最毒婦人心典故(《最毒婦人心》典故出自哪?)
1.《最毒婦人心》典故出自哪?
最毒婦人心——的出處見(jiàn)小說(shuō)《封神榜》
馬氏曰：「妾身原是朝歌女子，那里去離鄉背井？子牙從實(shí)些寫(xiě)一紙休書(shū)與我，各自投生，我決不去。」子牙曰：「娘子隨我去好。異日身榮，無(wú)邊富貴。」馬氏曰：「我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品顯官，我在比受些窮苦。你再娶一房有福的夫人罷！」子牙曰：「你不要后悔。」子牙點(diǎn)頭嘆曰：「你小看了我，既嫁與我為妻，怎不隨我去？必定要你同行。」馬氏大怒：「姜子牙你好就與你好開(kāi)交；如要不肯，我與父兄說(shuō)知，同你進(jìn)朝歌見(jiàn)天子，也講一個(gè)明白。」夫妻二人正在此斗口，有宋異人同妻孫氏來(lái)勸子牙曰：「賢弟！當時(shí)這件事是我作伐的，弟婦既不同你去，就寫(xiě)下一字與他。賢弟乃奇男子，豈無(wú)佳配，何必苦苦留戀他？常言道：『心去意難留。』勉強終非是好結果。」子牙曰：「長(cháng)兄嫂在上，馬氏隨我一場(chǎng)，不曾受用一些，我心不忍離他，他倒有離我之心；長(cháng)兄吩咐，我就寫(xiě)休書(shū)與他。」子牙寫(xiě)了休書(shū)，拿在手中道：「娘子！書(shū)在我手中，夫妻還是團圓的好。你接了比書(shū)，再不能完聚了。」馬氏伸手接書(shū)，全無(wú)半毫顧戀之心。子牙嘆曰：。「青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由是可，最毒婦人心？」 馬氏收拾回家，改節去了不題。
2.最毒婦人心出處?
“最毒婦人心”----------出處 姜子牙釣魚(yú)臺位于渭河南岸，秦嶺北麓。
發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚(yú)河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時(shí)形成了一個(gè)深潭，人稱(chēng)滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說(shuō)是姜子牙當年垂釣的地方。
按照《封神演義》的說(shuō)法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結義兄長(cháng)宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過(guò)笊籬、賣(mài)過(guò)面粉、經(jīng)營(yíng)過(guò)飯館、販過(guò)牛馬豬羊，結果都是只虧本不掙錢(qián)；后來(lái)又去開(kāi)館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。
但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導致了后來(lái)的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。
兩般由自可，最毒婦人心。”，然后告別結拜弟兄，一路風(fēng)塵來(lái)到了磻溪。
至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。 80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。
這塊石頭現在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長(cháng)約一尺的凹痕，傳說(shuō)是姜子牙釣魚(yú)時(shí)留下的膝印，名曰跪石骭印。
這兩道凹槽無(wú)疑是后人刻意做出來(lái)的，雕鑿年代已不可考。使我不解的是：為什么姜子牙不蹲不坐而是跪著(zhù)？ 作為千古第一釣翁，姜子牙在中國釣魚(yú)史上的地位是無(wú)與倫比的，用前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者形容一點(diǎn)也不過(guò)分，但使他獲此殊榮的并不是釣術(shù)有多么高超，而是他的不釣而釣。
除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有第二個(gè)人的釣魚(yú)針不彎鉤的。當樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時(shí)，很是調笑了一番，并教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌；線(xiàn)上系浮子，魚(yú)來(lái)吞食，浮子自動(dòng)，便知魚(yú)至。
望上一提，鉤釣魚(yú)腮，方能得鯉，此是捕魚(yú)之方。否則莫說(shuō)叁年，就百年也無(wú)一魚(yú)到手。”
姜子牙對此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚(yú)。吾在此不過(guò)守青云而得路，撥陰翳而騰霄。
豈可曲中而取魚(yú)乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設，只釣王與侯。”
自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心嗎？真的像人們常說(shuō)的那樣穩坐釣魚(yú)臺嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎？ 在小說(shuō)中，西伯侯姬昌因夢(mèng)見(jiàn)飛熊而動(dòng)了訪(fǎng)賢的心思。
