御道川典故(白川歸海有什么典故)
1.白川歸海有什么典故
百川歸海
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也 稱《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡陋，生活十分艱苦。后來出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來，住進了可 以躲避風雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作 樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但 最后都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會，過更美好的生活
2.明修間道暗渡陳滄出自什么典故
話說項羽滅了秦，自立為西楚霸王，并分封各路起義將領(lǐng)到各地稱王。先前與眾王的約定——先攻入秦都咸陽者為王——也背棄了。這引起了劉邦的極大不滿，但懾于項羽的威勢，不得不隱忍不發(fā)，領(lǐng)兵入川，燒了出入巴、蜀的棧道，將自己封閉在其中，稱為漢王。后來劉邦得大將韓信，有其相助，終有出頭之日。
韓信拜為大將后，隨即升帳閱兵，定出軍律數(shù)條，號令帳外。大小將士，因他兵權(quán)在握，也只好勉強聽他的了。韓信親自監(jiān)督操練，口講指畫，如何排列陣勢，如何整齊步伐，如何奇正相生，如何首尾相應(yīng)，如何可合可分，如何可常可變。種種兵法規(guī)制，都是劉邦手下將士如樊噲、周勃、灌嬰等也都不知道的。眾人見識了韓信操兵，才知道他確有才學(xué)，不是尋常人可比的。于是眾人都生出敬畏之心，遵守韓信號令。自他操練兵起，沒有幾日，已是軍容嚴整，壁壘一新了。劉邦這時已有與項羽相抗的心思，又見韓信將軍容整治得如此齊整，于是召韓信前來商議。兩人心意相通，于是定于漢王元年八月吉日，出師東征。當時出種的棧道已被燒毀，不能行軍。漢王劉邦早已同張良定下了“明修棧道，暗度陳倉”的計策，這次又問韓信該如何進兵。韓信說的與張良不謀而合。劉邦高興地說：“真是英雄所見略同啊！”于是派了兵士幾百人，裝作去修建棧道，自己卻同韓信率領(lǐng)三軍，悄悄地從南鄭出發(fā)。留了丞相蕭何守住川地，征稅收糧，接濟軍餉。
這時正是仲秋，天高氣爽，將士們也都想要東歸，于是日夜兼程，從故意道小徑直奔陳倉。
雍王章邯，原本奉了項羽的密囑，堵住漢中，作為第一道門戶，防止劉邦出川。章邯時常派兵巡察，就怕劉邦出擊。不過他算差了一著，總以為劉邦要想東出，必須經(jīng)過棧道，而棧道被燒毀還沒重修，不能通行，所以章邯安下心來，一點兒也不加防備。這天有探馬來報，說漢兵已有數(shù)百人，在修理棧道。章邯笑著說：“棧道那么長，燒毀的時候容易，再修筑卻是萬難啊！就這么幾百人，又當什么事？劉邦想要東進，當時又何必燒掉棧道，真是笨得可以了！”又有人報說，劉邦已拜年韓信為大將。章邯不知道韓信是什么人，就又派人探聽消息，派出去的人回來報說了。章邯聽說韓信曾經(jīng)鉆入胯下，就又大笑說：“胯下匹夫，也配做大將么？劉邦這么糊涂，怪不得看他做事哥笑。以前燒棧道，已是失策；現(xiàn)今修棧道，又只派了幾百人，我倒要看他到何年何月才能修完。”于是更加輕視劉邦，全不把他放在心上。
到了八月中旬，忽然有急報傳到，說是漢軍已到了陳倉。章邯懷疑情報不準，跟左右人說：“棧道還沒修好，漢軍又從哪里出來，難道能插翅高飛么？”話雖這樣說，但也不得不再派人去探聽明白。沒過多久，就有陳倉的沈兵逃到廢邱，報稱劉邦親率大軍，打下了陳倉，殺死守將。章邯這才有驚慌起來，自己想：“漢軍沒經(jīng)過棧道，是怎么走的？難道另外有小徑，可到陳倉？還是我親自領(lǐng)兵，前去截擊。”于是領(lǐng)兵數(shù)萬，直奔陳倉。兩軍相遇，便即交戰(zhàn)。漢軍是積憤已深，各自奮不顧身，勇猛沖殺。章邯的兵士，卻大多是秦的降軍，勉強歸附的，怎肯為章邯拼死力，送了性命？所以戰(zhàn)沒多久，章邯的軍隊就潰敗，四散奔逃。章邯只好收拾殘軍敗走，奔往好畤，漢軍從后追殺，不肯罷休。后來章邯因為吃了敗仗，走投無路，拔劍自殺了。劉邦繼續(xù)率大軍進擊。駐守關(guān)中東部的司馬欣和北部的董翳，也都相繼投降。號稱三秦的關(guān)中地區(qū)，就被劉邦全部占領(lǐng)，為他日后稱霸天下奠定了堅實的基礎(chǔ)。
