與妻書的典故(《與妻書》運(yùn)用典故的意義快!現(xiàn)在就答出來(lái)的我會(huì)加分)
1.《與妻書》運(yùn)用典故的意義 快!現(xiàn)在就答出來(lái)的我會(huì)加分
吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。
語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 “司馬春衫” 語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”
詩(shī)中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。
“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。 “太上之忘情” 原作“圣人忘情”。
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。
簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤保笫蓝嘧鳌疤贤椤?，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。
林覺民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。 “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼” 語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。
作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。 吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？ “眼成穿” 撣甫側(cè)晃乇浩岔彤唱廓 是“望眼欲穿”的化用。
意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語(yǔ)出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿?！?/p>
“骨化石” 事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石?！?/p>
林覺民用這個(gè)典故，意在說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，夫妻離散，相見無(wú)期。 “破鏡能重圓？” 作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說(shuō)明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無(wú)團(tuán)圓之日。
“破鏡重圓”，事見唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。
’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。
有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無(wú)復(fù)嫦娥影，空照明月輝?！愂系迷?shī)，涕泣不食。
素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。” 后來(lái)用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。 “獨(dú)善其身”，語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！币馑际翘幱诶Ь降木车兀惨愫米陨淼男摒B(yǎng)。
后用來(lái)指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺民說(shuō)自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。
2.,"司馬青衫"的意思
表示由于內(nèi)心痛苦而傷心流淚司馬青衫，作為典故，出自于白居易《琵琶行》中的詩(shī)句：“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕?！?/p>
后來(lái)高中語(yǔ)文課文王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”、林覺民《與妻書》“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”都用到這個(gè)典故。 白居易任江州司馬，在送客上船時(shí)，偶然聽得琵琶聲，于是邀請(qǐng)琵琶女演奏。
在和琵琶女對(duì)話中，白居易了解了琵琶女的身世，覺得他們兩人命運(yùn)相同，寫出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的驚人句，并為之淚濕青衫。青衫，是白居易司馬身份的標(biāo)志。
“司馬青衫”表達(dá)的是“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的意思。因此，古代詩(shī)人常用此典故來(lái)表示由于內(nèi)心痛苦而傷心流淚。
3.林覺明的人生經(jīng)歷（寫《與妻書》的那位）
是林覺民不是林覺明
