鳳鳥的典故(鳳凰的典故)
1.鳳凰的典故
梧桐為樹中之王，相傳是靈樹，能知時知令。《聞見錄》：“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲?！段簳ね踣膫鳌贰傍P凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒有遇到“梧桐樹”前寧愿做一個平凡的釣者耕者。
傳說中鳳凰死后還會再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，是亂世興衰的晴雨表，成為神學(xué)政治的“形象大使”，古人曾分出五個等級，以鳳凰的五種行止標(biāo)志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽”“百鳥朝鳳”當(dāng)成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂十首》：“彩鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇?！?/p>
傳說
鳳凰的起緣離不開龍，從出土的各種動物化石中，從未發(fā)現(xiàn)過龍和鳳的化石標(biāo)本。那么，龍鳳到底是怎么來的呢？相傳，軒轅黃帝統(tǒng)一了三大部落，七十二個小部落，建立起世界上第一個有共主的國家。黃帝打算制定一個統(tǒng)一的圖騰（類似現(xiàn)在的國旗，或者說是國家的標(biāo)志）。在原來各大小部落使用過的圖騰基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一個新的圖騰——龍。
那么鳳凰又是怎么來的呢？“龍”的圖騰組成后，還剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，給黃帝制作了衣冠，發(fā)明創(chuàng)造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示后，她把剩余下來各部落的圖騰，經(jīng)過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一只漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室征求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：“姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？”一席話提醒了嫘祖。當(dāng)時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩余下來的，沒有用到‘龍’圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一只華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對?？墒?，把它們叫什么名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最后，她們還是請來老謀深算的風(fēng)后、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥取個名字。風(fēng)后看罷，哈哈大笑說：“黃帝制作了一條‘龍’，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又制作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物”。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫‘鳳’和‘凰’。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來就叫鳳凰”。
2.鳳凰的典故?
簡介 鳳凰（Chinese phoenix/phoenix），是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王；亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾 巴比較長的火烈鳥，并周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。
神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅磐”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。
它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰：鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。 【鳳凰外形】 據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。
“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧?！薄渡胶＝?jīng)·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁?！?/p>
【上古神話】 上古時期，地球有六界，分別是： 五行八荒界 （人間） 芥子六合界 （次序） 九曲黃泉界 （九地） 直符靈動界 （九天） 宇宙混沌界 （太陽） 坤元中宮界 （太陰） 其中，有上古神獸守護每一界，鳳凰也是其中的守護神獸之一。 鳳凰，九天娘娘，謂之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分別為金鳳仙女 青鸞童子，金鳳仙女于三十三外天侍奉創(chuàng)世女神女媧娘娘，青鸞童子守護女媧宮門戶。
鳳凰合一，其謂之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太陽）界，執(zhí)鳳涅瓔珞，凰磐朱佩。
【鳳鳴】 據(jù)現(xiàn)存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。
起源演變 鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土了一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥（包括獸面、太陽）圖案，一只朝向正面，一只側(cè)面回首。據(jù)考古專家鑒定，這件陶器上的神鳥圖案即鳳凰，要比浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的鳳凰圖案。
鳳凰的動物學(xué)原型，眾說紛紜，一般認為是個混合體。根據(jù)中華人民共和國學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的「談龍說鳳」一書所列舉的證據(jù)和論證表明：龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。
上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。 根據(jù)神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。
今日所見關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。
由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來了——“蕭韶九成，鳳皇來儀?！?/p>
孔傳：“靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。”鄭玄注：“儀，言其相乘匹。”
我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥。所謂“來儀”，鄭玄釋作“乘匹”。
[注：“儀”古音“俄”，與“偶”音近通。所以，鄭玄釋儀為“偶”，即所謂“成（乘）匹”，也就是成雙成對的意思。
但是，根據(jù)《尚書》文義，我卻以為，這個“儀”字實當(dāng)讀作“舞”字（儀、舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。
故下文中夔高興地說：“于！予擊石搏石，百獸率舞！”] 實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現(xiàn)的?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》：“有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。
……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧?！薄胞[鳥自歌，鳳鳥自舞?！?/p>
（大荒西經(jīng)）“五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。”（大荒西經(jīng)）《詩·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。
……鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”
毛傳：“翙翙，羽聲也。亦，與眾鳥也。
眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。
《白虎通》云：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。” 現(xiàn)在我們面臨的問題是，關(guān)于鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這個問題，正如對于龍的問題一樣，學(xué)術(shù)界過去的觀點多傾向于否定。
但是我們卻不能注意到，在商代殷墟（今安陽小屯一帶）甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)過如下一條記載： “甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五?！?/p>
（甲3112）。 （釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁） 據(jù)于省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥，于丙辰這天捕了五只鳳。
“由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。” 由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。
那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載： “……歸生鳳于王?！?/p>
文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是。
3.誰知道關(guān)于百鳥之王“鳳凰”的故事?
