虞芮質(zhì)成典故(皓皓忠梗審虞芮什么意思)
1.皓皓忠梗審虞芮 什么意思
這句大概意指：耿耿忠心遭到懷疑和打擊。用的的“虞”“芮”兩國(guó)的典故。
不過(guò)不太確定因?yàn)闆]有前后文。
《詩(shī)?大雅?綿》記載：“虞芮質(zhì)厥成”。虞國(guó)在山西平陸縣，因知芮、虞二國(guó)在山西為鄰，芮之西土則是指山西芮城的古內(nèi)水而言。
當(dāng)殷紂末年，天子昏暴，虞、芮二君乘天下大亂而擴(kuò)大自己的疆土，因虞、芮二君為爭(zhēng)奪兩國(guó)之間的田地相爭(zhēng)不下，虞、芮二伯相約到西岐周國(guó)請(qǐng)西伯姬昌給與評(píng)斷。當(dāng)虞、芮二伯來(lái)到西周境內(nèi)，見周大夫和士民之間互相禮讓，感而相謂曰：“吾所爭(zhēng)，周人所恥也，此去只取辱耳”。于是虞、芮二伯歸國(guó)，退而相讓，使?fàn)幾h之地棄為閑田。諸侯聞之，歸周者四十余國(guó)，是為文王受命元年也。
周武王取天下，虞、芮雖取悅周文王，但因與殷商王族有血緣關(guān)系，所以周武王毫不手軟地將虞、芮二國(guó)滅亡，將虞國(guó)封給吳太伯裔孫虞仲；另將芮人遷于華亭，而后將同宗姬姓兄弟封于芮國(guó)河西部的芮城，仍為芮國(guó)；而將芮國(guó)河北部劃給魏國(guó)，將芮國(guó)自此一分為二，削弱了芮國(guó)的實(shí)力。因而西周芮伯為姬姓，陸德明證曰：“非同姓不封，姬姓也”。
2.水滸一詞的由來(lái)
水滸一詞來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的 詩(shī)經(jīng) 大雅 綿 綿綿瓜瓞。
民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。
古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。
爰及姜女，聿來(lái)胥宇。 周原膴々，堇荼如飴。
爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。
自西徂東，周爰執(zhí)事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。 捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。
百堵皆興，鼛鼓弗勝。 乃立皋門，皋門有伉。
乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣，行道兌矣。
混夷駾矣，維其喙矣！ 虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有御侮！ 《詩(shī)經(jīng)·大雅·帛系（合 一字）》中“古公檀父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下”的典故 《水滸傳》原名《江湖豪客傳》，后作者施耐庵接受好友羅貫中的建議，引用《詩(shī)經(jīng)》，改名為《水滸傳》。
3.虞姬的典故
按《史記》、《資治通鑒》載，項(xiàng)梁殺人避禍攜項(xiàng)羽由下相奔吳中，即今日蘇州地。
虞氏為會(huì)稽郡（秦末置春秋吳、越地域?yàn)闀?huì)稽郡，以吳（今蘇州）為郡治）吳中望族。項(xiàng)梁叔侄在此結(jié)交江東子弟。
虞姬，吳中虞氏美女（估計(jì)也是當(dāng)?shù)刭F族）慕項(xiàng)羽英名，嫁與項(xiàng)羽為妻，陪伴左右。抑或可以說(shuō)是項(xiàng)羽有幸淂識(shí)虞姬，得此佳人，共譜華章。
《神話》中的虞姬形象 一說(shuō)虞姬是充滿悠久文化的美麗江南名城-----紹興，具體出生地是今紹興縣漓渚鎮(zhèn)美女山腳下的塔石村，風(fēng)光秀麗的美女山也是因此地出此奇女子而命名的.美女山比鄰書法圣地蘭亭和西施故里紹興諸暨，因此此地出美女不足為奇。 一今沭陽(yáng)縣顏集鄉(xiāng)境內(nèi)有虞姬溝蜿蜒半境，此溝因人得名，溝畔有胭脂井、霸王橋、九龍口、點(diǎn)將臺(tái)、項(xiàng)宅等史跡。
