邯鄲文化典故(邯鄲有哪些典故?)
1.邯鄲有哪些典故?
邯鄲學步 因人成事 三寸之舌 傷弓之鳥 梅開二度 竊符救趙 胡服騎射 價值連城 完璧歸趙 負荊請罪 紙上談兵 奇貨可居 邯鄲學步 鷸蚌相爭 黃粱美夢 一枕黃粱 奉公守法 曠日持久 利令智昏 不遺余力 南轅北轍 破釜沉舟 毛遂自薦 背水一戰(zhàn) 圍魏救趙 智者千慮 舍本逐末 攻難守易 猶豫不決 一狐之腋 三人成虎 頂天立地 前倨后卑 管窺錐指 以卵擊石 賞罰分明 瓜田李下 路不拾遺 鹿死誰手 市道之交 難至節(jié)見 步履蹣跚 坐懷不亂 補天浴日 河伯娶婦 退避三舍 言猶在耳 董狐之筆 天奪之魄 欺世盜名 一日千里 中飽私囊 天經(jīng)地義 以人為鏡 按兵不動 當局者迷 掩耳盜鈴 大儒縱盜 爭先恐后 坐享其成 剖腹藏珠 羽毛未豐 徙宅忘妻 始終不渝 載舟覆舟 無功受祿 犯顏直諫 因勢利導 食不甘味 唱籌量沙 樂極生悲 居心叵測 安然無恙 燕雀處堂 天下無雙 輕慮淺謀 志在四方 一葉障目 舉措失當 徐市求仙 綱舉目張 取而代之 聲名狼藉 死有余辜 人人自危 左提右挈 無出其右 身無可擊 袖藏金椎 箭在弦上 巧奪天工 山雞舞鏡 未可厚非 疾風勁草 烏合之眾 推心置腹 狗尾續(xù)貂 生靈涂炭 怙惡不悛 堅壁清野 白云親舍 不學無術(shù) 孤注一擲 拒諫飾非 罰不當罪 葉公好龍 價值連城 傷弓之鳥 步履蹣跚 路不拾遺 管窺錐指 一狐之腋 利令智昏 紙上談兵 鷸蚌相爭 黃梁美夢 曠日持久 破釜沉舟 負荊請罪 完璧歸趙 智者千慮 胡服騎射 猶豫不決 前倨后卑 瓜田李下 難至節(jié)見 邯鄲學步 竊符救趙等。
2.河北邯鄲都有那些典故
邯鄲學步 因人成事 三寸之舌 傷弓之鳥
梅開二度 竊符救趙 胡服騎射
價值連城 完璧歸趙 負荊請罪
紙上談兵 奇貨可居 邯鄲學步
鷸蚌相爭 黃粱美夢 一枕黃粱
奉公守法 曠日持久 利令智昏
不遺余力 南轅北轍 破釜沉舟
毛遂自薦 背水一戰(zhàn) 圍魏救趙
智者千慮 舍本逐末 攻難守易
猶豫不決 一狐之腋 三人成虎
頂天立地 前倨后卑 管窺錐指
以卵擊石 賞罰分明 瓜田李下
路不拾遺 鹿死誰手 市道之交
難至節(jié)見 步履蹣跚 坐懷不亂
補天浴日 河伯娶婦 退避三舍
言猶在耳 董狐之筆 天奪之魄
欺世盜名 一日千里 中飽私囊
天經(jīng)地義 以人為鏡 按兵不動
當局者迷 掩耳盜鈴 大儒縱盜
爭先恐后 坐享其成 剖腹藏珠
羽毛未豐 徙宅忘妻 始終不渝
載舟覆舟 無功受祿 犯顏直諫
因勢利導 食不甘味 唱籌量沙
樂極生悲 居心叵測 安然無恙
燕雀處堂 天下無雙 輕慮淺謀
志在四方 一葉障目 舉措失當
徐市求仙 綱舉目張 取而代之
聲名狼藉 死有余辜 人人自危
左提右挈 無出其右 身無可擊
袖藏金椎 箭在弦上 巧奪天工
山雞舞鏡 未可厚非 疾風勁草
烏合之眾 推心置腹 狗尾續(xù)貂
生靈涂炭 怙惡不悛 堅壁清野
白云親舍 不學無術(shù) 孤注一擲
拒諫飾非 罰不當罪 葉公好龍
價值連城 傷弓之鳥 步履蹣跚
路不拾遺 管窺錐指 一狐之腋
利令智昏 紙上談兵 鷸蚌相爭
黃梁美夢 曠日持久 破釜沉舟
負荊請罪 完璧歸趙 智者千慮
胡服騎射 猶豫不決 前倨后卑
瓜田李下 難至節(jié)見 邯鄲學步
竊符救趙等
3.邯鄲的成語典故
1.邯鄲學步：相傳在兩千年前，燕國壽陵有一位少年，缺乏自信心，經(jīng)常感到事事不如人，日久天長，他竟懷疑自己走路的姿勢太丑。
一天，他在路上聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。于是他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲去學走路。
在邯鄲，他無論是看到小孩，老人還是看到婦女走路他都覺得好看，都學。不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
2.圍魏救趙：見于《史記·孫子吳起列傳》。戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。
趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。
這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。 3.胡服騎射：趙武靈王是戰(zhàn)國時趙國的一位奮發(fā)有為的國君，他為了抵御北方胡人的侵略，實行了“胡服騎射”的軍事改革。
