春秋末期,吳、越爭霸,越國被吳國打敗,屈服求平。
越王勾踐臥薪嘗膽,任用大夫文種、范蠡整頓國政,十年生聚,十年教訓,使國家轉(zhuǎn)弱為強,終于擊敗吳國,洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃,連續(xù)七次向越國求和,文種、范蠢堅持不允。夫差無奈,把一封信系在箭上射入范蠡營中,信上寫道:“兔子捉光了,捉兔的獵狗沒有用處了,就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了,為戰(zhàn)勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了,就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來,替自已留點余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和,夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國,在吳宮歡宴群臣時,發(fā)覺范蠡不知去向,第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣,大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久,有人給文種送來一封信,上面寫著:“飛鳥打盡了,彈弓就被收藏起來;野兔捉光了,獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅掉了,謀臣就被廢棄或遭害。越王為人,只可和他共患難,不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去,不久難免有殺身之禍。”文種此時方知范蠢并未死去,而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話,但從此常告病不去上朝,日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種,臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字,正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意,悔不該不聽范蠡的勸告,只得引劍自盡。[
為人做事很正直。 典故:《左傳·莊公三十二年》:“神,聰明正直而壹者也。”孔穎達疏:“襄七年傳曰:‘正直為正,正曲為直。’言正者能自正,直者能正人曲,而壹者言其一心不二也。”
關(guān)于正直的故事。故事出自《呂氏春秋·去私》。晉平公作皇帝的時候,有一個叫南陽的地方缺一個官。晉平公問祁黃羊:“你看誰可以當這個縣官?”祁黃羊說:“解狐這個人不錯,他當這個縣官合適。”平公很吃驚,他問祁黃羊:“解狐不是你的仇人嗎?你為什么要推薦他?”祁黃羊笑答道:“您問的是誰能當縣官,不是問誰是我的仇人呀。”平公認為祁黃羊說得很對,就派解狐去南陽作縣官。解狐上任后,為當?shù)剞k了不少好事,受到南陽百姓普遍好評。
過了一段時間,平公又問祁黃羊:“現(xiàn)在朝廷里缺一個法官,你看誰能擔當這個職務?”祁黃羊說:“祁午能擔當。”平公又覺得奇怪,“祁午不是你的兒子嗎?”祁黃羊說:“祁午確實是我的兒子,可您問的是誰能去當法官,而不是問祁午是不是我的兒子。”平公很滿意祁黃羊的回答,于是又派祁午當了法官,后來祁午果然成了能公正執(zhí)法的好法官。
孔子聽說這兩個故事后稱贊說:“好極了!祁黃羊推薦人才,對別人不計較私人仇怨,對自己不排斥親生兒子,真是大公無私啊!”
后來,人們就用“大公無私”這個成語,形容完全為集體利益著想,沒有一點私心。也可以指處理事情公正,不偏向任何一方。
晉·李密《陳情表》:“外無期功強近之親,內(nèi)無應門五尺之僮。煢煢孑立,形影相吊。而劉夙嬰疾病,常在床蓐(rù),臣侍湯藥,未曾廢離。”
出自:晉·李密《陳情表》
晉武帝司馬炎太康元年,晉滅東吳,所謂“降孫皓三分歸一統(tǒng)”,結(jié)束了幾十年的割據(jù)局面,統(tǒng)一了中國。晉武帝司馬炎為了鞏固一統(tǒng),采取了有效措施,其中之一,就是“廣攬賢能”,著重于西蜀與東吳的遺老故臣,凡有聲望的、有本事的,都極力籠絡;籠絡不成,就設法除去,以達到不為我用也不許為我害的目的。同時,把“以孝治天下”作為其倫理總綱,提倡孝父母,敬老人,撫恤孤寡。
在“廣攬”中,西蜀的一個故臣引起了司馬炎很大的關(guān)注。此人姓李名密,又名虔,字令伯,武陽人。生下六個月時喪父;四歲時,其母何氏改嫁;靠祖母劉氏扶養(yǎng)成人,西蜀時,官居尚書郎,是個不大不小卻很重要的官。
入晉后,蜀地的先后兩名的地方官都曾推薦李密做官,可李密卻故國難忘,不肯出仕,都借故謝絕了。司馬炎格外看重他,特地下了一道詔書,要李密做供職于宮廷的郎中,李密未允。后又改為顯要的太子官屬洗馬,李密仍借口推辭。司馬炎火了,又親手下令,指責李密傲慢。地方官日夜嚴逼,聲稱如再遲緩,就要逮治下獄,甚至按律問斬了。這使李密很為難:出去做官吧,仍懷戀故國,而且這么出去,也將大丟臉面;不出去吧,是會被殺頭的。經(jīng)過深思,他就寫了一篇《陳情表》,呈給了司馬炎,表中以“以孝治天下”為主旨,說他幼時,“伶仃孤苦……煢煢孑立,形影相吊”,多虧了老祖母把他撫養(yǎng)長大。沒有老祖母,就沒有他的今天。而今,老祖母已九十六歲,又長年臥病在床,沒有他,祖母怎么度過晚年!他才四十四歲,報效國家的日子還長,而孝敬祖母的時間已不多了。懇請司馬炎體諒他的苦衷。
司馬炎看了很感動,且無法怪罪,又為了籠絡人心,索性派了兩個女仆幫他侍奉老祖母。
史記卷七十五孟嘗君列傳第十五:
齊閔王二十五年,復卒使孟嘗君入秦,昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰:“孟嘗君賢,而又齊族也,今相秦,必先齊而后秦,秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君,謀欲殺之。
孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:“妾愿得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘,直千金,天下無雙,入秦獻之昭王,更無他裘。
孟嘗君患之,遍問客,莫能對。最下坐有能為狗盜者,曰:“臣能得狐白裘。”乃夜為狗,以入秦宮臧中,取所獻狐白裘至,以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。
孟嘗君得出,即馳去,更封傳,變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君,求之已去,即使人馳傳逐之。
孟嘗君至關(guān),關(guān)法雞鳴而出客,孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發(fā)傳出。
出如食頃,秦追果至關(guān),已后孟嘗君出,乃還。始孟嘗君列此二人於賓客,賓客盡羞之,及孟嘗君有秦難,卒此二人拔之。自是之后,客皆服。
戰(zhàn)國時候,齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客,號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒,有才能的讓他們各盡其能,沒有才能的也提供食宿。
有一次,孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下,想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王,只好留下來。不久,大臣們勸秦王說:“留下孟嘗君對秦國是不利的,他出身王族,在齊國有封地,有家人,怎么會真心為秦國辦事呢?”秦昭王覺得有理,便改變了主意,把孟嘗君和他的手下人軟禁起來,只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子,只要妃子說一,昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了,條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報酬。這可叫孟嘗君作難了,因為剛到秦國,他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候,有一個門說:“我能把狐白裘找來!”說完就走了。
原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況,知道昭王特別喜愛那件狐裘,一時舍不得穿,放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光,逃過巡邏人的眼睛,輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了,想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭,并準備過兩天為他餞行,送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過兩天,立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣,當時是秦國的東大門)正是半夜。按秦國法規(guī),函谷關(guān)每天雞叫才開門,半夜時候,雞可怎么能叫呢?大家正犯愁時,只聽見幾聲“喔,喔,喔”的雄雞啼鳴,接著,城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來,孟嘗君的另一個門客會學雞叫,而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢?守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪,但也只得起來打開關(guān)門,放他們出去。
天亮了,秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走,立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān),人家已經(jīng)出關(guān)多時了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
【出處】:《墨子·非攻中》:“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水,見面之容;鏡于人,則知吉與兇。”
《墨子·卷五》記載了這樣一件事:春秋末期,一向稱為中原霸主的晉國,內(nèi)部變得四分五裂,實權(quán)逐漸由六家將軍把持,他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝,為了壯大自己,不斷互相攻伐。后來,智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏,又匯合三家的兵馬,進攻趙襄子。這時,韓康子和魏桓子商議說:“趙氏現(xiàn)在的命運,就是我們兩家將來的命運。趙氏早晨滅亡了,我們在晚上就會跟著滅亡;趙氏在晚上滅亡了,我們明天早上也就會跟著滅亡。只有我們?nèi)衣?lián)合起來,共同打敗智伯瑤,才能保證我們的安全。”于是韓、魏兩家與趙氏里應外合,內(nèi)外夾擊打敗了智伯瑤,三家共同瓜分了智氏的土地,壯大了自己,后來都成為戰(zhàn)國七雄之一。墨子評論說: “有才德的人,不以水為鏡子,而是以人為鏡子。因為以水為鏡子只能照見自己的面容,而以人為鏡子 才能知道怎樣做對自己有利,怎樣做對自己不利。”
《舊唐書·魏征傳》也有一段記載說得是這個成語:魏征是隋末唐初著名的政治家,他盡心竭力輔佐唐太宗十七年,始終以諫諍為己任,有時甚至犯顏直諫、面折廷爭,阻止或糾正了唐太宗許多錯誤行為和主張,為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻。他去世之后,唐太宗傷心地說:“以銅作為鏡子,可以端正衣冠;以歷史作為鏡子,可以知道國家的興亡;以人作為鏡子,可以知道自己的得失。現(xiàn)在魏征去世了,我失去了一面很好的鏡子啊!”