虞姬常隨項(xiàng)羽出征。楚漢相爭(zhēng)后期，項(xiàng)羽趨于敗局，于公元前202年，被漢軍圍困垓下（今安徽省靈璧縣南），兵少糧盡，夜聞四面楚歌，哀大勢(shì)已去，面對(duì)虞姬，在營(yíng)帳中酌酒悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌詞蒼涼悲壯，情思繾綣悱惻，史稱《垓下歌》（項(xiàng)羽寫）。
此際，這位叱咤風(fēng)云的人物，竟也流露出兒女情長(zhǎng)、英雄氣短的哀嘆。隨侍在側(cè)的虞姬，愴然拔劍起舞，并以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生?！?/p>
歌罷自刎，以斷項(xiàng)羽后顧之私情，激項(xiàng)羽奮戰(zhàn)之斗志，希冀勝利突圍。死后葬于垓下，今安徽靈璧縣城東15華里、303省道南側(cè)有虞姬墳。
后來(lái)清朝有位詩(shī)人以虞姬的口吻作詩(shī)一首：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮；碧血化為江邊草，花開更比杜鵑紅?！庇菁绱舜罅x凜然、忠于愛情，人民至今傳頌不已。
【傳聞中的身世】 虞姬是秦末江蘇省人，西楚霸王項(xiàng)羽的寵姬。 公元前209年，項(xiàng)羽幫助叔父項(xiàng)梁起義反秦，虞子期是項(xiàng)羽軍中的一名戰(zhàn)將，虞子期的妹妹虞姬不僅貌美，而且好武。
她十分愛慕年輕勇猛的項(xiàng)羽，愿嫁給他為妾。隨項(xiàng)羽出征，后來(lái)項(xiàng)梁戰(zhàn)死，項(xiàng)羽升為上將軍，經(jīng)過(guò)巨鹿一戰(zhàn)，項(xiàng)羽聲名遠(yuǎn)播。
不久項(xiàng)羽便進(jìn)入關(guān)中，自立為西楚霸王，在連年的征戰(zhàn)中，虞姬始終與項(xiàng)羽形影不離，兩人感情甚篤。 公元前202年，漢王劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下，項(xiàng)羽被劉邦困在了垓下，劉邦手下有不少人會(huì)唱楚歌，項(xiàng)羽幾番突圍失敗，兵孤糧盡，夜晚聽到四面楚歌，以為楚地盡失，楚營(yíng)里的將士們聽見家鄉(xiāng)的歌聲，軍心渙散，都紛紛逃跑了。
楚霸王看見大勢(shì)已去，心如刀絞，他什么也不留戀，只惦記著愛妾虞姬。兩人飲酒帳中，不由悲傷地唱起了《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 虞姬凄然起舞，忍淚唱起《和垓下歌》：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！” 虞姬的這一首《和垓下歌》，既是歷史上少見的絕命悲歌，也是愛情的悲歌，虞姬唱罷，拔劍自刎。
項(xiàng)羽悲痛萬(wàn)分，在倉(cāng)促間只好草草掩埋了虞姬，隨即項(xiàng)羽帶著八百騎兵連夜突圍而出，被漢軍追至烏江，烏江亭長(zhǎng)說(shuō)江東還是霸王的地方，漢軍沒有船，讓霸王渡江東山再起。項(xiàng)王說(shuō)，自己已無(wú)顏面再見江東父老，謝絕的烏江亭長(zhǎng)的好意，將烏騅馬送給烏江亭長(zhǎng)，然后率領(lǐng)28個(gè)子弟兵執(zhí)短兵器和殺來(lái)的漢軍再次拼殺，最后項(xiàng)王見到呂馬童，慷慨地自刎將頭送給了呂馬童。
[編輯本段]【虞姬與霸王別姬】 清朝詩(shī)人何溥的《虞美人》詩(shī)云：“遺恨江東應(yīng)未消，芳魂零亂任風(fēng)飄，八千子弟同歸漢，不負(fù)君恩是楚腰（指虞姬）?！?認(rèn)為八千楚軍被迫投降劉邦，沒有一人像虞姬那樣的堅(jiān)貞。
“霸王別姬”是秦漢時(shí)期最為動(dòng)人的故事之一。虞姬忠于愛情，為讓項(xiàng)羽盡早逃生，拔劍自刎，其情，驚天地！其義，泣鬼神！作者在畫中運(yùn)用動(dòng)感很強(qiáng)的渦輪線、夸張的衣袖以及視覺沖擊力很強(qiáng)的桔紅色來(lái)表現(xiàn)虞姬剛烈的性格。