改革的中心內(nèi)容是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。其服上褶下絝，有貂、蟬為飾的武冠，金鉤為飾的具帶，足上穿靴，便是騎射。
為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，習騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事力量日益強大，而能西退胡人，北滅中山國，成為“戰(zhàn)國七雄”之一。而相傳，邯鄲市西的插箭嶺就是趙武靈王實行“胡服騎射”，訓練士卒的場所。
4.完璧歸趙：見于《史記.廉頗藺相如列傳》，城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！保ǖ涔视悬c長） “和氏之璧”落到趙惠文王手里不久，消息便傳到秦昭襄王耳朵里。
秦昭襄王依仗秦國強大，想要得到和氏璧，佯稱愿以15城來換。 接到秦王的信后，難壞了趙王君臣。
若是答應，怕上秦王的當，如不答應，又怕秦國攻打。正在久議不決之時，宦官繆賢說：“我家門客藺相如，有智謀，善言辯，而且一身是膽，可以與他商議?！?/p>
于是，趙王把藺相如召來，問他有什么辦法，藺相如說：“秦國說用城換璧，趙國不答應，趙國理虧；趙國給秦國璧，秦國不給趙國城，秦國理虧。依我看，還是把璧給秦國。
如果沒人去，我愿帶璧前往，如果秦國拿城交換，我就把璧給秦，如果秦不拿城交換，我就誓死把璧帶回趙國（即完璧歸趙）”。 趙王覺得藺相如說的有理，于是就派他出使秦國。
秦宮里，秦王召見了藺相如。當藺相如獻上和氏璧之后，秦王十分喜愛，一味把完，并將玉傳于大臣美女們觀看，絲毫沒有拿城交換的意思。
藺相如見此情景，頓生一計，他走上前對秦王說：“這塊玉上有點小毛病，我來指給大王看。” 當藺相如接到璧后，急忙退到柱子旁邊，怒氣沖沖地對秦王說：“從趙國來之前，趙王和群臣商議，大家說秦王貪婪，想依仗他的勢力來要璧，說用城換璧是假的。
我說平民百姓交往還講信用，何況作為大國的秦國呢？所以趙王才派我送璧來?？墒谴笸踅裉鞂ξ液馨谅谚惦S隨便便地傳著看，根本沒有誠意拿城交換。
現(xiàn)在，璧就在我的手里，如果大王要威逼強奪，那我就拼著頭顱與這璧一同碰碎在柱子上?！碧A相如說著，就裝著要往柱子上猛撞。
秦王見狀，十分驚慌，連忙制止，表示歉意。并命人把地圖拿來，裝模作樣指看地圖告訴藺相如，從這里到那里，一共15座城，都劃歸趙國。
藺相如看出了秦王的狡詐手段，說：“和氏璧是天下稀有珍寶。來時趙王齋戒了五日，今天大王要接受這塊璧，也應齋戒五日。”
秦王知道不能強奪，只得答應。 事后，藺相如叫他的隨同化裝成平民攜帶著璧抄小道送回趙國。
五天以后秦王按照禮節(jié)在王宮接見了藺相如。藺相如義正嚴詞地對秦王說：“秦國自繆王以來，從未講過信義。
這次我也怕上當受騙。所以派人把璧送回趙國去了。
秦國是強國，趙國是弱國，只要你有誠意用十五座城來換和氏璧，派一個使臣去趙國，趙王不會不答應。我知道我現(xiàn)在得罪了大王，請大王治我的罪吧！” 秦王雖然氣得發(fā)抖，但也沒辦法，只好放藺相如回去。
結(jié)果，秦國沒有給趙國城，趙國也沒有給秦國璧。 藺相如由于完璧歸趙有功，受到趙惠文王的重用，拜為趙國的上卿。
5.負荊請罪：& 6.刎頸之交： 同樣出自漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。 戰(zhàn)國時期，趙國的藺相如因為出使秦國，臨危不懼，戰(zhàn)勝了驕橫的秦王，為趙國立下大功，因而趙王封他為上卿。
廉頗，是趙國的一員名將。武靈王在位時，南征北戰(zhàn)，為趙國立有汗馬之勞；惠文王當政后，東擋西殺，他更是為趙國屢建新功。
他是趙國誰都比不了的舉足輕重的功臣。他若擁護誰，誰便如順風乘船，他若反對誰，誰就似逆水行舟。
藺相如為上相后，廉頗不滿地逢人便說：“我有攻城野戰(zhàn)之功，他藺相如算什么？只不過是有口舌之勞。而且，他是宦者舍人，出身卑賤。
然而，他的官位竟居我之上，我怎能甘心？哼哼，待我見到他，非羞辱他一番不可！” 一日，藺相如乘車外出 ，在一條窄窄的街上，與也乘著車子的廉頗走了個對面。為避免發(fā)生沖突，藺相如趕忙命他的車夫?qū)④囎颖苣湓诮峙缘囊粋€小巷子里，待廉頗的車過去后，他的車才走出巷子重新來到街上。
可是，剛走了幾步，沒想到廉頗命他的車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭，又迎面走了過來。藺相如只好命他的車夫再次將車子避匿在。
4.邯鄲的成語典故,你知道多少?