鳳凰（Phoenix Red），是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。
羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，是一種代表幸福的靈物。
但叫鳳凰的時候均代表女性。常用來像征祥瑞。
亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見于其他東亞國家的歷史中。
形象一般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚尾、龜背和孔雀毛。傳說中共有五類，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鹓鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。
神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生， 最早鳳凰屬風(fēng)，在古代風(fēng)神信仰中，認為世界上的風(fēng)是由巨大的鳥拍動翅膀產(chǎn)生的，這種能產(chǎn)生風(fēng)的鳥就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風(fēng)神，認為四方各有一只巨鳥在拍動翅膀。
也因此“鳳”、“凰”二字與“風(fēng)”字同有代表風(fēng)的“幾”部。后來風(fēng)的代表逐漸被呼風(fēng)喚雨的龍所取代，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者是火等這類的象征。
嚴格來說鳳凰的種類繁多，因種類的不同其象征也不同，不過近代由于受到西方永生鳥（Phoenix）自焚的神話以及日本流行文化的影響，一般說到鳳凰常使人聯(lián)想到永生鳥。 鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。
鳳凰一度由于五行屬火，因此被視為陽，代表雄性；而龍五行屬水，被視為陰，代表雌性。后因為龍的形象更為帝王所喜歡，所以改為以龍為陽，以鳳凰為陰；。
4.關(guān)于鳳鳥的成語
朝陽鳴鳳 比喻品德出眾、正直敢諫之人。
翥鳳翔鸞 盤旋飛舉的鳳凰。常比喻美妙的舞姿。
有鳳來儀 鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王；儀：儀容。古時吉祥的征兆。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
鬻雞為鳳 謂以次充好，混淆優(yōu)劣。
鴛儔鳳侶 形容男女歡愛似鴛鴦、鳳凰般相偕作伴。
鴉巢生鳳 烏鴉的窩里生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養(yǎng)出了才化的人物。
祥麟威鳳 麒麟和鳳凰，古代傳說是吉祥的禽獸，只有在太平盛世才能見到。后比喻非常難得的人才。
威鳳一羽 謂略見善政一斑之意。
舞鳳飛龍 猶龍飛鳳舞。氣勢奔放雄壯的樣子。
梧鳳之鳴 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！泵珎鳎骸拔嗤┦⒁?，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德?！焙笠蛞浴拔帏P之鳴”比喻政教和協(xié)、天下太平。
威鳳祥麟 麒麟和鳳凰，古代傳說是吉祥的象征，只有在太平盛世才能見到。后比喻非常難得的人才。
騰蛟起鳳 蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
托鳳攀龍 猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權(quán)貴。
認雞作鳳 佛教語。謂認凡庸為珍貴。
起鳳騰蛟 宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
泣麟悲鳳 ①古代以為麟是仁獸，天下太平時乃出現(xiàn)；又以為鳳鳥至乃圣人受命而王之兆?？鬃右騺y世獲麟而涕泣，又因鳳鳥不至而傷嘆。見《公羊傳·哀公十四年》、《論語·子罕》。后因以“泣麟悲鳳”為哀傷國家衰敗之典。②古琴操名。
騎龍弄鳳 ①比喻成仙。②比喻騰達。
潛蛟困鳳 喻被埋沒的賢才。
攀龍附鳳 指巴結(jié)投靠有權(quán)勢的人以獲取富貴。
炮鳳烹龍 烹：煮；炮：燒。形容菜肴極為豐盛、珍奇。
烹龍炮鳳 烹：煮；炮：燒。形容菜肴極為豐盛、珍奇。
攀龍讬鳳 猶言攀龍附鳳。
炮龍烹鳳 見“炮鳳烹龍”。
烹龍庖鳳 見“烹龍炮鳳”。
烹龍煮鳳 見“烹龍炮鳳”。
烹龍炮鳳 ①比喻烹調(diào)珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術(shù)技藝。亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。
描龍繡鳳 指精美的手工刺繡。泛指古代女紅。亦作“描鸞刺鳳”、“描龍刺鳳”。
鳴鳳朝陽 《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”鄭玄箋：“鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而后集。梧桐者，猶明君出也。生于朝陽者，被溫仁之氣，亦君德也?！焙笠蛞浴傍Q鳳朝陽”比喻賢臣遇明君。
鸞鳳分飛 比喻夫妻或情侶離散
鸞只鳳單 孤獨的鸞鳳。比喻夫妻或情侶離散后的孤單情形
呂安題鳳 比喻造訪不遇
鸞儔鳳侶 指男女歡愛如鸞鳳般相諧作伴
鸞顛鳳倒 指男女歡合
麟鳳一毛 比喻好東西無論巨細都搜羅進來了。
龍躍鳳鳴 象龍在騰躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。
鸞飄鳳泊 原形容書法筆勢瀟灑飄逸，后比喻夫妻離散或文人失意。
龍肝鳳髓 比喻極難得的珍貴食品。
離鸞別鳳 比喻夫妻離散。
鸞歌鳳舞 比喻美妙的歌舞。
5.鳳凰是出自哪個典故的???
