寶雞的歷史典故(寶雞的歷史典故)
1.寶雞的歷史典故
傳說(shuō)一：唐天寶14年（公元755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚陽(yáng)鼙動(dòng)地來(lái)的時(shí)候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜，直逼長(zhǎng)安。玄宗李隆基攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠，縊死楊貴妃，士兵方可用命。然后兵分兩路，一部由太子李亨率領(lǐng)北上靈武抗擊叛軍；一部分玄宗護(hù)駕沿渭河南岸西逃，準(zhǔn)備由陳倉(cāng)古道入蜀避難。話說(shuō)玄宗一行逃到陳倉(cāng)境內(nèi)，關(guān)中將士故土難離，不愿入川，紛紛潛散。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。他們爬過一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。此時(shí)，山外塵土飛揚(yáng)，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣！” 正在危急時(shí)刻，忽然飛來(lái)兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著山雞前進(jìn)，玄宗一行上陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。 叛軍追到山下，找不到上山路徑，只能站在山腳下?lián)u旗吶喊。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說(shuō)也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬(wàn)里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。 玄宗躲過此災(zāi)，全仗神雞相助。臨別時(shí)，玄宗佇立峰頂，撫摸石雞，舉目四望：巍峨的秦嶺恰似翠綠屏障，擋住了南方的瘴氣；茫茫的北塬猶如一條巨龍，鎮(zhèn)住了北方的風(fēng)沙；滔滔的渭河躍出峽谷，波浪滾滾一瀉東去，滋潤(rùn)著兩岸的沃土，此情此景，此山此水。馬嵬坡之痛，方得緩解。想到這兒是西出陽(yáng)關(guān)、南入川黔鎖鑰之地，勝過百萬(wàn)雄兵。叛軍到此，難覓葬身之地。于是脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥，神雞也。”寶雞便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名。
從此以后，陳倉(cāng)縣更名為寶雞縣，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。
傳說(shuō)二：秦文公十九年（公元前747年），有個(gè)陳倉(cāng)人獵到一致既像羊又像豬的怪獸，準(zhǔn)備進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君。可是卻有兩個(gè)小孩勸他萬(wàn)不可行。因?yàn)檫@個(gè)怪獸，名叫“獍”，剛一出生，就張口吃母，及長(zhǎng)，吸人腦漿，陳倉(cāng)人一聽趕緊用力打頭，欲把它殺死。突然，獍開口說(shuō)話：“你不要?dú)⑽?，快放了我，去逮這兩個(gè)小孩。他們是龍鳳胎，都叫陳寶，得男者稱霸，得女者稱王?！?陳倉(cāng)人聞言，以為靈異，放下獍去逮小孩?？墒莾蓚€(gè)小孩忽然變成兩只神雞，一只飛到了河南南陽(yáng)，千年之后轉(zhuǎn)生為光武帝劉秀，另一只直飛陳倉(cāng)山頂，化為石雞，體大如羊，光潔如玉。陳倉(cāng)人放了獍，獍感其德，銜草掩護(hù)石雞。陳倉(cāng)山從此林密草茂，幸賴石雞之福，石雞默默，以俟盛世。在唐至德二年（公元757年），陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)是時(shí)也，正是安史之亂緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞。
2.寶雞的來(lái)歷
一、寶雞地名由來(lái)源于唐玄宗“石雞啼鳴”的傳說(shuō)，因市區(qū)東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。
二、唐玄宗“石雞啼鳴”的傳說(shuō)：