邯鄲學步、負荊請罪、完璧歸趙、圍魏救趙、胡服騎射、毛遂自薦 （一）邯鄲學步 這個故事說的是戰(zhàn)國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學起來，結(jié)果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉(xiāng)。
后來這個故事演化為成語——邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領(lǐng)也丟掉了。 這是一個流傳的很廣的故事。
有一段時間我經(jīng)常去邯鄲，同事們見到我都開玩笑說，看你又不會走路了，是不是又去邯鄲了呀？看來這已經(jīng)是一個婦孺皆知的故事了。流傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個故事在今天的啟示意義。
如今無論是經(jīng)濟發(fā)展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴重，忽視了自身的特點，結(jié)果學得不倫不類。 在邯鄲市區(qū)中心地帶有一座學步橋，傳說燕國少年就是在這里學邯鄲人走路的。
現(xiàn)存的石橋建于明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個市民休閑娛樂廣場，把學步的故事刻成雕塑教育后代，廣場還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個不規(guī)則雕塑上面刻了與邯鄲有關(guān)的成語條目，寓教于樂，很有意思。 （二）負荊請罪 在邯鄲老市區(qū)距離火車站不遠的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。
如今這里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存實亡，古風盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。 這是一個曾經(jīng)入選中學課本的故事。
戰(zhàn)國時，趙國文官藺相如出使秦國御敵有策，使得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會舌戰(zhàn)秦王，維護國體尊嚴，被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如就要羞辱他。
一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓廉頗，致使廉頗深受感動，于是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國將相和睦，國勢大振。這個故事也很快演變成成語，表示勇于承認自己的錯誤，真心實意地接受對方懲罰。
人非圣賢，孰能無過？有了錯誤勇于承認，勇于接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，征得別人的尊敬?，F(xiàn)在，這是個應用得非常廣泛的成語。
回車巷一帶是邯鄲的老城區(qū)，那里有很多老房子，有幾處深宅大院，是民國時期邯鄲市政府機構(gòu)的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子雖然老舊了，民風依然俠義猶存。
那一日我背著相機在老街閑逛，一位工人模樣的中年人自告奮勇地領(lǐng)著到處轉(zhuǎn)，在他的帶領(lǐng)下，我看到了邯鄲古城墻遺跡，民國邯鄲政府的稅務(wù)局和機械局的大院，還有一座簡易的土地廟。老街上的人們閑適自在，放學的學生們嬉笑打鬧，沒有呼嘯的汽車，偶爾響起一聲小販的叫賣聲，深處其中恍如隔世。
不過拆遷改造的推土機的轟鳴聲已經(jīng)隱約地聽到了，不知道這份寧靜還能守護多久。 （三）黃粱美夢 這個故事跟戰(zhàn)國沒什么關(guān)系，但是故事發(fā)生在邯鄲。
說古時候有個姓盧的書生進京趕考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，見此情形打算開導開導他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡后開始做夢，夢到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處建功立業(yè)，當了宰相，后被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災，后來轉(zhuǎn)危為安，子孫滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。
