裒仲書(shū)》：“讀教益，知~，求益無(wú)方，彌深感嘆。”
近義詞 謙虛謹(jǐn)慎、大智若愚
反義詞 自高自大、目空一切
《老子》：“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)……敦兮其 若樸，曠兮其若谷。”又：“上德若谷。”王弼注：“不德其德，無(wú)所懷也。”后因以“虛懷若谷”形容非常虛心，心胸開(kāi)闊。