3.池田輝政的軼事典故
輝政是一個很少說話、比較沉默寡言的人物。據(jù)說家康命令展開岐阜城攻略時，和福島正則激烈爭斗功名的表現(xiàn)相比，輝政干脆讓功，同時攻陷城。
娶回家康的女兒督姬的時候，到伏見的德川家拜訪。家康召出在長久手之戰(zhàn)中的殺了恒興的永井直勝（據(jù)說本來家康不愿答應(yīng)，但在輝政的百般請求下，家康讓輝政承諾不會殺永井的條件后，才命人把永井伝八郎直勝找來），由他向輝政講述了恒興的最后時刻。但是，輝政知道直勝只領(lǐng)5000石時就不高興了，發(fā)出了“父親的脖子，只有五千石？”的嘆息。聽到女婿這么說，德川家康連忙承諾日后會再給永井加封，后來果真讓永井成為下總國古河城主領(lǐng)七萬兩千石。 （此是后話，直勝后來是逐步加封到72000石，其原因更重要的應(yīng)該是此后的戰(zhàn)功）
通稱三左衛(wèi)門，源自姬路城的三左衛(wèi)門堀（外堀川）、姬路市內(nèi)的地名中三左衛(wèi)門堀東町和三左衛(wèi)門堀西町的。另外，為人所知的名字是“輝政”，不過，這是他慶長14年（1609年）左右改的名字，在那之前的名字是“照政”。 孫子光政十分尊敬祖父輝政。
4.何謂（雪堂）,有何典故
沒有找到（雪堂），有個“立雪堂”
楊時本來已考中進士，卻不愿做官，專喜研究學(xué)問。他仰慕著名理學(xué)家、宋代程朱學(xué)派創(chuàng)始人之一程頤的學(xué)問和人品，大老遠從家鄉(xiāng)（楊時是福建將樂人）跑到湖南程頤那里求教。當時程頤年歲已老，只講學(xué)，不收弟子。楊時為了做程頤的入室弟子，數(shù)次登門求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時不敢進去打擾，一直站在門外等候，任大雪紛紛飄淋，滿身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進雪里。到程頤醒來時，楊時腳下已積雪盈尺。程頤為楊時的求知好學(xué)精神所感動，破例收他為弟子。楊時終于也成為大學(xué)問家，被譽為“閩學(xué)四賢”之一。門下學(xué)生多達1000余人，不少成為有名的學(xué)者，也是有影響力的人物。著名哲學(xué)家和教育家朱熹，便是其學(xué)生李侗的弟子。朱熹后來成為南宋理學(xué)的集大成者，世人乃并稱“程朱”。
楊震以清廉自律而聞名，楊時以尊師好學(xué)而傳為佳話。
“程門立雪”的典故是整個楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個典故作自己的堂號。掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”
5.烽火戲諸侯的典故
女主角是褒姒，男主角是周幽王