這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，后來湯顯祖和蒲松齡都對這個故事進行過演繹，故事中呂仙后來被演繹成呂洞賓?，F(xiàn)在人們利用這個成語比喻不可能實現(xiàn)的虛幻夢想。
但依我看，作者原意是打算通過一個夢描述人的一生所可能經(jīng)歷的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結(jié)尾說盧生夢醒之后對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓云游布道去了。 后人在盧生做夢的小店修建了呂仙祠，現(xiàn)存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據(jù)說石刻“蓬萊仙境”這四個大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風道骨之氣。
其他殿堂如鐘離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來重修的。 在呂仙祠的東跨院，有一個以夢為題材的博物館，把古籍、傳說中比較著名的“夢”，如莊子夢蝶、紅樓夢、南柯一夢等等，用繪畫和說明形式展出，生動有趣，仿佛進入了夢的世界，尤其是用中國畫技法繪制的繪畫很有水準，如果用展出的內(nèi)容出版一本連環(huán)畫，一定受歡迎。
（四）胡服騎射 “胡服騎射”這個故事我認為它算不得成語，充其量只能是個典故。這個典故告誡人們不要固步自封，而要學習別人的長處，勇于改革。
對處在社會變革當中的我們，還是具有比較重要的警示作用的。 趙武靈王是趙國的一位奮發(fā)有為的國君，在與周邊胡人的軍事摩擦中，他發(fā)現(xiàn)胡人的短衣長褲、騎馬作戰(zhàn)非常靈活，于是主張穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。
為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，學騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事力量日益強大，得以擊退胡人，消滅中山，成為“戰(zhàn)國七雄”之一。 邯鄲市西的插箭嶺相傳是趙武靈王實行“胡服騎射”，訓練士卒的。
5.邯鄲的成語典故,你知道多少
邯鄲學步、負荊請罪、完璧歸趙、圍魏救趙、胡服騎射、毛遂自薦 （一）邯鄲學步 這個故事說的是戰(zhàn)國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學起來，結(jié)果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉(xiāng)。
后來這個故事演化為成語——邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領(lǐng)也丟掉了。 這是一個流傳的很廣的故事。
有一段時間我經(jīng)常去邯鄲，同事們見到我都開玩笑說，看你又不會走路了，是不是又去邯鄲了呀？看來這已經(jīng)是一個婦孺皆知的故事了。流傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個故事在今天的啟示意義。
如今無論是經(jīng)濟發(fā)展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴重，忽視了自身的特點，結(jié)果學得不倫不類。 在邯鄲市區(qū)中心地帶有一座學步橋，傳說燕國少年就是在這里學邯鄲人走路的。
現(xiàn)存的石橋建于明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個市民休閑娛樂廣場，把學步的故事刻成雕塑教育后代，廣場還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個不規(guī)則雕塑上面刻了與邯鄲有關(guān)的成語條目，寓教于樂，很有意思。 （二）負荊請罪 在邯鄲老市區(qū)距離火車站不遠的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。