在訪(fǎng)賢的途中，他首先聽(tīng)到了一群漁人在唱歌，歌詞內容包括夏朝末代國君桀的滅亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后來(lái)紂王的荒淫無(wú)道，以及堯帝訪(fǎng)舜的故事，并說(shuō)：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀(guān)星斗垂孤釣；孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。”一字一句無(wú)不牽動(dòng)著(zhù)西伯侯的心弦，認為既然能唱此歌，內中必有大賢，趕忙讓手下去請，一問(wèn)才知眾漁人不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌，他們是從35里外的一條小河邊的一個(gè)老釣翁那里學(xué)來(lái)的。
西伯侯一行繼續往前走，接著(zhù)遇見(jiàn)了一個(gè)唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對西伯侯來(lái)說(shuō)比漁人的更具吸引力，因為它干脆告訴未來(lái)的周文王：不是沒(méi)有賢士，賢士就在山野之間，只是世人不識罷了，并且用“春水悠悠春草奇，金魚(yú)未遇隱磻溪；世人不識高賢志，只作溪邊老釣磯。”
表達自己的懷才不遇。這個(gè)樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。
武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號飛熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的帶領(lǐng)下，西伯侯一行來(lái)到了磻溪河谷，把賢人請到了岐山。
可以看出，隱居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一點(diǎn)也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時(shí)的姜子牙怎么可能真的穩坐釣魚(yú)臺呢？此時(shí)的武吉其實(shí)已被收買(mǎi)，成了一個(gè)托兒。
最能形容魚(yú)兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢莫過(guò)于跪釣，至此，我想我明白了跪石骭印的真諦。 在小說(shuō)中，西伯侯第二次來(lái)磻溪見(jiàn)到了姜子牙，經(jīng)過(guò)一番謙讓?zhuān)友朗樟似付Y，答應去西岐輔佐大業(yè)。
西伯侯請姜子牙乘坐自己的鑾輿，姜子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說(shuō)中情況卻有些不同，說(shuō)周文王為了表示誠意和敬意，親自用一架木輪車(chē)把姜子牙拉出了磻溪河谷。
路上車(chē)子的攀帶斷了，文王坐下來(lái)歇息，姜子牙問(wèn)文王是否記得拉了多少步。文王說(shuō)自己汗流浹背的拉車(chē)，哪里顧得上數數？姜子牙于是告訴文王：你共拉了我808步，我將保你江山808年。
文王聽(tīng)了趕緊站了起來(lái)，表示要繼續拉。姜子牙搖了搖頭，說(shuō)天機已經(jīng)泄露，事情已成定局。
后來(lái)大功告成，周朝建立，姜子牙臨死前留下遺言，自己死后不要埋葬，把棺材懸掛在城門(mén)上，以后凡遇戰亂，只要把棺材大頭轉過(guò)去，讓他的頭朝向那里，事變自會(huì )平息。這個(gè)辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。
后來(lái)，有一天一群王子們突發(fā)奇想，要看看城門(mén)上的懸棺中到底裝的什么東西。他們讓手下取下棺材打開(kāi)，結果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。
我曾經(jīng)在一個(gè)農戶(hù)家里看到過(guò)一個(gè)做于50或60年代的炕頭衣箱，箱子的正面畫(huà)的就是文王訪(fǎng)賢圖。畫(huà)。
3.最毒婦人心的來(lái)歷
封神演義第十八回 子牙諫主隱溪 最毒婦人心 馬氏曰：「妾身原是朝歌女子，那里去離鄉背井？子牙從實(shí)些寫(xiě)一紙休書(shū)與我，各自投生，我決不去。
」子牙曰：「娘子隨我去好。異日身榮，無(wú)邊富貴。
」馬氏曰：「我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品顯官，我在比受些窮苦。你再娶一房有福的夫人罷！」子牙曰：「你不要后悔。
」子牙點(diǎn)頭嘆曰：「你小看了我，既嫁與我為妻，怎不隨我去？必定要你同行。」馬氏大怒：「姜子牙你好就與你好開(kāi)交；如要不肯，我與父兄說(shuō)知，同你進(jìn)朝歌見(jiàn)天子，也講一個(gè)明白。
」夫妻二人正在此斗口，有宋異人同妻孫氏來(lái)勸子牙曰：「賢弟！當時(shí)這件事是我作伐的，弟婦既不同你去，就寫(xiě)下一字與他。賢弟乃奇男子，豈無(wú)佳配，何必苦苦留戀他？常言道：『心去意難留。
』勉強終非是好結果。」子牙曰：「長(cháng)兄嫂在上，馬氏隨我一場(chǎng)，不曾受用一些，我心不忍離他，他倒有離我之心；長(cháng)兄吩咐，我就寫(xiě)休書(shū)與他。
」子牙寫(xiě)了休書(shū)，拿在手中道：「娘子！書(shū)在我手中，夫妻還是團圓的好。你接了比書(shū)，再不能完聚了。
」馬氏伸手接書(shū)，全無(wú)半毫顧戀之心。子牙嘆曰：。
「青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由是可，最毒婦人心？」 馬氏收拾回家，改節去了不題。
4.最毒婦人心的出處?