公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿。褒響來勸周幽王，但被周幽王一怒之下關(guān)進監(jiān)獄。 褒響在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。其子將美女褒姒獻給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺著眉頭，連笑都沒有笑過一回。周幽王想盡法子引她發(fā)笑，她卻怎么也笑不出來。虢石父對周幽王說：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火臺。萬一敵人打進來，就一連串地放起烽火來，讓鄰近的諸侯瞧見，好出兵來救。這時候天下太平，烽火臺早沒用了。不如把烽火點著，叫諸侯們上個大當。娘娘見了這些兵馬一會兒跑過來，一會兒跑過去，就會笑的。您說我這個辦法好不好？” 周幽王瞇著眼睛，拍手稱好。烽火一點起來，半夜里滿天全是火光。鄰近的諸侯看見了烽火，趕緊帶著兵馬跑到京城。聽說大王在細山，又急忙趕到細山。沒想到一個敵人也沒看見，也不像打仗的樣子，只聽見奏樂和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去對他們說：“辛苦了，各位，沒有敵人，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了大王的當，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒姒瞧見這么多兵馬忙來忙去，于是笑了。周幽王很高興，賞賜了虢石父。 隔了沒多久，西戎真的打到京城來了。周幽王趕緊把烽火點了起來。這些諸侯上回上了當，這回又當是在開玩笑，全都不理他。烽火點著，卻沒有一個救兵來，京城里的兵馬本來就不多，只有一個鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最后給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎殺了，褒姒被擄走。
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6.太和殿有什么典故
故宮是明清兩代的皇宮，迄今已歷經(jīng)560多年的滄桑歲月。
這里曾居住過24個皇帝，既是皇帝舉行大典和召見群臣、行使權(quán)力的場所，也是皇帝和后妃、皇子們居住、游玩的地方。3公里長、10米高的宮墻，儼然是一座森嚴壁壘的城堡，留下了一個個不解之謎。
天人合一紫禁城 故宮又稱為紫禁城。把皇宮稱為紫禁城，有何解釋呢？ 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。
我國古代天文學(xué)家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。
紫微垣是中垣，又稱紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。
“太平天子當中坐，清慎官員四海分”，古人認為那是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。
又因皇宮是等級森嚴的封建社會中最高級別的“禁區(qū)”，便有紫禁城的“禁”字來強調(diào)皇宮的無比尊嚴。 太微垣南有三顆星被人視為三座門，即端門、左掖門、右掖門；與此相應(yīng)，紫禁城前面設(shè)立端門、午門，東西兩側(cè)設(shè)立左、右掖門。
午門和太和門之間，有金水河蜿蜒穿過，象征著天宮中的銀河。皇帝及皇后居住的乾清宮與坤寧宮，“乾”、“坤”二字就意味著天地的意思。
其東西兩側(cè)的日精門與月華門，則象征著日月爭輝。東西六宮及其他諸宮殿也都分別象征著天上的十二星辰和各個星座。
故宮房間知多少 故宮的房間數(shù)不清。有人說，故宮有9999間房；有人說，故宮的房間應(yīng)該有9999間半，那么，又為何有9999間半呢？半間在哪兒？ 原來，半間是指文淵閣樓下西頭的那一小間。
實際上故宮所謂的半間房是根本不存在的。文淵閣西頭這間，面積頗小，僅有一作上下用的樓梯，但仍是一整間。
文淵閣是藏我國第一部《四庫全書》的處所，為了取“天一生水，地六成之”，以水克火之意，文淵閣一反紫禁城房屋多以奇數(shù)為間的慣例，采用了不講對稱的偶數(shù)——6間。但又為了布局上的美觀，西頭一間建造得格外小，似乎是半間房。
