古代的典故阿(關(guān)于古代的小故事)
1.關(guān)于古代的小故事
“新鞋踩泥”。
《松窗夢(mèng)語(yǔ)》的作者張瀚初任御史時(shí)，曾去參見(jiàn)都臺長(cháng)官王延相。王延相沒(méi)有大談為官之道，只給張瀚講述了自己的一次乘轎見(jiàn)聞：一天，乘轎進(jìn)城，路遇大雨。
一轎夫腳穿新鞋，從灰廠(chǎng)到長(cháng)安街，小心翼翼?yè)竦囟校屡K了新鞋。進(jìn)城后，路面泥濘漸多，轎夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一腳低一腳地隨意踩去，不復顧惜了……王延相說(shuō)：“為官之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣？！”張瀚聽(tīng)了這個(gè)“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，終生不敢忘”。
此后多年，他嚴謹從政，廉潔為官，后來(lái)升任被稱(chēng)為“朝中第一官”的吏部尚書(shū)，建樹(shù)頗多，名留青史。 “子罕辭寶”。
《左傳·襄公十五年》載文：春秋時(shí)，宋國有個(gè)人得到一塊玉石，將它獻給掌管工程的大臣子罕。子罕不肯接受。
獻玉石的人說(shuō)：我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過(guò)，他認為這是一塊寶玉，因此我才敢獻給您。”子罕說(shuō)：“我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，你把玉石作為寶物。
如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物；還不如我們都保有各自的寶物。”故事中，子罕恪守“不貪為寶”的信條，巧妙拒玉，寓意深刻，真正給人教育和啟迪。
“公儀休拒魚(yú)”。《淮南子·道應訓》記載了一個(gè)公儀休拒魚(yú)的故事：戰國時(shí)期魯國國相公儀休愛(ài)吃魚(yú)，有人投其所好送魚(yú)給他，公儀休不收。
問(wèn)其原因，他說(shuō)：“正因為喜歡吃魚(yú)，所以不能接受，現在我作為國相，能夠用自己俸祿買(mǎi)魚(yú)吃，如果現在收了魚(yú)而丟了官，誰(shuí)又會(huì )送給我魚(yú)呢？所以我不能接受啊。”公儀休“好魚(yú)而不貪魚(yú)”，實(shí)乃其深知“貪贓、枉法、丟官、受懲罰”之間的內在聯(lián)系，愿每位領(lǐng)導干部任前任中都時(shí)刻不忘認真算一算政治帳、經(jīng)濟帳、家庭帳。
“滅官燭看家書(shū)”。據宋周紫芝《竹坡詩(shī)話(huà)》記載：北宋時(shí)期有位州官，為人極其廉潔。
一天晚上，有人從京城送來(lái)一封上司的來(lái)信。他猜想這一定是朝廷有什么重要指示，馬上命令公差點(diǎn)上蠟燭閱讀。
誰(shuí)知讀了一半，他又命令把官家的蠟燭吹滅，把自己買(mǎi)來(lái)的蠟燭點(diǎn)上，繼續往下看。公差很納悶，難道官家買(mǎi)的蠟燭不及他自己出錢(qián)買(mǎi)的亮嗎？后來(lái)才知道，那封信有小半是關(guān)于他留在京城家屬的情況，他認為這是私事，不能點(diǎn)官家的蠟燭。
在有些人看來(lái)，為了半封家書(shū)，竟然換燭再讀，實(shí)在有點(diǎn)“小題大做”。但正是這樣的小事，卻更能從細節上表現出一個(gè)人的品質(zhì)，更足以讓當今存在公“話(huà)”私打、公車(chē)私用、公請私吃、公費私游等等凡此種種揩公家油的一些領(lǐng)導干部汗顏。
一個(gè)大臣被卒九族，他在他孩子逃走前告訴他：“你去找A大臣，按著(zhù)他說(shuō)的去做，躲過(guò)追兵后，去找B大臣，你就安全了。”他孩子按著(zhù)他的話(huà)找到A,A告訴他盤(pán)查很?chē)溃瑔?wèn)還有沒(méi)有其他地方可以去。
他說(shuō)出了B。然后A給了他一匹快馬，指引他逃跑的方向。
費盡千難萬(wàn)苦中遇到了B家。B叫了聲孩子，鼻淚俱下。
追兵追到，B把自己的孩子交了出去。孩子得救了，他想起了父親生前說(shuō)的話(huà)：A大臣是朋友，他不會(huì )害你，但是絕對不會(huì )為了而傷害自己；B大臣肝膽相照，為了朋友可以做一切事。
2.孔子都有那些典故阿
【乘桴】chéng fú 也作乘桴浮于海、浮海嘆、桴泛、桴可浮、海可浮，魯叟乘桴等。
桴，木筏。孔子有自己的政治主張。
他曾說(shuō)：“假如我的主張行不通，那就乘著(zhù)木筏渡海離開(kāi)好了。那時(shí)跟隨我的，恐怕只有仲由（孔子弟子子路的字）。”
