無題中運(yùn)用的典故(李商隱的無題中的典故?)
1.李商隱的無題中的典故?
李商隱的無題
李商隱 無題尾聯(lián)用的兩個(gè)典故分別是蓬萊山和青鳥。
蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》，此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥：神話中為西王母?jìng)鬟f音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥居之.”，此處意指作者相思之情的寄望.
無題 （其一）
作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒.
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看.
2.李商隱無題中典故的作用分別是什么
李商隱無題中用典很多，現(xiàn)舉兩例。
李商隱 《無題》尾聯(lián)用的兩個(gè)典故分別是蓬萊山和青鳥。
蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》，此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥：神話中為西王母?jìng)鬟f音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥居之.”，此處意指作者相思之情的寄望.
好處：
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看 ，帶有夢(mèng)幻般的神話色彩。 蓬山 ，本來是指?jìng)髡f中的海上仙山蓬萊，這里用來借指戀人住處--玉陽(yáng)山西山靈都觀，是很恰切的。 青鳥 ，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗麄兊膼矍椴荒芤娙萦谏鐣?huì)，所以會(huì)遭遇到種種的波折和阻礙。句中的 無多路 ，可作 沒有多遠(yuǎn)的路 或 沒有別的什么路 來理解，但無論是哪一種解釋，詩(shī)人卻都只能寄希望于 青鳥 來探聽消息，可見他們的相見是多么的難！以此回扣 相見時(shí)難 ，也更進(jìn)一步突顯出 別亦難 ，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
3.無題 李商隱典故
.李商隱詩(shī)〈莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑〉典故
“莊周夢(mèng)蝶”語(yǔ)出《莊子*齊物論》，后多以“莊周夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離，往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。李白《古風(fēng)》云：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人莊子。某日夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飛舞，真是愉悅暢快無比，竟不知道這是在夢(mèng)境中。突然驚覺，原來莊周還是莊周?？墒巧性诨貞浿械那f子還在懷疑：究竟是莊周在夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊子與蝴蝶即“萬物與我為一”。事物雖名稱不同，卻存在同一的“道”。這與佛學(xué)中的“佛我合一”思想很類似。
詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)?！?迷蝴蝶”，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對(duì)群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著他對(duì)愛情與生命消逝的傷感。他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來 。
4.無題 李商隱典故
.李商隱詩(shī)〈莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑〉典故
“莊周夢(mèng)蝶”語(yǔ)出《莊子*齊物論》，后多以“莊周夢(mèng)蝶”比喻夢(mèng)幻迷離，往事追憶，或夢(mèng)中佳趣。李白《古風(fēng)》云：“莊周夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶為莊周，一體更變易，萬事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人莊子。某日夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飛舞，真是愉悅暢快無比，竟不知道這是在夢(mèng)境中。突然驚覺，原來莊周還是莊周?？墒巧性诨貞浿械那f子還在懷疑：究竟是莊周在夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？莊子與蝴蝶即“萬物與我為一”。事物雖名稱不同，卻存在同一的“道”。這與佛學(xué)中的“佛我合一”思想很類似。
詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮?xí)r做的夢(mèng)?！?迷蝴蝶”，指對(duì)自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對(duì)群雄逐鹿，變化劇烈的戰(zhàn)國(guó)社會(huì)，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局動(dòng)亂，命運(yùn)如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著他對(duì)愛情與生命消逝的傷感。他似乎已預(yù)感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來 。
5.《無題》運(yùn)用了什么典故
據(jù)我國(guó)上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。
據(jù)說，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，帶有夢(mèng)幻般的神話色彩?！芭钌健保緛硎侵?jìng)髡f中的海上仙山蓬萊，這里用來借指戀人住處——玉陽(yáng)山西山靈都觀，是很恰切的。
“青鳥”，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗麄兊膼矍椴荒芤娙萦谏鐣?huì)，所以會(huì)遭遇到種種的波折和阻礙。
句中的“無多路”，可作“沒有多遠(yuǎn)的路”或“沒有別的什么路”來理解，但無論是哪一種解釋，詩(shī)人卻都只能寄希望于“青鳥”來探聽消息，可見他們的相見是多么的難！以此回扣“相見時(shí)難”，也更進(jìn)一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。
6.無題用了典故請(qǐng)說說詩(shī)人表達(dá)了怎樣的思想感情
無題用了典故請(qǐng)說說詩(shī)人表達(dá)了怎樣的思想感情，如下：
蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，出自《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》—此處比喻被懷念者住的地方.
青鳥：神話中為西王母?jìng)鬟f音訊的信使.同出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“三危之山 ，三青鳥居之.”—此處意指作者相思之情的寄望.
無題 （其一）
作者：【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘.
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干.
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒.
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看.