故宮房屋到底有多少呢？據(jù)實地測量有8600余間。 冷宮何處 來故宮參觀的人，總要找找“冷宮”在哪里，看皇帝是不是真地過著“三宮六院七十二妃”的生活。
先談“三宮六院”。故宮中路乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱為“三宮”。
六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽宮及永和宮。皇帝的妻妾眾多，說有“七十二妃”，或“粉黛三千”。
據(jù)《禮記》記載，周朝的制度是“天子后六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”，這說明，早在我國周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號，數(shù)量也相當驚人。封建帝王有著“至高無上”的權(quán)力，可以隨心所欲地挑選妃子。
“宮中多怨女”，在封建社會里，多少青年女子被關(guān)進宮內(nèi)，終生不得自由！ 至于選到宮中的女子，一旦失寵，便在宮中禁室里等死，更為悲慘。故宮的“冷宮”在哪里？并無定所，但歷來有兩種說法，一說即是乾清宮、長春宮；一說“冷宮”無固定地址，關(guān)禁王妃、皇子的地方，便俗稱“冷宮”。
查遍所見明、清史料，紫禁城無“冷宮”匾額，冷宮并不是某一處宮室的正式命名。根據(jù)一些文獻記載，，明、清時代被作為“冷宮”的地方有好幾處。
明末天啟皇帝時，成妃李氏得罪了權(quán)勢赫赫的太監(jiān)魏忠賢，被由長春宮趕到御園西面的乾西，一住四年。先后被幽居乾西的，還有定妃、嬪、恪嬪三人。
這個“冷宮”在紫禁城內(nèi)之西。 光緒皇帝的珍妃被慈禧落井之前，據(jù)說關(guān)在景祺閣北邊北三所（現(xiàn)坍毀），這地方就在今天珍妃井西邊的山門里。
如果這一出自太監(jiān)之口的傳聞屬實，則此地也算得一處“冷宮”。 門字之謎 故宮各門匾中“門”字末筆直下至底沒有向上的勾腳，都寫成 。
為什么故意寫成這樣呢？ “門”字寫成“ ”，宋代就有了。據(jù)說宋偏都臨安后，玉牒殿失火，殿門燒光。
宰臣奏說，宮殿匾額中的“門”字，末筆都有勾腳，帶火筆，因此招火，將這些匾額全部燒掉方能免災(zāi)。從此以后，凡宮殿的匾額，書寫時“門”字末筆都直下，不勾腳。
有一個為寫“門”字而喪生的故事，更能說明宮殿匾額“門”字無勾的原因：明太祖在南京命中書詹希原寫太學(xué)集賢門匾，所寫“門”字，末筆微微勾起，多疑的明太祖便大發(fā)雷霆說：我要招賢，你詹希原這廝要閉門，塞我賢路！遂下令斬之。真是伴君如伴虎！ 故宮誰設(shè)計 故宮這樣宏偉的建筑，如果浩大的工程，由誰負責設(shè)計？又是誰主持施工的？這的確是個歷史謎團，難倒不少老北京人。
因為故宮的建筑上沒有如現(xiàn)代建筑那樣明確地刻上此建筑物建于何年，由何人設(shè)計等字樣。目前大多數(shù)人都認為故宮是明代一位杰出的匠師，姓蒯名祥，人稱蒯魯班的人設(shè)計的。
但是，近年來故宮博物院古建部高級工程師、年近古稀的于倬云先生提出了不同意見。他認為，曾經(jīng)參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設(shè)計者這個說法不確切，其實，蒯祥只是故宮的施工主持人，故宮真正的設(shè)計人應(yīng)該是名不見經(jīng)傳的蔡信。
永樂15年紫禁城宮殿開始進入大規(guī)模施工高潮時，蒯祥才隨朱棣從南京來到北京，開始主持宮殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宮和北京城的規(guī)劃、設(shè)計和建造了。 三大殿院內(nèi)為何不種樹 翻開故宮的興衰史，就能查閱。
7.鄧寶珊的軼事典故