這里的霸王用大家都很熟悉的京劇霸王臉譜，為了不奪虞姬的形象，只把霸王隱在虞姬舞動(dòng)的袍子中，霸王細(xì)密的胡須直線和虞姬身上的渦輪曲線形成靜與動(dòng)的對(duì)比，更襯托出虞姬舞劍時(shí)旋轉(zhuǎn)的動(dòng)感。 畫內(nèi)題詩(shī)用的是項(xiàng)羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！?/p>
再看《虞姬》： 腸斷烏騅夜嘯風(fēng)， 虞兮幽恨對(duì)重瞳。 黥彭甘受他年醢， 飲劍何如楚帳中。
詩(shī)的大意是：夜聞烏騅馬的嘶鳴，叫人肝腸寸斷。虞姬在幽恨中直直地對(duì)著眼中有兩個(gè)瞳子的項(xiàng)羽大將軍。
項(xiàng)羽部將黥布和彭越居然甘心后來(lái)被剁為肉醬而投降了劉邦，何如虞姬那樣自刎于楚帳中而芳華百代？ 關(guān)于虞姬，司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中有簡(jiǎn)略的交待。項(xiàng)王被漢軍圍于垓下，夜聞四面楚歌。
“項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從，駿 馬名騅，常騎之。
于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌數(shù)闕，美人和之。
項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！庇菁?duì)項(xiàng)羽的和歌，據(jù)《楚漢春秋》記載是：“漢兵已略地，四方楚歌聲。
大王意氣盡，賤妾何聊生。” 另?yè)?jù)《情史·情貞類》記載：“（虞姬和歌之后）姬遂自刎。
姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草。” “虞美。
4.《詩(shī)經(jīng)》里‘古公檀父,來(lái)朝走馬,率西水滸,至于岐下’的典故,有
這句話的典故是周朝怎么發(fā)源的典故，講訴古公檀父“因戍狄逼遷于歧下”的故事，一大早，古公檀父就趕著馬、率領(lǐng)部族來(lái)到西邊的河岸，來(lái)到了岐山腳下（周朝周文王就是在西岐）。
該句出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什》的一篇《綿》，全詩(shī)原文如下：
綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。周原膴々，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。柞棫拔矣，行道兌矣?；煲尿D矣，維其喙矣！虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！
白話文釋義：大瓜小瓜瓜蔓長(zhǎng)，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來(lái)，率民挖窖又開窯，還沒筑屋建廳堂。太王古公亶父來(lái)，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西，來(lái)到岐山山腳下。接著娶了姜氏女，共察山水和住地。
周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。
先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準(zhǔn)繩拉得正又直，捆牢木板來(lái)打夯，筑廟動(dòng)作好整齊。鏟土入筐騰騰騰，投土上墻轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸墻嘭嘭嘭。成百道墻一時(shí)起，人聲賽過(guò)打鼓聲。
于是建起郭城門，郭門高聳入云霄。于是立起王宮門，正門雄偉氣勢(shì)豪。于是修筑起大社，正當(dāng)防戎那大盜。既不斷絕對(duì)敵憤，鄰國(guó)也不失聘問(wèn)。柞櫟白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來(lái)，疲弊困乏勢(shì)不振。
虞芮兩國(guó)爭(zhēng)執(zhí)平，文王啟發(fā)感其性。我說(shuō)有臣疏化親，我說(shuō)有臣輔佐靈。我說(shuō)有臣善奔走，我說(shuō)有臣御敵侵。