如今這里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存實亡，古風盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。 這是一個曾經(jīng)入選中學課本的故事。
戰(zhàn)國時，趙國文官藺相如出使秦國御敵有策，使得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會舌戰(zhàn)秦王，維護國體尊嚴，被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如就要羞辱他。
一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓廉頗，致使廉頗深受感動，于是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國將相和睦，國勢大振。這個故事也很快演變成成語，表示勇于承認自己的錯誤，真心實意地接受對方懲罰。
人非圣賢，孰能無過？有了錯誤勇于承認，勇于接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，征得別人的尊敬?，F(xiàn)在，這是個應用得非常廣泛的成語。
回車巷一帶是邯鄲的老城區(qū)，那里有很多老房子，有幾處深宅大院，是民國時期邯鄲市政府機構(gòu)的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子雖然老舊了，民風依然俠義猶存。
那一日我背著相機在老街閑逛，一位工人模樣的中年人自告奮勇地領(lǐng)著到處轉(zhuǎn)，在他的帶領(lǐng)下，我看到了邯鄲古城墻遺跡，民國邯鄲政府的稅務(wù)局和機械局的大院，還有一座簡易的土地廟。老街上的人們閑適自在，放學的學生們嬉笑打鬧，沒有呼嘯的汽車，偶爾響起一聲小販的叫賣聲，深處其中恍如隔世。
不過拆遷改造的推土機的轟鳴聲已經(jīng)隱約地聽到了，不知道這份寧靜還能守護多久。 （三）黃粱美夢 這個故事跟戰(zhàn)國沒什么關(guān)系，但是故事發(fā)生在邯鄲。
說古時候有個姓盧的書生進京趕考，路過邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過此地，見此情形打算開導開導他，就給了他一個瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡后開始做夢，夢到自己娶了一個出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進京考中了進士，繼而到處建功立業(yè)，當了宰相，后被妒賢嫉能的奸人陷害險受牢獄之災，后來轉(zhuǎn)危為安，子孫滿堂，終老而死。夢到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒熟呢。
這個故事最早出自唐代沈既濟的傳奇小說《枕中記》，后來湯顯祖和蒲松齡都對這個故事進行過演繹，故事中呂仙后來被演繹成呂洞賓?，F(xiàn)在人們利用這個成語比喻不可能實現(xiàn)的虛幻夢想。
但依我看，作者原意是打算通過一個夢描述人的一生所可能經(jīng)歷的榮華富貴和坎坷曲折，表達人生如夢的消極厭世的觀點，故事的結(jié)尾說盧生夢醒之后對人生大徹大悟，跟隨呂洞賓云游布道去了。 后人在盧生做夢的小店修建了呂仙祠，現(xiàn)存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據(jù)說石刻“蓬萊仙境”這四個大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風道骨之氣。
其他殿堂如鐘離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來重修的。 在呂仙祠的東跨院，有一個以夢為題材的博物館，把古籍、傳說中比較著名的“夢”，如莊子夢蝶、紅樓夢、南柯一夢等等，用繪畫和說明形式展出，生動有趣，仿佛進入了夢的世界，尤其是用中國畫技法繪制的繪畫很有水準，如果用展出的內(nèi)容出版一本連環(huán)畫，一定受歡迎。