傳說中有一種鳥在大限到來之時，集梧桐枝于自焚，在烈火中新生。
其羽更豐，其音更清，其神更髓，是曰鳳凰。 鳳凰是傳說中的神鳥，雄曰鳳，雌曰凰。
古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記?禮運》）鳳凰則為鳥中之王。 鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。
羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來象征祥瑞。
亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞。 據(jù)古籍所記載，鳳凰特征是：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、有五彩色、身高六尺許，是天下太平的象征。
鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。 古埃及傳說認為，鳳凰和鷹一般大小，全身長有金色的羽毛，閃閃發(fā)光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上只有一只鳳凰，而壽命為五百年。
在臨死之時，鳳凰會采集芳香植物的樹枝、香草筑成一個巢，然后點火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那里，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上，中國也有類似的傳說。
鳳凰的動物學(xué)原型，根據(jù)中國學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的“談龍說風(fēng)”一書所列舉的證據(jù)和論證表明：龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。 上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。
6.鳳鳥紋的來歷和文化心理
鳳鳥紋，古代青銅器紋飾之一。鳳，在神話傳說中，為群鳥之長，是羽蟲中最美者，飛時百鳥隨之，尊為百鳥之王。在古人的心中，鳳是吉祥之鳥。
詩曰：「天生玄鳥，降而生商」，所謂玄鳥即是鳳鳥。就是說天上神鳳降臨而商朝出現(xiàn)。鳳鳥同龍蛇一樣，是中國古代民族的圖騰。新石器時期的原始社會彩陶上描繪的一些鳥紋，就是鳳的形象的雛形。
鳳鳥紋按照構(gòu)圖形象分為長喙鳥紋，體軀是鳥，頭部有一較長的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期；雁紋，是鳥紋中寫實的形象，屬春秋晚期北方的風(fēng)格。鳳鳥紋多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。
7.有關(guān)鳳凰的故事傳說
這個故事講了鳳凰是如何成為鳥王的 很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。
但它有一個優(yōu)點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。 這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發(fā)揮大用處了！ 果然，有一年，森林大旱。
鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的干果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。 以后，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
8.關(guān)于“鳳鳥”的成語有哪些
關(guān)于“鳳鳥”的成語有：百鳥朝鳳、鳳彩鸞章、鳳皇于飛、鳳毛麟角、鳳舞龍盤。
1、百鳥朝鳳
【拼音】： bǎi niǎo cháo fèng
【解釋】： 朝：朝見；鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。
【出處】： 宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書》：“海州言鳳見于城上，群鳥數(shù)百隨之，東北飛向蒼梧山?！?/p>
【舉例造句】： 那些玉斝中的長春露酒也都由站在身邊侍候的宮女接過去傾入一只繪著百鳥朝鳳的大瓷缸中。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
2、鳳彩鸞章
【拼音】： fèng cǎi luán zhāng
【解釋】： 形容詩文的文采華麗。
【出處】： 南朝·梁·沈約《謝齊竟陵王示永明樂歌啟》：“鳳彩鸞章，霞鮮錦縟?！?/p>
3、鳳皇于飛
【拼音】： fèng huáng yú fēi
【解釋】： 比喻夫妻和好恩愛。常用以祝人婚姻美滿。同“鳳凰于飛”。
【出處】： 《詩經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，劌劌其羽。”
4、鳳毛麟角
【拼音】： fèng máo lín jiǎo
【解釋】： 鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。
【出處】： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“大奴固自有鳳毛。”《南史·謝超宗傳》：“超宗殊有鳳毛。”《北史·文苑傳序》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角。”
【舉例造句】： 全縣只考上你一個，無論如何是鳳毛麟角。 ★梁斌《紅旗譜》二十
5、鳳舞龍盤
【拼音】： fèng wǔ lóng pán
【解釋】： 鳳凰飛舞，蛟龍盤曲。形容相配得當(dāng)。同“鳳舞龍蟠”。
【出處】： 明·張岱《西湖夢尋·北高峰》：“郡城正值江湖之間，委蛇曲折，左右映帶，屋宇鱗次，竹木云蓊，郁郁蔥蔥，鳳舞龍盤，真有王氣蓬勃?！?/p>
9.關(guān)于鳳凰的傳說、典故或者語句
1.鳳凰于飛，翙翙其羽。
——《詩經(jīng)》 2.鳳鳴于岐。 3.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
——李商隱和 南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（泉不飲?！肚f子》 4.“黃帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是紆，宇內(nèi)和平，未見鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。
燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。
延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風(fēng)，氣應(yīng)時雨。食有質(zhì)，飲有儀。
往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應(yīng)地靈，律五音、覽九德。
天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。
得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。
黃帝曰：“于戲，允哉！朕何敢與焉？”于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去?！?——《韓詩外傳》。