華山聚義鄧寶珊家居短時間后，于1914年前往陜西，與同盟會會員劉藹如相會于華山。當時，統(tǒng)治陜西的袁世凱的忠實鷹犬陸建章四處布置親信爪牙追捕、殺害革命黨人和進步人士，聚集在陜西的省內(nèi)外資產(chǎn)階級革命派，激于大義，相互結(jié)納，來到華山腳下的楊家花園，以聽同盟會會員郭希仁講學(xué)為名，組成“共學(xué)園”，密謀舉幟反袁，稱之為“華山聚義”。“華山聚義”后，在護國、護法斗爭中聚集起來的武裝力量——陜軍集團，是后來組建國民軍（西北軍）的重要成分。通過劉藹如，鄧寶珊參加了這一密謀，從而結(jié)識了陜西的胡景翼、張義安、董振武、劉守中、史宗法，山西的續(xù)桐溪、李歧山、續(xù)范亭，福建的何遂和河北的孫岳等人，密謀的結(jié)果決定在西北各省發(fā)動武裝起義。是年冬，“華山聚義”的一些成員分赴各省。鄧寶珊和續(xù)桐溪打算去甘肅、新疆開展活動，由于缺乏川資，在途中又大病一場。半路而返。后來，他們就留在陜西活動。
袁世凱稱帝后，陜西的武裝斗爭此起彼伏，“逐陸反袁”的呼聲遍及鄉(xiāng)野，“華山聚義”成員參與了許多斗爭的發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)。鄧寶珊等在西安附近籌備起義。有一次，他與董振武、楊瑞軒、胡德福、馬青苑等，在三原李玉祥家中秘密制造炸彈。此事為陸建章偵探獲知，遭到圍捕；在抵抗中，他與董振武越墻而走，胡德福被捕，不久遇害，鄧寶珊等并不氣餒，他們化裝成菜販子，入櫟陽，炸毀營房，殲滅當?shù)厥乇瑠Z得了一批槍械。此后，他隨著這支隊伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于渭河以北各縣，先后奪得快槍五百余支，給陸建章的統(tǒng)治以極大威脅。
8.成語《防民之口,甚于防川》典故的出處,意思
該典故出自《國語。周語上》
西周末年，周厲王非常殘暴，橫征暴斂，驕奢淫逸，整個國家百業(yè)凋敝、民不聊生。人們在私底下指責厲王的暴行。
召公屢次進諫厲王，厲王不聽，從衛(wèi)國找來巫師去監(jiān)視哪些指責他的人，只要發(fā)現(xiàn)就抓住殺掉。一時間，全國上下人人自危，沒人敢再議論朝政，連在街上遇到親戚熟人也只能用眼睛互相看一下，生怕一不小心說錯話惹來殺身之禍。
厲王很是得意，對召公說，你看，現(xiàn)在沒有人說我的壞話了吧。
召公對厲王說：民眾對你的怨恨和水是一樣的，只能用疏導(dǎo)的方法。你怎麼能阻止民眾說話呢？
厲王不聽召公的話，仍我行我素，三年后，便發(fā)生了中國歷史上有名的“國人暴動”，將厲王流放到彘地去了。
意思：防：阻止、堵塞，川：河流。指堵住人的嘴，不讓他們說話的危害，比堵塞河流引起的水災(zāi)還要嚴重。
9.“嘉彼釣叟 得魚忘筌” 用了什么典故
原文 息徒蘭圃。
秣馬華山。流磻平皋。
垂綸長川。 目送歸鴻。
手揮五弦。俯仰自得。
游心太玄。 嘉彼釣叟。
得魚忘筌。郢人逝矣。
誰與盡言。 出處 魏晉時期 嵇康 《贈秀才入軍》 注釋 嘉彼釣叟。
得魚忘筌：典故出自《莊子》。莊子釣于濮水，得到了魚，卻忘記了捕魚的竹籠。
魏晉玄學(xué)發(fā)揮莊子的理論，崇尚領(lǐng)會事物本質(zhì)的同時，忽略其外在的形式，這里是指深得自然萬物奧妙的精神境界。 郢人逝矣。
誰與盡言：典故出自《莊子》。郢人死后，匠石再也找不到可以為他做模特的人了。
莊子用這則寓言來說明自己在惠施死后“無與言之”，失去了可以交流的好友。嵇康借來說由于分離，自己和兄長不能在一起談?wù)摰玫赖捏w會了。
譯文 在長滿蘭草的野地上休息，在長著花草的地方喂馬。在平坦的草澤地上射飛鳥，在長川垂釣。
一邊用手彈奏五弦的琴，一邊眼睛看著天邊的鴻雁。一舉一動都是自在滿足的，讓心靈在“太玄” 的境界中遨游。
稱贊莊子釣于濮水，得到了魚，卻忘記了捕魚的竹籠。（兄長參軍就像）郢人逝世，再也不能一起談?wù)摰玫赖捏w會了。