周舍是趙簡子的臣子。有一次,他在趙簡子的門口站了三天三夜。趙簡子派人問周舍:“你這樣堅決地要見我,到底是為了何事?”周舍回答說:“我很想做一個行事正直、敢于直諫的人,能夠經(jīng)常拿著筆墨和木牘跟隨在您的左右,看到您犯了過錯就把它記下來。如果每天記錄下來并且時刻提醒您改正,那么,一月下來就有所收獲,一年下來成效就更大了。”
趙簡子聽了很高興,他立刻答應了周舍的請求。從此以后,趙簡子就和周舍住在一起,出門也把他帶在身邊,以便有了過錯后,周舍能夠及時提醒他改正。
哪知沒過多久,周舍死了。趙簡子悲痛得如同死了兒子。一次,趙簡子和諸位大夫在洪波臺飲酒。趙簡子喝得酩酊大醉,流下了熱淚。大夫們都嚇得離開座位走過去,他們說:“我們不知犯了何罪?”趙簡子說:“你們都沒有犯什么罪過,只是我記起了我的朋友周舍從前說過的話,他說:‘一千只羊的皮加起來,抵不上一只狐貍腋下的皮毛價值高;許多人俯首帖耳、唯唯諾諾,抵不上一個正直之人的直言相諫的益處大。從前商紂王因昏聵無能而滅亡;周武王卻因光明正大而昌盛起來。’自從周舍死后,我就再也沒有聽到過有人當面指出我的過錯,并提醒我改正,看來我的滅亡日子不太遠了,因此我才傷心而流淚啊。”
唐代名相張九齡,自幼天資聰慧,才智過人,五六歲便能吟詩作對,一時人稱神童。
七歲那年春天,張九齡隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎,香火鼎盛,風景秀麗,游客如云。
張九齡被迷住了,看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜。
殿前香客趕忙回避。張九齡把進寺前折的桃花藏于袖中,若無其事地看著太守隨從擺弄供品,沒有一點害怕的樣子。
太守見九齡活潑天真十分可愛,想試試他的才氣如何。便問:“你莫非想吃供果?我出個對子,若對上,就給你供果吃。”
張九齡信口道:“好呀。”太守早已看見九齡袖藏桃花,就出了個上聯(lián)“白面書生袖里暗藏春色”。
張九齡接口應道:“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖,這小孩真是個神童,再考考他。
又出一對“一位童子,攀龍攀鳳攀丹桂”,張九齡猛一抬頭,正對面前三尊大佛像,觸景生情,便應“三尊大佛,坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無不驚嘆:此子日后定非等閑之輩。
張九齡拿著太守賞給的供果去后面玩,被一和尚看見,以為他偷吃供果。張九齡說是太守賞賜的,和尚不信:“憑什么說太守給你的?”張九齡訴說原委。
和尚好生奇怪,便讓張九齡說太守出的對子。張九齡念出太守上聯(lián),和尚又問“那你又是怎應對的。”
張九齡靈機一動,便說我對的下聯(lián)是:“滿寺和尚,偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽下聯(lián),心頭一驚,便拔腳要追太守去說個明白。
張九齡棋下得好,唐明皇便常找他下棋。唐明皇不是九齡對手,卻總是不服輸,天天都要張九齡陪他下棋,一心要與張九齡比個高低。
九齡見唐明皇迷戀下棋不理國事,心里焦急。 一日對弈,廝殺正酣時,張九齡忍不住地對唐明皇說:“陛下,天天下棋不好。”
“不要緊,”唐明皇一面回答,一面提了“車”來捉張九齡的“馬”。“陛下,老這樣下棋,朝廷大事你怎顧得了啊?”張九齡又說。
“不要緊,”唐明皇把對方的“馬”吃掉了。“現(xiàn)在內(nèi)則官吏貪污腐化,外則異族侵境,如不富國強兵,國有難,百姓就難安居。”
“不要緊,朝廷有文武百官料理,你快下棋吧。”唐明皇仍擺弄棋子。
張九齡便不再說話,他一邊下棋,一邊想法讓唐明皇把“車”騰了出來。唐明皇以為得勢,拿起“車”橫沖直撞,連掃幾子后,又在中宮線上叫“將軍”。
張九齡沒有起“仕”保“帥”,只上一步卒。唐明皇見走法奇怪便提醒九齡。
“不要緊。”張九齡若無其事。
“你不顧將軍,吃帥你就輸了,還說不要緊。”九齡此時大笑說:“陛下,下棋好比管理國家大事,如帥一動不動,與各子不齊心,各子也不保護他,這局棋當然輸啰。
下棋是娛樂,國事才要緊”一席話說得唐明皇面紅耳熱。 初唐以來,文學變革的主要力量來自一群社會地位不高的文人。
但不可否認,他們的成功同某些具有遠見的權(quán)勢人物的支持有一定關(guān)系。如高宗的股肱重臣薛元超,曾舉薦楊炯為崇文館學士。
楊以“薛令公朝右文宗,托末契而推一變”(《王勃集序》)之語,稱頌薛氏對他們的文學事業(yè)所起的作用,四杰因此能在一時間造成很大勢頭。四杰、陳子昂之后,到了中宗神龍、景龍年間,應制之風大盛,詩壇有故態(tài)復萌的趨勢。