（四）胡服騎射 “胡服騎射”這個故事我認為它算不得成語，充其量只能是個典故。這個典故告誡人們不要固步自封，而要學習別人的長處，勇于改革。
對處在社會變革當中的我們，還是具有比較重要的警示作用的。 趙武靈王是趙國的一位奮發(fā)有為的國君，在與周邊胡人的軍事摩擦中，他發(fā)現(xiàn)胡人的短衣長褲、騎馬作戰(zhàn)非常靈活，于是主張穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。
為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，學騎馬，練射箭，親自訓練士兵，使趙國軍事力量日益強大，得以擊退胡人，消滅中山，成為“戰(zhàn)國七雄”之一。 邯鄲市西的插箭嶺相傳是趙武靈王實行“胡服騎射”，訓練士卒的。
6.請您列舉兩個邯鄲成語典故,并結(jié)合典故評述邯鄲古城的歷史文化
1，胡服騎射。
邯鄲作為趙國的都城，歷經(jīng)八代王侯，延續(xù)了158年的繁華。特別是一代英主趙武靈王，開改革之先河，實行胡服騎射的軍事改革，富國強兵，國勢大盛，雄踞戰(zhàn)國七強之列，使趙國成為可與強秦抗衡的國家之一。胡服騎射其基本內(nèi)涵為開放、進取、包容，展現(xiàn)了以邯鄲為國都的趙國在逐鹿中原時所表現(xiàn)出的改革創(chuàng)新精神。
2，毛遂自薦。
毛遂，趙國平原君趙勝的門客，雞澤人。公元前260年，秦大敗趙軍于長平，乘勝圍困趙國都城邯鄲，危在旦夕。 趙王派平原君赴楚國求救，毛遂自薦前往。 談判中，楚王畏秦，議事不決，毛遂按劍上階慷慨陳辭，直說利害，說服了楚王合縱抗秦，使趙國得救。毛遂向我們展示了燕趙人的風采，敢于斗爭、善于斗爭，不畏強權(quán)，為國為民敢于拋頭顱灑熱血的愛國主義精神，為邯鄲古城增添了英雄的色彩。
7.關(guān)于邯鄲的五個成語,典故,意思,比喻意
邯鄲學步：邯鄲，戰(zhàn)國時趙國的都城；步，邁步走路，步伐；相傳戰(zhàn)國時趙國人走路的步伐、姿勢特別優(yōu)美大方，威武好看。燕國壽陵地方有幾個年輕人結(jié)伴到趙國去學習邯鄲人的走路姿勢。結(jié)果不但沒有把趙國人的走路姿勢學到手，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回去。比喻模仿別人不成，反而把自己原有的技能丟掉了。也說“學步邯鄲”。
黃粱一夢：黃粱，小米。比喻虛幻不能實現(xiàn)的夢想。后喻榮華富貴如夢一般，短促而虛幻；美好之事物，亦不過頃刻而已，轉(zhuǎn)眼成空；或喻夢寐以求之欲望落空，常用此語。出自唐.沈既濟《枕中記》，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小米飯還沒有熟，因而大徹大悟，三生浮屠。后世說的“黃粱夢”或“邯鄲夢”，都從此而出。
完璧歸趙：完，完整無缺；璧，古代一種扁圓形的、中間有孔的玉器；趙，趙國。本指藺相如將和氏璧完好地自秦國送回趙國邯鄲。后來比喻把原物完整無缺地歸還本人。
毛遂自薦：毛遂：戰(zhàn)國時期趙國平原君的門客；薦：推薦，薦舉。毛遂自我推薦。戰(zhàn)國時，平原君之門下食客毛遂自薦跟隨前往楚國游說。典出《史記.卷七六.平原君虞卿列傳.平原君》。后用「毛遂自薦」比喻自告奮勇，自我推薦去做某項工作。
胡服騎射：是指戰(zhàn)國時趙武靈王為了國家的強大，推行“胡服”、教練“騎射”的故事，表現(xiàn)出趙武靈王注重實用、勇于改革的形象。
竊符救趙：魏安厘王二十年（公元前257年），秦國圍困趙國都城邯鄲，趙國求救于魏國，魏國懼怕秦國，不敢出兵救趙。情急之下，信陵君魏無忌聽取侯贏之計，以國家利益為重，置生死度外，借魏王姬妾如姬之手竊得兵符，奪取了兵權(quán)，不僅成功擊敗秦軍、救援了趙國，也鞏固了魏國在當時的地位。信陵君以國家利益為重、個人生死榮辱為輕的優(yōu)良品德自古以來，飽受稱頌。
紙上談兵：紙：書。上：上面 。談：談?wù)摗１河帽诩埫嫔险務(wù)摯蛘?。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實。典出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。
鷸蚌相爭：選自《戰(zhàn)國策·燕策》。記載辯士蘇代借用民間流傳的寓言故事來說明趙燕相持會給兩國都帶來禍害，從而阻止了趙國攻打燕國。它告訴人們：在各種紛亂復雜的矛盾斗爭中，如果對立的雙方爭持不下，結(jié)果會兩敗俱傷，使第三者坐收漁利。