“最毒婦人心”----------出處 姜子牙釣魚(yú)臺位于渭河南岸，秦嶺北麓。
發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚(yú)河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時(shí)形成了一個(gè)深潭，人稱(chēng)滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說(shuō)是姜子牙當年垂釣的地方。
按照《封神演義》的說(shuō)法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結義兄長(cháng)宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過(guò)笊籬、賣(mài)過(guò)面粉、經(jīng)營(yíng)過(guò)飯館、販過(guò)牛馬豬羊，結果都是只虧本不掙錢(qián)；后來(lái)又去開(kāi)館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。
但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導致了后來(lái)的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。
兩般由自可，最毒婦人心。”，然后告別結拜弟兄，一路風(fēng)塵來(lái)到了磻溪。
至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。 80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。
這塊石頭現在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長(cháng)約一尺的凹痕，傳說(shuō)是姜子牙釣魚(yú)時(shí)留下的膝印，名曰跪石骭印。
這兩道凹槽無(wú)疑是后人刻意做出來(lái)的，雕鑿年代已不可考。使我不解的是：為什么姜子牙不蹲不坐而是跪著(zhù)？ 作為千古第一釣翁，姜子牙在中國釣魚(yú)史上的地位是無(wú)與倫比的，用前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者形容一點(diǎn)也不過(guò)分，但使他獲此殊榮的并不是釣術(shù)有多么高超，而是他的不釣而釣。
除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有第二個(gè)人的釣魚(yú)針不彎鉤的。當樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時(shí)，很是調笑了一番，并教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌；線(xiàn)上系浮子，魚(yú)來(lái)吞食，浮子自動(dòng)，便知魚(yú)至。
望上一提，鉤釣魚(yú)腮，方能得鯉，此是捕魚(yú)之方。否則莫說(shuō)叁年，就百年也無(wú)一魚(yú)到手。”
姜子牙對此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚(yú)。吾在此不過(guò)守青云而得路，撥陰翳而騰霄。
豈可曲中而取魚(yú)乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設，只釣王與侯。”
自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心嗎？真的像人們常說(shuō)的那樣穩坐釣魚(yú)臺嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎？ 在小說(shuō)中，西伯侯姬昌因夢(mèng)見(jiàn)飛熊而動(dòng)了訪(fǎng)賢的心思。
在訪(fǎng)賢的途中，他首先聽(tīng)到了一群漁人在唱歌，歌詞內容包括夏朝末代國君桀的滅亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后來(lái)紂王的荒淫無(wú)道，以及堯帝訪(fǎng)舜的故事，并說(shuō)：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀(guān)星斗垂孤釣；孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。”一字一句無(wú)不牽動(dòng)著(zhù)西伯侯的心弦，認為既然能唱此歌，內中必有大賢，趕忙讓手下去請，一問(wèn)才知眾漁人不過(guò)是鸚鵡學(xué)舌，他們是從35里外的一條小河邊的一個(gè)老釣翁那里學(xué)來(lái)的。
西伯侯一行繼續往前走，接著(zhù)遇見(jiàn)了一個(gè)唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對西伯侯來(lái)說(shuō)比漁人的更具吸引力，因為它干脆告訴未來(lái)的周文王：不是沒(méi)有賢士，賢士就在山野之間，只是世人不識罷了，并且用“春水悠悠春草奇，金魚(yú)未遇隱磻溪；世人不識高賢志，只作溪邊老釣磯。”
表達自己的懷才不遇。這個(gè)樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。