唐天寶14年（755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，叛軍破關(guān)入陜，玄宗一行逃到陳倉(cāng)。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。爬過一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。
玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣?！?忽然飛來(lái)兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。
眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時(shí)，玄宗脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥，神雞也。”寶雞便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名，此后，陳倉(cāng)更名為寶雞，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。
擴(kuò)展資料
寶雞地處東經(jīng)106°18′~108°03′，北緯33°35′~35°06′。地處陜、甘、寧、川四?。▍^(qū)）結(jié)合部，處于西安、蘭州、銀川、成都四個(gè)省會(huì)城市的中心位置。東連咸陽(yáng)、楊凌示范區(qū)，南接漢中，西北與甘肅省的天水和平?jīng)雠彙Ｇ貛X南屏，渭水中流，關(guān)隴西阻北橫，渭北沃野平原。
截至2017年，寶雞市轄3個(gè)市轄區(qū)、9個(gè)縣，市政府駐地金臺(tái)區(qū)陳倉(cāng)大道行政中心。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-寶雞
3.寶雞有什么傳說(shuō)
“寶雞”又名“古陳倉(cāng)”，市區(qū)南麓有座山，山上有只石雞，山名為“雞峰山”，“寶雞”因此得名而已。
《東周列國(guó)志》上關(guān)于“寶雞”的來(lái)歷一段.周平王十五年秦地，一陳倉(cāng)人獵一獸，似豬而多刺，擊之不死，不知其名，欲牽以獻(xiàn)秦文公，路遇二童子，指獸曰：“此獸名曰‘猬’，常伏地中，啖死人腦，若捶其首即死?！扁嘧魅搜栽唬骸岸幽孙艟眯壅咄?，得雌著霸?！?/p>
二童子被說(shuō)破，即化為野雞飛去。其雌者，止于陳倉(cāng)山北陂，化為石雞。
秦文公于陳倉(cāng)山立“陳寶祠”；文公之后秦穆公復(fù)立“寶夫人祠”并改陳倉(cāng)山為“寶雞山”。后來(lái)秦國(guó)傳到秦王贏政，贏政便得了這只雌雞，果真成就了一番霸業(yè)，是為秦始皇。
再說(shuō)那雄者，一飛就飛到了如今的河南南陽(yáng)，幾百年后被人捉著獻(xiàn)給了劉秀，這劉秀又果真成就了王業(yè)，使大漢王朝達(dá)到了鼎盛，劉秀大家都知道吧，就是光武帝。這就是“寶雞”。
4.誰(shuí)知道寶雞名字的來(lái)歷
寶雞名字有兩個(gè)來(lái)歷，分別為：
一、唐天寶14年（755年），范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵反叛，魚陽(yáng)鼙動(dòng)地來(lái)的時(shí)候，玄宗與貴妃正在華清池溫泉水洗凝脂。叛軍破關(guān)入陜，直逼長(zhǎng)安。玄宗攜貴妃楊玉環(huán)倉(cāng)惶出逃，行止馬嵬坡驛士兵嘩變，玄宗被迫誅殺楊國(guó)忠，縊死楊貴妃，玄宗一行逃到陳倉(cāng)，關(guān)中將士紛紛潛散。這時(shí)叛軍追尾。玄宗慌不擇路，只帶幾個(gè)親兵鉆入山中。爬過一座山巒，四面巖石陡峭無(wú)路可行。此時(shí)，山外塵土飛揚(yáng)，叛軍戰(zhàn)馬嘶鳴，玄宗撲到再地，失聲痛哭道：“命休此矣?！?
忽然飛來(lái)兩只山雞，盤旋之后，款款南飛。眾人跟著陳倉(cāng)山頂，歇入廟中。叛軍追到。突然，冰雹傾瀉不停，砸得叛軍潰退而去。說(shuō)也奇怪，山下雷雨交加，山上卻晴空萬(wàn)里。眾人再找那兩只山雞，已化為石雞，昂首屹立。臨別時(shí)，玄宗脫口而出：“陳倉(cāng)，寶地也；山鳥，神雞也。”寶雞便因玄宗御口金言：“寶地神雞”而得名，此后，陳倉(cāng)更名為寶雞，陳倉(cāng)山始稱雞峰山。
二、秦文公十九年（公元前747年），有個(gè)陳倉(cāng)人獵到一只像羊又像豬的怪獸，準(zhǔn)備進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君。可是卻有兩個(gè)小孩勸陳倉(cāng)人萬(wàn)不可行。因?yàn)檫@個(gè)怪獸，名叫“獍”，剛一出生，就張口吃母，及長(zhǎng)，吸人腦漿，陳倉(cāng)人一聽趕緊用力打頭，欲把怪獸殺死。突然，猬開口說(shuō)話：“不要?dú)ⅲゴ@兩個(gè)小孩。兩個(gè)小孩是龍鳳胎，都叫陳寶，得男者稱霸，得女者稱王?！?