在開元前期,身兼執(zhí)宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對扭轉(zhuǎn)這一趨勢起了重要作用。他們的詩,雖因地位關(guān)系不免常常作出努力報效君主的表述,但內(nèi)中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情,因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學陳習,具有感人的生氣。
他們作出的表率和對眾多優(yōu)秀詩人的獎拔,使得唐詩的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進。 張九齡七歲知屬文,有文名,張說稱他“后出詞人之冠”。
有詩《感遇》12首,名列《唐詩三百首》第一首,和陳子昂的《感遇》38首相提并論,其中“草木有本心,何求美人折”一聯(lián),更是他高潔情操的寫照。另外,張九齡的五言律詩情致深婉,如:《望月懷遠》一句“海上生明月,天涯共此時”唱絕千古。
可以說,他是張說之后又一個既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。 張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。
他高度評價張說以王霸之氣充實詩文,在他的詩里,也不時可以讀到“中覽霸王說,上徼明主恩”(《酬王履震游園林見貽》),“弱歲讀群史,抗跡追古人。被褐有懷玉,佩印從負薪”(《敘懷二首》之一)之類的句子。
但是,和張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負不同,張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后,這種態(tài)度尤其鮮明。
他一方面希望切入社會政治,追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉,另一方面又力圖持超越態(tài)度,把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來,不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求,在當時是很有代表性的,其中包涵以主動姿態(tài)設計自我人生道路的欲望。
而功名事業(yè)和自由人生,也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。 在藝術(shù)表現(xiàn)上,張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆,而是以興寄為主,顯得委婉蘊藉。
例如他的《感遇》十二首,均以芳草美人的意象,托物言志,抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多,但情辭委婉,在古典傳統(tǒng)上,可以說是兼有“風”、“騷”的情韻。
張九齡夙好山水清。
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡,字稚圭。勤學而無燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書映光而讀之。邑人天性文不識,家富多書,衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡,衡曰:‘愿得主人書遍讀之。’主人感嘆,資給以書,遂成大學 。”
《元·喬吉·金錢記·第三折》:“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家,不學上古賢人囊螢積雪,鑿壁偷光。”
西漢匡衡少時家境貧寒,夜讀無燭照明。見鄰舍有燭光,便於壁上鑿洞,使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多,匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之,匡衡曰:“吾愿遍讀主人書。”主人感其求學精神,允其所求。漢元帝時,匡衡以博學多才,任太子少傅,后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學。
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