武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號飛熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的帶領(lǐng)下，西伯侯一行來(lái)到了磻溪河谷，把賢人請到了岐山。
可以看出，隱居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一點(diǎn)也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時(shí)的姜子牙怎么可能真的穩坐釣魚(yú)臺呢？此時(shí)的武吉其實(shí)已被收買(mǎi)，成了一個(gè)托兒。
最能形容魚(yú)兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢莫過(guò)于跪釣，至此，我想我明白了跪石骭印的真諦。 在小說(shuō)中，西伯侯第二次來(lái)磻溪見(jiàn)到了姜子牙，經(jīng)過(guò)一番謙讓?zhuān)友朗樟似付Y，答應去西岐輔佐大業(yè)。
西伯侯請姜子牙乘坐自己的鑾輿，姜子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說(shuō)中情況卻有些不同，說(shuō)周文王為了表示誠意和敬意，親自用一架木輪車(chē)把姜子牙拉出了磻溪河谷。
路上車(chē)子的攀帶斷了，文王坐下來(lái)歇息，姜子牙問(wèn)文王是否記得拉了多少步。文王說(shuō)自己汗流浹背的拉車(chē)，哪里顧得上數數？姜子牙于是告訴文王：你共拉了我808步，我將保你江山808年。
文王聽(tīng)了趕緊站了起來(lái)，表示要繼續拉。姜子牙搖了搖頭，說(shuō)天機已經(jīng)泄露，事情已成定局。
后來(lái)大功告成，周朝建立，姜子牙臨死前留下遺言，自己死后不要埋葬，把棺材懸掛在城門(mén)上，以后凡遇戰亂，只要把棺材大頭轉過(guò)去，讓他的頭朝向那里，事變自會(huì )平息。這個(gè)辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。
后來(lái)，有一天一群王子們突發(fā)奇想，要看看城門(mén)上的懸棺中到底裝的什么東西。他們讓手下取下棺材打開(kāi)，結果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。
我曾經(jīng)在一個(gè)農戶(hù)家里看到過(guò)一個(gè)做于50或60年代的炕頭衣箱，箱子的正面畫(huà)的就是文王訪(fǎng)賢圖。畫(huà)面上，一個(gè)人坐在車(chē)子上，另一個(gè)人正在彎腰拉車(chē)。
當地另一個(gè)涉。
5.“最毒不過(guò)婦人心”,是出自哪個(gè)典故
最毒不過(guò)婦人心，是出自封神演義的典故，里面的姜子牙說(shuō)出這句話(huà)之后就代表著(zhù)，其實(shí)竹青蛇的毒牙和黃蜂的毒刺，它們都是最狠毒的東西了，但是是可以看到的，比不上女人的心思，因為女人都是因為愛(ài)而生出恨的，她們的心計也是非常可怕的。其實(shí)最毒婦人心，它也是來(lái)形容看不到自己命運的，人在一些錯誤上還幫助皇上來(lái)做歹毒事情的人，我們都會(huì )用女人歹毒。
我們形容女人歹毒的時(shí)候就會(huì )說(shuō)這句話(huà)，就是因為從姜子牙去監工的時(shí)候，姜子牙他的妻子是等著(zhù)丈夫做官做好日子的，現在他當上了監工幫助皇帝來(lái)做鹿臺的時(shí)候，就想著(zhù)他可以飛黃騰達，但是姜子牙因為皇帝的昏庸就一直進(jìn)言，導致他的官也掉了，而且錢(qián)也沒(méi)了，如果他不是會(huì )水遁的話(huà)，他的命也是沒(méi)了。
聽(tīng)了姜子牙說(shuō)他的妻子就特別的生氣，而且還要逼著(zhù)姜子牙去當監工去，姜子牙就跟他的妻子說(shuō)皇帝不是他要的明主，讓他的妻子跟他去西岐找一位真正的明主，但是他的妻子說(shuō)，這么好的才華你都不要，還要去這么遠的地方，家里人都在這里，從小都生活在這里是不會(huì )去的，要不然就寫(xiě)休書(shū)，當姜子牙被逼的時(shí)候，就寫(xiě)了休書(shū)，看著(zhù)妻子幫皇帝做壞的事情離開(kāi)也是這么絕情的，所以才說(shuō)出這句話(huà)，就形容女人的心腸也是特別歹毒的。
其實(shí)這句話(huà)也是形容看不到未來(lái)的人，而且姜子牙他娶了一個(gè)這樣的妻子也是非常可悲的，寫(xiě)了休書(shū)也可以讓姜子牙他的生活，輕松一點(diǎn)，但是他的妻子引出了一段俗語(yǔ)，也是特別好的，最毒婦人心，還出現在很多電視里，如果說(shuō)是女人狠毒的話(huà)，都會(huì )說(shuō)最毒婦人心，其實(shí)這也是非常正確的。
6.“青蛇竹兒口,黃蜂尾后針；兩者皆不毒,最毒婦人心”出處
“青蛇竹兒口，黃蜂尾后針，兩者皆不毒，最毒婦人心。”出自明代 許仲琳小說(shuō)《封神演義》。意思就是：天下最毒之人莫過(guò)于婦人。女子發(fā)起狠來(lái)比毒蛇、黃蜂都要厲害。
《封神演義》一般俗稱(chēng)《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（存在爭議）創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō) ，約成書(shū)于隆慶、萬(wàn)歷年間。
