情人眼里出西施典故(情人眼里出西施 出自哪個(gè)典故 ?)

1.情人眼里出西施、出自哪個(gè)典故、?

典故： 比喻由于有感情，覺得對(duì)方無一處不美。

出處： 清·翟灝《能人編·婦女》：“情人眼里出西施，鄙語也?！?

還有一個(gè)：

《鄒忌諷秦王納諫》

原文

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌恚胍曋?，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

翻譯

鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說：“我同城北徐公比，誰漂亮？”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢？” 城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公漂亮，就又問他的妾：“我同徐公比，誰漂亮？”妾說：“徐公怎么能比得上您呢？” 第二天，有客人從外面來，鄒忌同他坐著閑聊，鄒忌又問他：“我同徐公比，誰漂亮？”客人說：“徐公不如您漂亮。” 又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我?！?

于是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國范圍內(nèi)的人沒有誰不有求于您：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”

齊威王說：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞；書面勸諫我的，受中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過失，并能傳到我的耳朵里的，受下等獎(jiǎng)賞?！?命令剛下達(dá)，許多大臣都來進(jìn)諫，宮門前庭院內(nèi)人多得像集市一樣；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶然來進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。

燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰(zhàn)勝別國。

這個(gè)故事也比喻因?yàn)槟撤N原因而覺得美，不是單純德欣賞美

2.情人眼里出西施的由來

情人眼里出西施”意思是說，戀人之間產(chǎn)生了好感，就會(huì)覺得對(duì)方像西施一樣美麗無比。正如古人詩云：“草茅多奇士，蓬蓽有秀色，西施逐人眼，稱心斯為得?！?

“情人眼里出西施”這句話，在二定意義上說明了意識(shí)是客觀世界的主觀映象這一辯證唯物主義的哲學(xué)道理。

意識(shí)同客觀世界的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。既然意識(shí)是客觀世界的反映，那么，什么同一個(gè)事物在不同的人的頭腦里會(huì)有不同的反映呢？這是因?yàn)椋从呈潜环从痴吆头从痴呦嗷プ饔玫慕Y(jié)果，反映不但為被反映者所決定，\又受到反映者的制約。不同的反映者，由于社會(huì)地位、思想修養(yǎng)、文化水平等不同，或者由于年齡、性別和心智的完善程度等；對(duì)于同一事物的反映會(huì)有差異。所以，“反映”在內(nèi)容上是客觀的，在形式上又具有主觀的特征。一句話，意識(shí)是客觀世界的主觀映象。或者說，對(duì)于同一客觀對(duì)象，由于主體的不同，所形成的映象也不完全相同?！扒槿搜劾锍鑫魇本褪呛艿湫偷睦?。一個(gè)女子，在素昧平生的人的眼里，可能是相貌平平，但在情人的眼里，就可能成為像西施一樣的美麗佳人，一舉一動(dòng)，一言一行都富有迷人的魅力。這正是由于反映者的主體因素對(duì)“反映”制約的結(jié)果。

當(dāng)然，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，“情人眼里出西施”雖然表現(xiàn)了意識(shí)中所具有的主觀的特征，但這種特征的根源仍然是客觀的，因?yàn)榉从痴叩牟煌J(rèn)識(shí)都是由于社會(huì)環(huán)境、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活條件差異等原因造成的。而所有這些原因，歸根到底都可以在物質(zhì)的過程中得到解釋。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把認(rèn)識(shí)的主觀性絕對(duì)化，那就確實(shí)是主觀主義地憑感情用事了。