大相徑庭的典故(大相徑庭的典故)
1.大相徑庭的典故
【注音】dà xiāng jìng tíng
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，楚國(guó)狂士接輿對(duì)肩吾說(shuō)北海有一座姑射仙山，山上的神仙可以讓世界五谷豐登。肩吾認(rèn)為接輿的話大而無(wú)當(dāng)、大有徑庭、不近人情，就對(duì)連叔說(shuō)接輿在吹牛。連叔沉思了一會(huì)，對(duì)肩吾說(shuō)接輿的話不一定是沒有道理的。
【典故】吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也。大有徑庭，不近人情焉？ 《莊子·逍遙游》
【解釋】徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容事物區(qū)別明顯
2.貽笑大方,大相徑庭,游刃有余,望洋興嘆的典故和意思
貽笑大方 意思：貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。
指讓內(nèi)行人笑話。 典故，出自《莊子·秋水》：“吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！?/p>
秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。
河神順著水流向東而去，來(lái)到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對(duì)著海神若仰首慨嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’，說(shuō)的就是我這樣的人了。
而且我還曾聽說(shuō)過(guò)孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語(yǔ)，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無(wú)邊無(wú)際，我要不是因?yàn)閬?lái)到你的門前，真可就危險(xiǎn)了，我必定會(huì)貽笑大方?！贝笙鄰酵?意思：徑：小路；庭：院子；徑庭：懸殊，偏激。
比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。 典故：出處《莊子·逍遙游》：“吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也。
大有徑庭，不近人情焉？”游刃有余意思：游刃有余，比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗(yàn)豐富，解決問(wèn)題毫不費(fèi)力。典故：出處，先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?/p>
從前，梁惠王有一個(gè)廚師，他的名字叫庖丁，以宰牛的技術(shù)很高明而聞名。有一天，梁惠王去看他解牛，技術(shù)十分嫻熟，進(jìn)刀之迅速，出刀之利落，都讓梁惠王看了以后極為贊嘆。
梁惠王問(wèn)他為何如此神奇，他說(shuō)：“我的技術(shù)高超，不只是因?yàn)槭炀?，而是由于掌握了其中的?guī)律，摸清了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過(guò)的一樣鋒利。因?yàn)榕５墓枪?jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來(lái)分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬綽而有余地的了。”
見《莊子.養(yǎng)生主》這里借用這個(gè)成語(yǔ)比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺(tái)也很輕易而毫不費(fèi)事。 現(xiàn)比喻干某事極其熟練。
望洋興嘆意思：“望洋”為連綿形容詞，抬頭向上看的樣子。感嘆其浩渺無(wú)際，引申義為形容在偉大事物面前感嘆自己的渺小。
現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無(wú)可奈何。典故：出處《莊子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰‘野語(yǔ)有之曰『聞道百，以為莫己若者。
’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家?！鼻锾彀磿r(shí)到來(lái)，千百條河川都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬的外形。
于是乎，河伯（黃河之神）便欣欣然欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海（今為渤海）。
他向東遙望，看不見水流的盡頭。于是，河伯才改變了他的神態(tài)，茫然地抬頭對(duì)北海若（北海之神）感慨地說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)：‘自以為知道很多道理，沒人能趕上自己了。
’這正是說(shuō)我呀。而且，我還曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。
現(xiàn)在我看到你的浩瀚無(wú)窮，如果我不到你的面前，那是多么危險(xiǎn)，我將會(huì)永遠(yuǎn)被有見識(shí)的人譏笑了。”北海若說(shuō)：“井底的蛙，不能跟它談海之大，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因?yàn)樗艿綒夂驎r(shí)令的限制；知識(shí)淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因?yàn)樗痪惺讵M隘的教育。
現(xiàn)在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談?wù)摯蟮览砹恕Ｌ煜滤械乃?，沒有比海更大的了，千百條川流都?xì)w注到大海，不知道什么時(shí)候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什么時(shí)候會(huì)流盡而又不空；無(wú)論春天或秋天，大?？倹]有變化；無(wú)論干旱水澇，大海永遠(yuǎn)沒有感覺。
這就是大海勝過(guò)江河水流之處，海水不能以容量來(lái)計(jì)算，但我從來(lái)沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽(yáng)，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會(huì)因此自大呢。請(qǐng)你想想四海在天地之內(nèi)，不就象一小塊石頭浸在大湖里嗎？整個(gè)國(guó)家在四海之內(nèi)，不是象太倉(cāng)中的一粒細(xì)米嗎？世上的物類數(shù)以萬(wàn)計(jì)，人只是萬(wàn)物之一。
九州之大，住了許多人，生長(zhǎng)了許多谷物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬(wàn)物比較起來(lái)，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭(zhēng)取的，講仁義的儒者所擔(dān)憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。
可是伯夷卻為了節(jié)義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個(gè)不停，這是他們?cè)谧晕铱湟?，不是像你剛才自夸其水之大一樣嗎？”?/p>