陳倉(cāng)人聞言，以為靈異，放下猬去逮小孩?？墒莾蓚€(gè)小孩忽然變成兩只神雞，一只飛到了河南南陽(yáng)，千年之后轉(zhuǎn)生為漢光武帝劉秀，另一只直飛陳倉(cāng)山頂，化為石雞，體大如羊，光潔如玉。陳倉(cāng)人放了猬，猬感其德，銜草掩護(hù)石雞。陳倉(cāng)山從此林密草茂，幸賴石雞之福，石雞默默，以俟盛世。在唐至德二年（757年），陳倉(cāng)山復(fù)聞神雞啼鳴，聲傳十余里。當(dāng)是時(shí)也，正是安史之亂緊要關(guān)頭。玄宗避亂四川，太子李亨在靈州提前登基，史稱肅宗，掛帥平叛。聞神雞鳴叫，唐軍節(jié)節(jié)勝利，叛軍一蹶不振。肅宗認(rèn)為神雞為國(guó)之寶，雞鳴乃是吉祥之兆，隨改陳倉(cāng)為寶雞，沿用至今。
5.寶雞有什么歷史
寶雞位于陜西省八百里平川的西端，寶雞也位于黃河支流渭河平原的西端，寶雞是我國(guó)西部一個(gè)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心，寶雞是西北地區(qū)一座新興的中等工業(yè)城市，寶雞為陜西省第二大城市。
寶雞市東距西安179公里，與咸陽(yáng)、漢中、甘肅、天水、平?jīng)龅鹊?、市接壤? 寶雞地形復(fù)雜，山原雄峻，寶雞境內(nèi)主要有渭河、嘉陵江、千河、石頭河等，以秦嶺為界，河流分屬黃河，長(zhǎng)江兩大水系，渭河是黃河第一大支流， 是寶雞市境內(nèi)最大河流。
滔滔渭河從市中心穿流而過，成為寶雞一大景觀。 寶雞現(xiàn)有機(jī)械、電子、電力、鋼鐵、化肥、化工、煉焦、食品、建材、紡織、造紙等工業(yè)為我省新興的工業(yè)城市。
寶成、隴海、寶中三條鐵路在此交匯，是通往祖國(guó)西北，西南的交通樞紐。 寶雞古稱陳倉(cāng)。
遠(yuǎn)古時(shí)期，姜、姬二氏族先后生息、繁衍、壯大、昌盛于此。相傳炎帝神農(nóng)氏就出生在寶雞的姜水河畔，他教農(nóng)耕、創(chuàng)醫(yī)藥，在我國(guó)歷史上留下了光輝的一頁(yè)。
三千年前周部族以寶雞為基地，發(fā)展壯大，建立了強(qiáng)大的周王朝。后秦人又以鳳翔雍城為基地，秣馬勵(lì)兵，一舉統(tǒng)一了中國(guó)，建立了大一統(tǒng)的秦王朝。
距今已有7000多年歷史的北首嶺新石器文化遺址，舉世聞名的周原遺址，雍城先秦遺址，法門寺地宮文物和佛指舍利以及是中國(guó)離宮之冠的唐九成宮遺址等都在中國(guó)的文化史，考古史、建筑史以及宗教發(fā)展史上具有重要地位，也是世界文明史上罕見的瑰寶。 寶雞旅游資源十分豐富，素有"炎帝故鄉(xiāng)"、"青銅器之鄉(xiāng)"和"民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)"的美稱。
主要旅游參觀景點(diǎn)有法門寺、周公廟、五丈原諸葛亮廟、關(guān)山草原、姜太公釣魚臺(tái)、雍城和秦公大墓遺址、太白山、炎帝陵祠、寶雞青銅器博物館、金臺(tái)觀、北首嶺、東湖、九成宮遺址等。其中，寶雞市十大旅游景點(diǎn)為法門寺、太白山國(guó)家森林公園、釣魚臺(tái)、周公廟、五丈原諸葛亮廟、鳳翔東湖、嘉陵江源頭風(fēng)景區(qū)、關(guān)山草原、炎帝陵祠、寶雞青銅器博物館。
6.寶雞市陳倉(cāng)區(qū)的來(lái)歷和歷史典故都有哪些