《封神演義》全書(shū)一百回，寫(xiě)武王伐紂的故事。前三十回著(zhù)重寫(xiě)紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪(fǎng)賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業(yè)。
后七十回主要寫(xiě)商、周兩國的戰爭，并且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術(shù)，互有殺傷，結果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功于國的人和鬼各有所歸。
該小說(shuō)，以歷史觀(guān)念、政治觀(guān)念作為支撐全書(shū)的思想框架，摻雜了很多宏大的想象，表現了作者對于仁君賢主的擁護和贊頌以及對于無(wú)道昏君的不滿(mǎn)和反抗。
擴展資料：
“青蛇竹兒口，黃蜂尾后針，兩者皆不毒，最毒婦人心。”故事：
馬氏說(shuō)：“妾身原是朝歌女子，那里去離鄉背井？子牙從實(shí)些寫(xiě)一紙休書(shū)與我，各自投生，我決不去。”姜子牙說(shuō)：“娘子隨我去好。異日身榮，無(wú)邊富貴。”
馬氏說(shuō)：“我的命只合如此，也受不起大福分！你自去做一品顯官，我在比受些窮苦。你再娶一房有福的夫人罷！”子牙說(shuō)：“你不要后悔。”子牙點(diǎn)頭嘆說(shuō)：“你小看了我，既嫁與我為妻，怎不隨我去？必定要你同行。”
馬氏大怒：“姜子牙你好就與你好開(kāi)交；如要不肯，我與父兄說(shuō)知，同你進(jìn)朝歌見(jiàn)天子，也講一個(gè)明白。”夫妻二人正在此斗口，有宋異人同妻孫氏來(lái)勸子牙說(shuō)：“賢弟！當時(shí)這件事是我作伐的，弟婦既不同你去，就寫(xiě)下一字與她。
賢弟乃奇男子，豈無(wú)佳配，何必苦苦留戀他？常言道：‘心去意難留。’勉強終非是好結果。”子牙說(shuō)：“長(cháng)兄嫂在上，馬氏隨我一場(chǎng)，不曾受用一些，我心不忍離她，她倒有離我之心；長(cháng)兄吩咐，我就寫(xiě)休書(shū)與她。”
子牙寫(xiě)了休書(shū)，拿在手中道：“娘子！書(shū)在我手中，夫妻還是團圓的好。你接了比書(shū)，再不能完聚了。”馬氏伸手接書(shū)，全無(wú)半毫顧戀之心。子牙嘆說(shuō)：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般皆是可，最毒婦人心？“
馬氏收拾回家，改節去了不題。
參考資料來(lái)源：百度百科-封神演義
參考資料來(lái)源：百度百科-最毒婦人心
7.“最毒不過(guò)婦人心”出自那句話(huà)啊
“最毒不過(guò)婦人心”出自《封神演義》姜子牙之口。
全句如下：
釋義：青竹蛇的毒牙，黃蜂的毒刺都是很狠毒的東西，但是它們都是可以看到的，根本比不上，女人的心思，因為女人如果由愛(ài)生恨，那么她的心計是極其可怕的。
“最毒不過(guò)婦人心”的意思是：最狠毒、惡毒的大概就是女人的心了吧。
拓展如下：
“最毒婦人心”相傳出自姜子牙之口。按照《封神演義》的說(shuō)法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結義兄長(cháng)宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過(guò)笊籬、賣(mài)過(guò)面粉、經(jīng)營(yíng)過(guò)飯館、販過(guò)牛馬豬羊，結果都是只虧本不掙錢(qián)；后來(lái)又去開(kāi)館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導致了后來(lái)的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由自可，最毒婦人心。”，然后告別結拜弟兄，一路風(fēng)塵來(lái)到了磻溪。
8.人們常常說(shuō)的,最毒婦人心,這句話(huà)有什么樣的故事嗎
“最毒婦人心”----------出處姜子牙釣魚(yú)臺位于渭河南岸，秦嶺北麓。
發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚(yú)河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時(shí)形成了一個(gè)深潭，人稱(chēng)滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說(shuō)是姜子牙當年垂釣的地方。
按照《封神演義》的說(shuō)法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結義兄長(cháng)宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過(guò)笊籬、賣(mài)過(guò)面粉、經(jīng)營(yíng)過(guò)飯館、販過(guò)牛馬豬羊，結果都是只虧本不掙錢(qián)；后來(lái)又去開(kāi)館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。
但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導致了后來(lái)的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。
兩般由自可，最毒婦人心。”，然后告別結拜弟兄，一路風(fēng)塵來(lái)到了磻溪。
至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。