擴(kuò)展資料
《綿》為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。這是敘述太王由豳地遷往岐山之下的詩(shī)，是周人自述開國(guó)史詩(shī)之一。
全詩(shī)共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起興，開首八字簡(jiǎn)潔地概括了周人延綿不絕、生生不息的漫長(zhǎng)歷史。以下至第八章，全敘太王率族遷岐、建設(shè)周原的情況。正是太王遷岐的重大決策和文王的仁德，才奠定了周人滅商建國(guó)的基礎(chǔ)。篇末便自然而然帶出文王平虞芮之訟的事，顯示出其蒸蒸日上的景象。
全詩(shī)以遷岐為中心展開鋪排描繪，疏密有致。長(zhǎng)長(zhǎng)的遷徙過(guò)程濃縮在短短的四句中：“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下?！倍半技敖币痪洌此齐S筆帶出，實(shí)則畫龍點(diǎn)睛。姜女是當(dāng)?shù)仄皆褡褰宓拈L(zhǎng)女，周與姜聯(lián)姻，意味著古公亶父被承認(rèn)為周原的占有者和統(tǒng)治者。
“百堵皆興”既是對(duì)施工規(guī)模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃發(fā)展。“皋門有伉”“應(yīng)門將將”既是對(duì)建筑技術(shù)的夸耀，又顯示了周人的自強(qiáng)自立、不可侵犯的精神。由此歌頌武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兌矣?；煲尿D矣，維其喙矣?！北憩F(xiàn)了周族對(duì)昆夷的蔑視和勝利后的自豪感。
詩(shī)章以時(shí)間為經(jīng)，以地點(diǎn)為緯，景隨情遷，情緣景發(fā)，渾然豐滿，情景一體，充滿了濃郁的生活氣息。自邠至岐，從起行、定宅、治田、建屋、筑廟到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢著周人對(duì)生活的激情、對(duì)生命的熱愛、對(duì)祖先的崇敬。
5.唇亡齒寒出自哪個(gè)典故
“唇亡齒寒，輔車相依?！?/p>
這句《賢文》出自春秋時(shí)期的一個(gè)典故。春秋時(shí)期，晉國(guó)的近鄰有虢、虞兩個(gè)小國(guó)。
晉國(guó)想吞并這兩個(gè)小國(guó)，計(jì)劃先打虢國(guó)。但是晉軍要開往虢國(guó)，必先經(jīng)過(guò)虞國(guó)。
如果虞國(guó)出兵阻攔，甚至和虢國(guó)聯(lián)合抗晉，晉國(guó)雖強(qiáng)，也將難于得逞。晉國(guó)大夫荀息向晉獻(xiàn)公建議：“我們用屈地產(chǎn)的名馬和垂棘出的美玉，作為禮物，送給虞公，要求借道讓我軍通過(guò)，估計(jì)那個(gè)貪戀財(cái)寶的虞公會(huì)同意為我們借道?！?/p>
晉獻(xiàn)公說(shuō)：“這名馬美玉是我們晉國(guó)的兩樣寶物，怎可隨便送人？”荀息笑道：“只要大事成功，寶物暫時(shí)送給虞公，還不是等于放在自己家里一樣嗎！”晉獻(xiàn)公明白這是荀息的計(jì)策，便派他帶著名馬和美玉去見虞公。虞國(guó)大夫?qū)m之奇知道了荀息的來(lái)意，便勸虞公千萬(wàn)不要答應(yīng)晉軍借道的要求，說(shuō)道：“虢虞兩國(guó)，一表一里，唇亡齒寒，輔車相依，如果虢國(guó)滅亡，我們虞國(guó)也就要保不住了！”這里的“輔”是指面頰，“車”是指牙車骨。
面頰和牙車骨，是一表一里，互相依存的，所以叫做“輔車相依”。嘴唇和牙齒，也是表里相依的，嘴唇如果不存在了，牙齒失去掩庇，就要受寒，所以叫做“唇亡齒寒”，也叫“唇齒相依”。
可惜目光短淺、貪財(cái)無(wú)義的虞公，竟不聽宮之奇的良言忠告，反而相信了晉國(guó)的陰謀欺騙，不但答應(yīng)“借道”，而且愿意出兵幫助晉軍，一同去打虢國(guó)。宮之奇預(yù)料祖國(guó)將亡，無(wú)法挽救，只得帶著家小，趁早逃到曹國(guó)去了。