陳倉(cāng)區(qū)的來(lái)歷和歷史典故
虢國(guó)故事
三千多年前，周武王滅紂，把天下封給跟他打仗有功的臣子和親族。共170多個(gè)諸侯小國(guó)。汘河以東的渭河兩岸封給了周文王同母弟弟虢步。因而稱虢國(guó)。都城就在渭河北岸，周塬坡下的高臺(tái)上。秦改國(guó)為縣，這里就叫虢縣。在這一塊富饒的土地上流傳下很多美麗動(dòng)人的故事，“虢國(guó)公主”、“文公建城”、“暗渡陳倉(cāng)”……讓世人為之感動(dòng)，也讓虢鎮(zhèn)成為歷史名城。
吹簫引鳳
《水經(jīng)注·渭水》載：雍“有鳳臺(tái)、鳳女祠，秦穆公時(shí)，有蕭史者，善吹簫，能致白鵠、孔雀。穆公女弄玉好之。公為作鳳臺(tái)以居之。積數(shù)十年，一旦隨鳳去。”后經(jīng)明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍演繹：秦穆公女弄玉喜歡吹簫，其音韻悠揚(yáng)如鳳鳴叫。后遇蕭史，他的簫吹的特別好，簫聲和諧悅耳，能引白鵠、孔雀飛來(lái)。兩人志趣相投，日久生情，相戀相愛，結(jié)為夫妻。穆公為女筑樓臺(tái)，讓居其上，朝暮歡悅。一天，蕭史吹簫，弄玉吹笙，其樂聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)如行云流水，相聞數(shù)里，不一會(huì)，引來(lái)玉龍丹鳳。于是，蕭史跨龍，弄玉乘鳳，夫妻吹簫引鳳飄飄而去。
日中為市
《周易·系辭下傳》載：炎帝“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。傳說(shuō)，炎帝看到族民家里，有的糧食多，吃不了，霉壞了；而有的族民家里想藏糧食或煮飯，卻沒有陶罐。于是，炎帝就想了個(gè)辦法，讓大家以物易物。但大家住得分散，忙于耕種打獵，常常碰不到一起，炎帝又出了個(gè)主意，讓大家在太陽(yáng)正午的時(shí)候，各自帶上自己要交換的東西，到指定的地方“趕集”。這樣以來(lái)，調(diào)濟(jì)了族民們的豐欠余缺，生活方便多了。我們今天所說(shuō)的市場(chǎng)就從那個(gè)時(shí)候孕育和形成了。
泛舟輸糧
《史記·秦本紀(jì)》載：秦穆公十二年（前648），晉國(guó)大旱，派使者前來(lái)請(qǐng)求秦國(guó)借粟，以救民饑。穆公征求大臣意見，丕豹說(shuō)不給借，“因其饑而伐之”。公孫支說(shuō)：饑餓是大事，不能不借。百里奚說(shuō)：晉國(guó)君得罪了大王您，而百姓有什么罪過呢。于是，穆公采用公孫支、百里奚之言，決定給晉國(guó)借糧?！耙源钴囖D(zhuǎn)，自雍相望至降?！奔丛谖己由洗\(yùn)，陸上車運(yùn)，從秦國(guó)都雍（今陜西鳳翔）至?xí)x國(guó)都降（今山西翼城）連綿不斷，浩浩蕩蕩。史稱此次輸糧為“泛舟之役”。
7.寶雞的歷史文化有哪些
寶雞古稱陳倉(cāng)、雍州，古華夏九州之一，中華文化重要支脈寶學(xué)（寶雞之學(xué)）所在地，有八千年文明及2770余年建城史。
是炎帝故里、周秦文明發(fā)祥地、青銅器之鄉(xiāng)、佛骨圣地、民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)。遠(yuǎn)古姜水育炎帝，商末周原興周、鳳雛宮奠定中國(guó)四合院庭落模型，春秋雍城興秦，鎮(zhèn)國(guó)之寶石鼓、何尊、毛公鼎等出自于此，法門寺藏佛骨，西府社火、年畫、泥塑等彰顯中華工藝。