（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》）后以此典指避世遠遁，也泛指航海等。 【待賈而沽】dài jià ér gū 也作待沽、待賈、待價(jià)而沽、待賈沽等。
賈，通“價(jià)”。沽，通“酤”，賣(mài)。
春秋時(shí)，子貢向孔子請教：“有一塊美玉，是該把它藏在盒子里呢，還是應該尋一個(gè)好價(jià)錢(qián)賣(mài)掉？”孔子說(shuō)：“賣(mài)掉吧！賣(mài)掉吧！我正在等一個(gè)好價(jià)錢(qián)呢！”（《論語(yǔ)·子罕》）后以此典比喻懷才者要等到有人賞識重用才出來(lái)效力。也用以諷刺某些人把自己當作商品，等待高價(jià)出售。
【盜泉】dào quán 也作盜泉水、盜水。春秋時(shí)，孔子有一次路過(guò)盜泉，口很渴，但他因為討厭“盜泉”這個(gè)名字而不肯飲水。
（《尸子》卷下）后用此典喻指丑惡的事物。另作①不飲盜泉、渴辭盜泉、去盜泉，指寧死也不肯接受不義之物，保持清白節操；②盜泉一飲，指沾染丑惡事物。
【割雞焉用牛刀】gé jī yān yòng niú dāo 孔子十分重視禮樂(lè )教化，把它當成治國興邦的大事，他的學(xué)生子游在武城做縣令時(shí)，積極興辦教育，推行孔子的主張。一次，孔子來(lái)到武城，聽(tīng)到一陣陣彈琴、唱歌、讀書(shū)吟詩(shī)的聲音，便笑著(zhù)對子游說(shuō)：“割雞哪里用得著(zhù)殺牛的刀？”子游反駁說(shuō)：“您曾教導我們，治理百姓的人若懂得禮樂(lè )教化，就能夠愛(ài)護百姓；被治理的百姓受了教化，就會(huì )善良溫順，遵守法律。
我正是按您的教誨來(lái)施政的啊！”孔子聽(tīng)了子游的話(huà)后，立即收斂笑容，嚴肅地對在場(chǎng)的幾個(gè)學(xué)生說(shuō)：“子游的做法是對的，我先前的話(huà)是開(kāi)玩笑的。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）后用此典比喻大才小用或小題不必大作。
【孔席墨突】kǒng xí mò tū 也作墨突不黔、席不暇暖等。黔，熏黑。
孔，儒家創(chuàng )始人孔子。席，坐席。
墨，墨家創(chuàng )始人墨子。突，灶的煙囪。
春秋時(shí)，孔子為了實(shí)現自己的政治主張率領(lǐng)學(xué)生周游列國，到了一地后，往往席子還未坐暖，就又動(dòng)身前往別處了。墨子為了實(shí)現自己的主張也是四處奔走游說(shuō)，在一地住下后，往往煙囪還沒(méi)熏黑，就又趕往別處了。
（《文選·班固〈答賓戲〉》）后以此典形容忙于事業(yè)，奔走不停，也形容短暫停留。 【鳴鼓而攻】míng gǔ ér gōng 鳴鼓，擊鼓。
春秋時(shí)，季孫為魯國大夫，但他的財富甚至超過(guò)了周公。孔子認為這違背了禮法，可是，他的弟子冉求卻幫助季孫聚斂財富。
孔子生氣地說(shuō)，冉求不是我的弟子，可以大張旗鼓地討伐他。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）后以此典喻指公開(kāi)申明罪狀，群起討伐。
【拾塵】shí chén 也作拾墮塵、拾煤等。春秋時(shí)，孔子率領(lǐng)弟子周游列國，曾在陳、蔡受困，絕食七天之久。
弟子顏回討回米來(lái)做飯。飯將熟時(shí)，有煤炱（tái，凝聚的煙塵）落人飯中，他覺(jué)得米飯雖被弄臟，但棄之可惜，就取來(lái)吃了。
這事恰好被孔子看見(jiàn)，他深知顏回的為人，不至于私下吃飯，一問(wèn)才知真實(shí)情況。他于是對弟子感嘆地說(shuō)：“親眼所見(jiàn)尚不可靠，你們要記住，真正了解一個(gè)人不容易啊！”（《呂氏春秋·任數》）后以此典喻指因誤會(huì )而生猜疑。
【素王】sù wáng 孔子不是帝王，也沒(méi)擔任過(guò)很高的官職，但是他品德高尚，學(xué)問(wèn)淵博，整理和保存了大量中國古代文獻，創(chuàng )立了儒家學(xué)派，提倡“仁”和“禮”，對后世影響極大。西漢司馬遷作《史記》時(shí)，把他列入“世家”即把視為王侯，后世歷代統治者都稱(chēng)孔子為“至圣先師”。
（《史記》）后以此典代指有帝王的品德卻沒(méi)能當上帝王的人，儒家用以稱(chēng)代孔子。 【望塵莫及】wàng chén mò jí 顏淵，也叫顏回，是孔子的弟子。