林覺民（1887-1911），字意洞，號(hào)抖飛，福建侯官（今福建福州）人。1900年入福建高等學(xué)堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等。1905年與陳意映結(jié)婚。1906年自費(fèi)去日本留學(xué)，專攻日語(yǔ)。翌年補(bǔ)為官費(fèi)生，入慶應(yīng)大學(xué)文科，攻讀哲學(xué)，兼習(xí)英、德文。此間積極從事革命活動(dòng)，并加入同盟會(huì)。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統(tǒng)籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月27日，與陳更新等率福建志士進(jìn)入廣州。下午5時(shí)30分，隨黃興勇猛攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署后，轉(zhuǎn)攻督練所，途中與清巡防營(yíng)大隊(duì)人馬相遇，展開激烈巷戰(zhàn)，受傷力盡被俘。清兩廣總督張鳴歧、水師提督李準(zhǔn)親自在提督衙門內(nèi)審訊，他毫無(wú)懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢(shì)和各國(guó)時(shí)事，宣傳革命道理。又在堂上發(fā)表演說(shuō)，談到時(shí)局險(xiǎn)惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最后奉勸清吏洗心革面，獻(xiàn)身為國(guó)，革除暴政，建立共和。被關(guān)押幾天，滴水米粒不進(jìn)，泰然自若地邁進(jìn)刑場(chǎng)，從容就義，年僅24歲。為黃花崗七十二烈士之一。
十多年前，在高中課堂上學(xué)習(xí)林覺民《與妻書》時(shí)，雖然自己尚是不諳世事風(fēng)情、懵懂初開的少年，不能完全讀懂其中的繾綣與決絕、矛盾與苦痛，但那種感動(dòng)卻是源自心底，有著撕心裂肺般的痛楚、悲愴。十多年來(lái)，這篇文章一直深深銘記在我的心頭，和韓愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我視為最至情至性、令人柔腸百折的“悲”文，每有觸及，便不勝感慨，悲從心起，為作者悲，為他心愛的妻子悲，為他們忠貞愛情所遭遇的不幸與無(wú)奈悲。今年4 月27日是廣州起義九十年紀(jì)念日，在這個(gè)日子，我不禁又想起黃花崗七十二烈士，想起林覺民和他的《與妻書》。
盡管林覺民和妻子陳意映是奉父命結(jié)婚，先結(jié)婚后戀愛，但兩人感情非常深厚，《與妻書》便是最好的證明。林覺民在廣州英勇就義后，消息傳到家中，陳意映悲痛欲絕，曾萌生自殺念頭，欲跟隨林覺民而去。后經(jīng)林覺民雙親跪下求她念在孩子尚年幼，需要母親照料，她才放棄自殺念頭。但過(guò)了一年多，終因思念林覺民過(guò)度，終日郁郁寡歡而病死，在他們令人斷腸的故事中又添了一份辛酸。
《與妻書》是林覺民在1911年廣州起義的前三天4 月24日晚寫給陳意映的。當(dāng)時(shí)，他從廣州來(lái)到香港，迎接從日本歸來(lái)參加起義的同志，住在臨江邊的一幢小樓上。夜闌人靜時(shí)，想到即將到來(lái)的殘酷而轟轟烈烈、生死難卜的起義以及自己的龍鐘老父、弱妻稚子，他思緒翻涌，不能自已，徹夜疾書，分別寫下了給父親和妻子的訣別書，天亮后交給一位朋友，說(shuō)：“我死，幸為轉(zhuǎn)達(dá)?！睂憽杜c妻書》時(shí)，林覺民滿懷悲壯，已下定慷慨赴死的決心，義無(wú)返顧，在信的第一句，他就毅然決然地告訴妻子“吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人，汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼?！睂懶艜r(shí)，他“淚珠與筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆”，心中滋味無(wú)以言表。為“助天下人愛其所愛”、“為天下人謀永?！?，他置生死于度外，拋卻與愛妻的兒女情長(zhǎng)而“勇于就死”，大義凜然、無(wú)所畏懼地積極投身到推翻清政府黑暗腐朽統(tǒng)治的武裝起義中。
在那樣一個(gè)即將面對(duì)生死訣別的時(shí)刻，林覺民在寫給愛妻的訣別書中，不可能再說(shuō)什么甜言蜜語(yǔ)，也不可能抒發(fā)什么豪言壯語(yǔ)，整封書信從頭至尾娓娓傾訴的就是他“以天下人為念”、不惜拋卻兒女情長(zhǎng)、置生死于度外、舍身參加革命的堅(jiān)決與執(zhí)著，以及他對(duì)愛妻的留戀與不舍。眼看就要踏上兇險(xiǎn)之路，和自己的親人永別，再堅(jiān)強(qiáng)的人也難免心碎腸折。林覺民也同樣是肉身凡胎，有著七情六欲、兒女情長(zhǎng)，面對(duì)即將到來(lái)的生離死別、與愛妻嬌子的永別，任他鐵石心腸，也不可能不傷悲，不淚涌雙眼？但他畢竟是胸懷大志、“以天下人為念”的革命者，面對(duì)生離死別雖然傷悲，卻悲而不戚、悲而不哀，沒有“小男小女”們那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是滿懷悲壯、大義凜然，表現(xiàn)了一個(gè)革命者以天下為己任，追求正義與真理，舍身取義的高尚情操和寬廣胸懷，令人肅然起敬。
《與妻書》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱惻而又充滿激情，充滿凜然正氣，為國(guó)捐軀的激情與對(duì)愛妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。雖然已時(shí)隔九十年，但文章的魅力依然，作者對(duì)愛妻的那份真情、那種“以天下人為念”、舍生取義的革命者的氣度風(fēng)范，依然令人動(dòng)容，而且將流芳百世、名垂千古。
參考資料：百度百科
