借尸還魂的典故(借尸還魂的成語典故)
1.借尸還魂的成語典故
【出處】： 元·岳伯川《鐵拐李·楔子》：“岳壽，誰想你渾家將你尸骸燒化了，我如今著你借尸還魂，尸骸是小李屠，魂靈是岳壽?！?/p>
《西游記》第十一回：“ 魏徵 奏道：‘御妹偶爾壽促，少蘇醒便說此話，此是 劉全 妻借尸還魂之事?！鼻逶丁缎慢R諧·借尸延嗣》：“ 閻君 指長鬼告予曰：‘此爾翁也。
著他領爾借尸還魂，生子延祀?！焙蟊扔饕呀洓]落或死亡的事物、勢力、思想等假托別的名義重新出現(xiàn)。
瞿秋白《論文學革命及語言文字問題·學閥萬歲》：“這勢力是在于道統(tǒng)，這勢力還在他能夠‘借尸還魂’--借‘白話’新文體的尸，來還道統(tǒng)的魂?！睂O犁《白洋淀紀事·訴苦翻身》：“可是地主就在那邊，工作團剛剛走，斗爭剛剛過后，人家就來報仇，也能夠借尸還魂哩！”。
2.借尸還魂是怎么來的這個典故?
八仙傳說相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。
一次，其魂魄離開軀體，游玩于三山五岳之間。臨行前，他囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。
徒弟們等待久了，見師傅的遺體老是僵在那里，總也活不過來，便誤以為他已經死去，就將其火化了。待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。
恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐尸體之上。借尸還魂后的李玄蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。
為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹桿噴了一口仙水，竹竿立即變?yōu)殍F杖，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李。
3.中國古代有關借尸還魂的傳說故事
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。
一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。
徒弟等待久了，見師父的遺體老是僵硬在那里，總是活不過來，便誤以為他已經死去，便將其火化了。待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所依附，恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。
借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為了支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杖吹了一口仙氣，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人們忘卻了。
鐵拐李借尸還魂的故事還見于元代岳伯川所寫雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，后《東游記》也有記載，只情節(jié)不盡相同罷了。借尸還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說，后來被人們喻指某些已經死亡的東西，又借指某種形式得以復活的現(xiàn)象；有時也可以用來喻指某些新的食物或新的力量借助某種舊的事物或舊的形式求得發(fā)展的現(xiàn)象。
4.借尸還魂的故事
公元234年，諸葛亮倒下了。
因為諸葛亮當時知道自己不久于人世，死前，他就布置兩位將軍在他死后，不要發(fā)布消息，否則蜀軍是打不過魏軍的。但諸葛亮死了的消息還是傳到復了司馬懿耳朵里，司馬懿立刻去追殺蜀軍。
蜀軍這時候正在撤退，但是遠遠望去，隊伍還是井然有序，不慌不忙地走著。而司馬懿天生就多疑，一看這景象制，馬上命令士兵們停下來，他要再看一看。
這一看可不得了，那樹林里走出一列隊伍，為首的人坐在小推車上，不是別知人，正是諸葛亮，手里拿著羽毛扇，神態(tài)安詳，遠遠地看著司馬懿，司馬懿一看，立刻撤軍幾十里。等魏軍一撤走，楊儀和姜維命令士兵加快腳步，一直退到安全地帶，才全體都換上白衣，打起白幡為諸葛丞相發(fā)喪。
這次消道息再次傳到司馬懿這兒，司馬懿長嘆一聲：“我又中了諸葛亮的借尸還魂之計！”。
5.三十六計借尸還魂的詳細故事是什么
三十六計中“借尸還魂”源于八仙之一的鐵拐李得道成仙的傳說。
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。
臨行前，曾囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟等待久了，見師父的遺體老是僵硬在那里，總也活不過來，便誤以為他已經死去，便將其火化了。
待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所依附，恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。 借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。
為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杖噴了一口仙水，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人們忘卻了。 三十六計內容簡介 原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。
前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。
其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。
全書還有總說和跋。 三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假道伐虢。 另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚海間笑，山羊桃中擊；樹暗癡故走，釜空苦遠客；屋梁連人尸，隔魏虢國滅。
詩去掉頭尾的“下策”、“國滅”各二字，余三十六字，一字一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、調虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、連環(huán)計、美人計、借尸還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢。