是關(guān)天經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心城市、陜西第二大城市、中國(guó)鈦谷、國(guó)家園林城市、國(guó)家森林城市、首屆中國(guó)魅力城市、中國(guó)十大生態(tài)宜居城市及中國(guó)十大綠色生態(tài)城市之一。
8.寶雞市金陵橋的典故
寶雞市金陵橋的由來(lái)，出自金陵河。
金陵河西岸臺(tái)地上，臺(tái)地高出水面約20米；東西隔河與賈村原對(duì)峙。金陵河泮西岸便是新石器時(shí)代的著名仰韶文化寶雞北首嶺新石器時(shí)代遺址；金陵河?xùn)|岸蟠龍塬。
北首嶺新石器時(shí)代歷史久遠(yuǎn)，文化典故沒有記載；蟠龍塬乃始于姜炎文化傳說(shuō)，女媧造人中的一部分---烏龍救母。由于金陵河地處黃土高原，水很金貴，有烏龍顯靈，所以當(dāng)?shù)厝艘恢狈Q之謂金靈河。
民國(guó)初年撤鳳翔府改寶雞市時(shí)，地圖正式造冊(cè)時(shí)，江浙人把陜西當(dāng)?shù)乜谝粽`聽做金陵河了。 金陵河渭河一級(jí)支流，發(fā)源于陜西寶雞北部隴山山區(qū)，自北向南流經(jīng)隴縣、千陽(yáng)、陳倉(cāng)、金臺(tái)等區(qū)縣，于寶雞市區(qū)匯入渭河。
金陵河全長(zhǎng)55公里，流域面積427平方公里，從隴山南麓出發(fā)，一路歡歌，滋潤(rùn)著兩岸沃野，給西北重鎮(zhèn)——寶雞，帶來(lái)水的靈氣。 從寶雞地圖上看，金陵河像把掃帚，與渭河成45度夾角，從西北方向而來(lái)。
金陵河入渭口到縣功鎮(zhèn)，地圖上只標(biāo)明“金陵河”?？h功，歷史上在新莽時(shí)期曾設(shè)扶亭縣，現(xiàn)在是千山腳下的一個(gè)大鎮(zhèn)，人口有5萬(wàn)。
金陵河在縣功鎮(zhèn)以上支流多如蛛網(wǎng)，像似掃帚的頭部。有司川河、北川河、廟川河等等。
北川河最長(zhǎng)，水量亦大，應(yīng)該是正源。從地圖上看，源頭在隴山南麓趙家山、鄭家溝一帶。
沿縣功到隴縣八渡的公路向西北方向而行，上王鄉(xiāng)一帶是有名的優(yōu)質(zhì)蘋果產(chǎn)區(qū)，蘋果富民、富村是這里的口號(hào)，也是現(xiàn)實(shí)。靠蘋果致富，家中蓋起了樓房的農(nóng)戶不少。
河谷地帶，山坡的臺(tái)地上，幾乎全是蘋果樹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蘋果樹上結(jié)滿了白白的袋子，那是果農(nóng)為生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘋果而套的袋子。
沿河兩岸，有不少櫻桃園，園里的櫻桃果紅紅的、黃黃的綴滿了枝頭。今年的櫻桃價(jià)很好，城里每市斤10多元錢，果園批發(fā)也得6—7元。
果園的主人們看著果子，臉上綻放出燦爛的笑容。新街鎮(zhèn)，傳說(shuō)是唐代長(zhǎng)孫皇后的家鄉(xiāng)。
鄭家溝的老莊村一帶，就是金陵河的源頭。老莊村海拔1100多米，村北一條不很高的山梁是分水嶺，嶺南之水進(jìn)入金陵河流域入渭河。