這樣，晉獻(xiàn)公在虞公的“慷慨幫助”下，輕而易舉地把虢國(guó)滅亡了。晉軍得勝回來(lái)，駐扎在虞國(guó)，說(shuō)要整頓人馬，暫住一個(gè)時(shí)期，虞公還是毫不戒備。
不久，晉軍發(fā)動(dòng)突然襲擊，一下子就把虞國(guó)也滅亡了，虞公被俘，屈地產(chǎn)的名馬和垂棘出的美玉，仍然回到了晉獻(xiàn)公的手里。
6.湘妃有什么典故呢~
湘妃，即堯帝的二個(gè)女兒，后嫁舜帝為妻，姐姐叫娥皇，即湘君；妹妹叫女英，即湘夫人，“斑竹一枝千滴淚”指的就是湘妃。
后世所謂的女神“湘妃”，相傳就是大舜的兩位帝后（稱娥皇為湘君，稱女英為湘妃）。 明朝江南四大才子之一文征明要娶杜翰林的女兒杜月芳時(shí)，杜小姐要試試文征明的才學(xué)，便指著石旁的海棠說(shuō)：“花里神仙，無(wú)意偏逢蜀客”。
因?yàn)楹Ｌ慕谢ɡ锷裣?，又稱蜀客。文征明看到窗外有竹子便說(shuō)“林中君子，有心來(lái)覓湘妃”。
竹子有君子之稱，有一種竹叫湘妃竹?；卮鸬貌坏?，而且和情境相扣，因?yàn)檫@次的不期而遇（無(wú)意偏逢蜀客）其實(shí)是求親（有心來(lái)覓湘妃）。
應(yīng)該說(shuō)是歷史人物，但更是一位神話傳說(shuō)人物，因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的歷史長(zhǎng)河中，她們被神話了。 漢劉向《烈女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英 ”。
她們是堯帝的兩個(gè)女兒，又是舜帝的愛妃，她們?cè)?jīng)幫助大舜機(jī)智地?cái)[脫弟弟“象”的百般迫害，成功地登上王位，事后卻鼓勵(lì)舜以德報(bào)怨，寬容和善待那些死敵。她們的美德因此被記錄在冊(cè)，受到民眾的廣泛稱頌。
大舜登基之后，與兩位心愛的妃子泛舟海上，度過(guò)了一段美好的蜜月。晉代王嘉的《拾遺記》稱，他們的船用煙熏過(guò)的香茅為旌旗，又以散發(fā)清香的桂枝為華表，并在華表的頂端安裝了精心雕琢的玉鳩，這是記載中最古老的風(fēng)向標(biāo)，它可以為水手調(diào)整帆具提供依據(jù)。
但這項(xiàng)發(fā)明卻不能預(yù)測(cè)突如其來(lái)的噩耗。 舜帝晚年時(shí)巡察南方，在一個(gè)叫做“蒼梧”的地方突然病故，明代王象晉的《群芳譜》記載說(shuō)，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴?，一路失聲痛哭，其情形很象孟姜女和韓娥，而她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為“班竹”。
她們?cè)诎ОУ乜奁艘魂嚭?，居然飛身躍入湘江，為偉大的夫君殉情而死，其情狀之壯烈，真是曠世罕有，顯示她們自始至終都是忠于丈夫的模范妻子。但《水經(jīng)注-湘水》對(duì)她們的死因，卻有截然不同的說(shuō)法，它宣稱大舜出征南方，而這兩位妃子是隨軍家屬，在湘水里淹死，或許是因游泳時(shí)發(fā)生了不幸的意外。
但《水經(jīng)注》的文字過(guò)于簡(jiǎn)略，使我們完全不得要領(lǐng)。 娥皇與女英生前是賢妻良母，而在死后卻成了風(fēng)流成性的“湘君”，有的典籍則統(tǒng)稱“湘夫人”，還有的則望文生義地弄出了一對(duì)“湘君”和“湘夫人”，并把被稱為“湘君”的娥皇誤認(rèn)作男人。
歷史文本在漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)述過(guò)程中發(fā)生了嚴(yán)重失真。 《山海經(jīng)》扼要地描述了湘夫人們?cè)谙娼饔蚝投赐ズ道锱d風(fēng)作浪的過(guò)程。
她們死于湘水，此后突然性情大變，行為方式充滿了哀怨，出入總是風(fēng)雨大作，雷電交加，仿佛要把冤死的怒氣灑向人間。她們四周還時(shí)常會(huì)出現(xiàn)古怪的神仙，長(zhǎng)相很像人類，腳下手上卻纏握著毒蛇，儼然是娥皇與女英的。
這使她們的氣勢(shì)變得更加囂張。這種氛圍長(zhǎng)期纏繞著湘楚人民，令他們的生活散發(fā)出詭異動(dòng)蕩的氣息。