6.三十六計借尸還魂的詳細故事是什么
三十六計中“借尸還魂”源于八仙之一的鐵拐李得道成仙的傳說。
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟等待久了，見師父的遺體老是僵硬在那里，總也活不過來，便誤以為他已經死去，便將其火化了。
待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所依附，恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。
借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杖噴了一口仙水，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人們忘卻了。
三十六計內容簡介
原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。
其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計、假道伐虢。
另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚海間笑，山羊桃中擊；樹暗癡故走，釜空苦遠客；屋梁連人尸，隔魏虢國滅。
詩去掉頭尾的“下策”、“國滅”各二字，余三十六字，一字一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關門捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚、瞞天過海、反間計、笑里藏刀、調虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無中生有、聲東擊西、樹上開花、暗渡陳倉、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、連環(huán)計、美人計、借尸還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢。
7.借尸還魂的古代故事
《子不語》、《閱微草堂筆記》等里記載了好幾則借尸還魂的事例。
《子不語》第十八卷“蔣金娥”故事： 通州興仁鎮(zhèn)錢氏女，年及笄，適農民顧氏為婦。病卒，忽蘇，呼曰：「此何地？我緣何到此？我乃常熟蔣撫臺小姐，小字金娥?！辜毷鍪Y府中事，啼哭不止，拒其夫曰：「爾何人，敢近我？須遣人送我回常熟?！谷＄R自照，大慟曰：「此人非我，我非此人！」擲鏡不復再照。 錢遣人密訪蔣府，果有小姐名金娥，病卒年月相符，遂買舟送至常熟。蔣府不信，遣家人至舟中看視。婦乍見，能呼某某名姓。一時觀者如堵。蔣府恐事涉怪誕，贈路費促令回通。婦素不識字，病后忽識字，能吟詠，舉止嫻雅，非復向時村婦樣矣。 有何義門先生之侄號權之者，向曾聘蔣府女，未娶女卒。因事來通，婦往見何，稱為姑父。與談舊事，一切皆能記憶，遂呼何為義父。何勸婦仍與原夫為婚，婦不肯，欲為尼，不果。此事在乾隆三十二年。
8.世界上的 借尸還魂傳說是如何的呢
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。
一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。
徒弟等待久了，見師父的遺體老是僵硬在那里，總是活不過來，便誤以為他已經死去，便將其火化了。待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所依附，恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。
借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為了支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹杖吹了一口仙氣，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人們忘卻了。
鐵拐李借尸還魂的故事還見于元代岳伯川所寫雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，后《東游記》也有記載，只情節(jié)不盡相同罷了。借尸還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說，后來被人們喻指某些已經死亡的東西，又借指某種形式得以復活的現(xiàn)象；有時也可以用來喻指某些新的食物或新的力量借助某種舊的事物或舊的形式求得發(fā)展的現(xiàn)象。
9.借尸還魂的具體故事
“借尸還魂”可能源于一個關于“八仙”之一的鐵拐李得道成仙的傳說。
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，他囑咐徒弟看護好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見師傅的遺體老是僵在那里，總也活不過來，便誤以為他已經死去，就將其火化了。待李玄神游歸來時，已不見了自己的軀體，魂魄無所歸依。恰好當時附近路旁有一餓死的乞丐，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐尸體之上。借尸還魂后的李玄，與原來的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對著原乞丐用的一根竹桿噴了一口仙水，竹竿立即變?yōu)殍F杖，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來的名字卻反被人忘卻了。
10.三十六計之借尸還魂
赤壁大戰(zhàn)之后，劉備勢力增強，但還不雄厚。他和孫權都把眼睛盯住四川，那里地理位置好，資源豐富，是個可以大展宏圖的好地方。但是，曹操統(tǒng)一中原的決心已定，虎視眈眈，牽制住了孫權的力量。劉備、孫權一時都對四川無法下手。公元215年，曹操進攻漢中，張魯降曹。益州劉璋集團形勢危急。這時，劉璋集團內部爭權奪利，分崩離析。劉璋深怕曹操進攻四川，心想，不如請劉備來，共同抵御曹操。劉備得訊，喜不自勝，正中下懷，這不正是他進軍四川的大好時機嗎，他派關羽留守荊州，親自率步卒萬人進入益州。劉璋推舉劉備為大司馬領司隸校尉，自己為鎮(zhèn)西大將軍兼益州牧。
劉備、劉璋的這段好日子肯定長不了。一日，劉備接到荊州來信，說曹操興兵侵犯孫權。劉備請劉璋派三萬精兵、十萬斛軍糧前去助戰(zhàn)。劉璋怕削弱了自己的力量，只同意派三千老兵出川。劉備乘機大罵劉璋：我為你抵御曹操，你卻吝惜錢財，我怎能和你這種人合作共事！于是向劉璋宣戰(zhàn)，乘勝直搗成都，完成了占領四川的計劃。劉備就是借劉璋這個“尸”，擴充了實力，占據(jù)了四川，為以后建國打下了基礎。