一次，他對孔子說(shuō)：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”意思說(shuō)，先生行走我也行走，先生快步走我也快步走，先生奔跑我也奔跑。這些我都能跟上先生。
等到先生腳不沾地迅疾飛奔，我就只能干瞪著(zhù)眼落在后邊了。孔子說(shuō)：“顏回，你的話(huà)怎么理解呢？”顏回說(shuō)：“先生說(shuō)話(huà)，我也能跟著(zhù)說(shuō)；先生辯論，我也能跟著(zhù)辯論；先生談?wù)摯蟮溃乙材芨?zhù)談?wù)摯蟮馈?/p>
這些我都能跟上先生。至于先生您不說(shuō)什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周?chē)械娜耍猾@高位、不憑權勢卻能讓人們像滔滔流水一樣涌聚于身前，我就做不到了。
（《莊子》）后用此典作為對人敬佩之詞，表示自己遠遠落在后面。另作后用亦步亦趨，指一味追隨和模仿別人。
【韋編三絕】wéi biān sān jué 也作編三絕、絕韋編、三絕韋編、韋編絕、韋三絕等。韋編，用熟牛皮繩系聯(lián)的竹簡(jiǎn)。
絕，斷。孔子晚年喜歡研究《易經(jīng)》，相傳曾作《十翼》闡述《易經(jīng)》的義理。
由于反復閱讀、鉆研《易經(jīng)》，竟把連結竹簡(jiǎn)的牛皮繩都翻斷了好多次。（《史記·孔子世家））后以此典贊譽(yù)刻苦治學(xué)、勤奮讀書(shū)。
【以貌取人】yǐ mào qǔ rén 春秋時(shí)，魯國人澹臺滅明，字子羽，他想拜孔子為師，開(kāi)初，孔子見(jiàn)他外貌丑陋，不愿收，經(jīng)子羽誠懇要求，才勉強收下。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間考察，發(fā)現他不僅人品很好，學(xué)問(wèn)也不錯。
孔子于是感慨地說(shuō)：“吾……以貌取人，失之子羽。”意思是說(shuō)。
3.有關(guān)月亮的古代故事
傳說(shuō)帝堯時(shí)代，天上突然出現十個(gè)太陽(yáng)，給神州帶來(lái)了恐怖和災難。一個(gè)叫后羿的神射手，把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，替萬(wàn)民消除了災難。王母娘娘賜給后羿一包不死藥。后羿的徒弟蓬蒙知道后，趁后羿不在，威逼他的妻子嫦娥交出不死藥。嫦娥危急之時(shí)拿出不死藥一口吞了下去，頓時(shí)，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。悲痛欲絕的后羿，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
與流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過(guò)著(zhù)寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩(shī)感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
●中國關(guān)于月亮的神話(huà)最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中。
●關(guān)于月亮，民間流傳著(zhù)許多傳說(shuō)和神話(huà)故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。
●傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。
4.古代歷史典故
經(jīng)典歷史典故28則
1、前事之不忘，后事之師也。
【注釋】選自《史記 秦始皇本紀》。
譯文：吸取過(guò)去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。
賞析：把以往的得失當作將來(lái)的借鑒，也就是追溯以往而策勵將來(lái)。有些追悔過(guò)去的過(guò)失，還有些人以炫耀以往的成功，但如果僅僅沉浸于追悔與炫耀之中，而不去覺(jué)悟將來(lái)過(guò)去的重演或成功不可能再來(lái)，那對將來(lái)事業(yè)的成功沒(méi)有任何幫助。因此必須吸取以往成功的經(jīng)驗和失敗的教訓，防止將來(lái)錯誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才是有益之舉。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，前人已給我們總結出了極為寶貴的經(jīng)驗。