嶺北的水進(jìn)入大蒿地河，入八渡河，匯入千河再入渭河。初夏時(shí)節(jié)，河源地帶山坡臺(tái)田上的小麥正在抽穗楊花，油菜已經(jīng)結(jié)莢，與山外小麥已臘黃，油菜正進(jìn)入收獲期相比，氣候至少晚了半個(gè)多月。
河源地帶的山頭上長(zhǎng)滿了灌木，山頭還算翠綠。源頭第一村老莊九組——仁花村，充滿詩(shī)情畫意的村名。
十幾戶人家，沿河兩岸的山坡而居，清一色的坯房子，低矮中散發(fā)著一股股泥土的清香。村子周圍的樹木很多，也比較粗大，把整個(gè)村莊掩映在綠色的蔭涼之中，楊樹粗大的主干和樹冠形成一把把巨大的傘，為村莊遮陽(yáng)擋風(fēng)。
核桃樹，綠色長(zhǎng)條的核桃花墜滿地面，樹枝上，核桃已長(zhǎng)手指大的青果。洋槐樹上的白花，還在作著最后的綻放。
走遍全村，未見一棵絨花樹，一位40多歲的村民告訴我們，從他小時(shí)候到現(xiàn)在都沒有見到過絨花樹，但村里人堅(jiān)信，過去是有絨花樹的，而且很多很多，不知什么原因，絨花樹沒有了，以樹命名的村子還在，全村人守望著那理想中的絨花樹，守望著美好。 北川河——金陵河的上游源頭段的村中穿過，除了下雨河里有些水外，其它時(shí)間是干涸的，見不到水。
穿村而過的一條寬2米左右的河溝，河床干干的，沒有一點(diǎn)水，連點(diǎn)濕潤(rùn)的土都難以看見，村民的雞散放在河床中悠閑的覓食。河床兩旁大村下，黃牛們趴在樹蔭下乘著涼，嘴里咀嚼著，嘴邊沾著雪白的白沫。
問及村中的孩童，這條河叫什么河，孩童笑而不語(yǔ)，急忙跑去問干活的年輕父母，父母也不知道，只知道這條河總是干的，只有發(fā)大水（洪水）時(shí)才見水。一位老者指著剛剛修起，還未清除涵洞內(nèi)支撐物的小橋涵說(shuō)：這是前些年發(fā)大水沖掉原來(lái)的小橋，今年重建的。
遇雨有水，遇大雨發(fā)（洪）水，無(wú)雨沒有水（流），村民生活用水都沒有解決。真希望這條河能清水長(zhǎng)流，那我們的山村將會(huì)更美。
村民的眼神里，透著幾份無(wú)奈，也充滿了希望。鄭家溝，守望濕地 離開絨花樹村下行不到500米，河床漸漸寬了起來(lái)，最寬處有200來(lái)米，河床里草多了起來(lái)，草很茂密，有些草有半尺來(lái)高。
草有開著小黃花的，花朵不大，密密匝匝，翠綠中的黃花，十分好看。有水的地方，魚腥草長(zhǎng)得很茂盛，還有水蓁菜。
一片片綠草灘中，有尺余寬的一綹綹，長(zhǎng)的格外綠，也比其它草高了許多，壯了許多，豁開草叢一瞧，草根處是濕潤(rùn)的泥土，泥土上浸著水，腳踩上去，滑滑的，原來(lái)是水滋潤(rùn)了草，才有這綹草的壯美。草地的灘心上是一片楊樹林，一群秦川牛悠閑的吃著草，一頭棗紅色的母牛，正給小牛犢喂奶。
小牛吃足了奶，趴在草地上怯生生看著我們進(jìn)入它們的領(lǐng)地。草灘上，不時(shí)有走直徑尺余的小坑，一汪汪清水，在綠草中像眨巴的眼睛，水坑的周圍又是一片翠綠的青草。
沿草地下行百余米，有兩處清泉，泉水不深，但很清澈，這是源頭看見的唯一的泉水。兩股泉水相會(huì)，形成了不太大的水流，這就是金陵河源頭之水。
這水行不到百米，又滲入河床中，河床向下還是一片干涸。 一座單孔石拱橋，把在河左岸的鄭家溝村與公路連接起來(lái)，也與外面的世界連接了起來(lái)。
位于隴山南麓的鄭永溝村，村子建在山坡上，山坡植被很好，大片的林子護(hù)著。
