不塞不流的典故()
1.
杯弓蛇影：是漢語中的一個(gè)成語，也是一個(gè)典故，說的是一個(gè)人到別人家作客，主人賜給一杯酒，對面的墻壁上掛著一個(gè)弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一條蛇，客人喝下酒后因心理原因感到難受，經(jīng)主人解釋才明白過來?，F(xiàn)用此成語諷刺那些疑神疑鬼的人。
杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻無濟(jì)于事，徒勞無功
不足掛齒：不值得；掛齒：說起，提到，掛在口上放在嘴上講。數(shù)不上，不值得一提。含有極端輕視的意思.
不足為訓(xùn)：不足：不值得；訓(xùn)：法則，教導(dǎo)，規(guī)范。不值得作為效法的準(zhǔn)則
不可理喻：喻：開導(dǎo)，曉喻。不能用道理使那個(gè)人明白，形容蠻橫或固執(zhí)。形容人不講道理。
不為已甚：已甚：過分。不做得太過分。多用于勸誡別人對人的責(zé)備或處罰應(yīng)當(dāng)適可而止。
不落窠臼：窠：鳥獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具。窠臼：比喻老套子，舊框框。
不塞不流：比喻只有破除舊的、錯(cuò)誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
不良不莠 不止不行 這兩個(gè)是不是打錯(cuò)了啊，沒有找到啊
2.“不塞不流,不止不行”什么意思
唐代韓愈《原道》：“不塞不流，不止不行。
人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也，其亦庶乎其可也?！痹馐欠稹⒌纼山滩患右远氯?，儒教就不能得到推行，今多指不破除舊的，新的東西就建立不起來。
詳細(xì)： 不塞不流，不止不行房向東指不把某一種東西堵塞住，另一種東西就不能流行、發(fā)展。不抑止佛家和道家的思想，儒家思想就不能推行（這可以歸納為：不止X則不行Y）。
唐·韓愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之。”
這話也許有其合理性，比如農(nóng)民爭水，你的田和我的地毗鄰，你的地離水源近，我的離水源遠(yuǎn)，不把你的輸水口堵塞，我這田地就沒水了，我就只能喝西北風(fēng)了，所以“不塞不流”。
3.“不塞不流,不止不行”是什么意思
塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除舊的、錯(cuò)誤的東西，才能建立新的、正確的東西。
發(fā)散解釋：不塞不流，舉個(gè)例子，就拿江水與湖泊來說，湖泊在江水的旺季蓄積江水，是"塞"，能夠阻止江水的洶涌，但是在江水的淡季，湖泊補(bǔ)充江水，是"流"，這樣江水就不會(huì)枯竭斷流，能夠更長遠(yuǎn)的流動(dòng). 不止不行，也來舉個(gè)例子，一個(gè)人登高山，走一段就需要休息一段時(shí)間>；這是"止"休息夠了再繼續(xù)登山，這是"行"，如果他一直走卻不休息就會(huì)像夸父一樣累死，最終不會(huì)登上山頂，所以不止不行. 這種道理可以運(yùn)用在各個(gè)領(lǐng)域，是事物的一種辨證發(fā)展規(guī)律.
近義詞
不破不立
4.不塞不流,不止不行的出 處
唐·韓愈《原道》：“然則如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其書，廬其居?！?/p>
5.《警世賢文》之勤奮篇原文是什么
《警世賢文》之勤奮篇原文：有田不耕倉稟虛，有書不讀子孫愚。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。少壯不經(jīng)勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。
書到用時(shí)方恨少，事到經(jīng)過才知難。板橙要坐十年冷，文章不寫一句空。
智慧源于勤奮，偉大出自平凡。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟。
少時(shí)不努力，老大徒傷悲。欲求生富貴，須下死功夫。
《警世賢文》之勤奮篇翻譯：有田不去耕種，倉庫里無儲(chǔ)備，當(dāng)然空虛了。有書不去讀，子孫當(dāng)然愚昧了。
寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。如果少年時(shí)不知道早早地勤奮學(xué)習(xí)，恐怕到年老白頭時(shí)就后悔讀書太遲了。
知識總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過就不知道它有多難。學(xué)問的人要耐下心來坐十年板凳，毫無怨言，文章卻寫得實(shí)在，沒有半句浮華的空話。
人的智慧是靠勤奮所得，只有勤讀書、多歷練，才能增長知識增長智慧。偉大的人都是由平凡的普通人變成的，只要努力，普通人也可以變得偉大。
在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。少年人如果不及時(shí)努力，到老來只能是悔恨一生。
如果想得到榮華富貴，必須付出拼死的努力。此文出自明代·周希陶修訂的《警世賢文》擴(kuò)展資料寫作背景：《警世賢文》是中國明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目。
書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。從表面上看似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。
該書對人性的認(rèn)識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì)人生。親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。
《警世賢文》把社會(huì)諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前?！毒蕾t文》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經(jīng)典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。
不需講解就能讀懂，通過讀《警世賢文》同樣能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧?！毒蕾t文》還是諺語的選集。
作者簡介：周希陶曾修訂過兒童啟蒙讀物《警世賢文》，清代同治年間人，生卒年不祥，序中說他是一老學(xué)究，是個(gè)塾師。