9.寶雞炎帝園的歷史,故事
百家姓姜的發(fā)源地， 原名寶雞市河濱公園，位于市區(qū)經(jīng)二路西段，歷史傳說(shuō)中，炎帝是一位偉大的人物，是他開發(fā)了華夏的原始農(nóng)業(yè)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。
傳說(shuō)他創(chuàng)造木制耒耜，教民耕種，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量。傳說(shuō)他遍嘗百草，為人醫(yī)病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現(xiàn)者和利用者。
不僅如此，還傳說(shuō)他利用火為人類造福，制造樂器，倡導(dǎo)物質(zhì)交換……總之，炎帝炎帝在歷史傳說(shuō)中是與農(nóng)、工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造分不開的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無(wú)比敬仰和祭祀。 炎帝部落初期從事采集、漁獵，因發(fā)明農(nóng)業(yè)，開始了半定居的農(nóng)業(yè)遷徙生活。
遷徙路線是沿渭水東下，到達(dá)河南、湖北一帶。炎帝部落對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展有偉大貢獻(xiàn)。
炎帝“遍嘗百草”，發(fā)現(xiàn)可食用植物并培育成農(nóng)作物；發(fā)明了生產(chǎn)工具，取代刀耕火種，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)文明史。同時(shí)，改善飲食結(jié)構(gòu)，了解植物的治療作用，開創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥史。
相傳，上古的時(shí)候，沒有農(nóng)業(yè)，人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，挨餓、受凍、遇險(xiǎn)，過著原始游牧生活。炎帝看到人民這種苦境，心里極為不安，日思夜想，要大家過上豐衣足食的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。
他想，要是有一種草結(jié)出的果子又多又能吃，那就好了。他不辭辛苦，冒著生命危險(xiǎn)，走遍了名山大河，嘗盡了無(wú)數(shù)千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點(diǎn)送了命。
炎帝不灰心，終于在南方一個(gè)山青水秀的地方，找到了他心目中能結(jié)出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。經(jīng)過試種，第一年就收了滿滿一擔(dān)黃澄澄、又脆又香的果實(shí)，第二年，收獲了幾十擔(dān)。
從這以后，一傳十，十傳百，天南地北，種谷的人越來(lái)越多。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會(huì)人們耕作技術(shù)。
