借尸還魂的典故(借尸還魂的成語(yǔ)典故)
1.借尸還魂的成語(yǔ)典故
【出處】： 元·岳伯川《鐵拐李·楔子》：“岳壽，誰(shuí)想你渾家將你尸骸燒化了，我如今著你借尸還魂，尸骸是小李屠，魂靈是岳壽?！?/p>
《西游記》第十一回：“ 魏徵 奏道：‘御妹偶爾壽促，少蘇醒便說(shuō)此話，此是 劉全 妻借尸還魂之事?！鼻逶丁缎慢R諧·借尸延嗣》：“ 閻君 指長(zhǎng)鬼告予曰：‘此爾翁也。
著他領(lǐng)爾借尸還魂，生子延祀?！焙蟊扔饕呀?jīng)沒(méi)落或死亡的事物、勢(shì)力、思想等假托別的名義重新出現(xiàn)。
瞿秋白《論文學(xué)革命及語(yǔ)言文字問(wèn)題·學(xué)閥萬(wàn)歲》：“這勢(shì)力是在于道統(tǒng)，這勢(shì)力還在他能夠‘借尸還魂’--借‘白話’新文體的尸，來(lái)還道統(tǒng)的魂?！睂O犁《白洋淀紀(jì)事·訴苦翻身》：“可是地主就在那邊，工作團(tuán)剛剛走，斗爭(zhēng)剛剛過(guò)后，人家就來(lái)報(bào)仇，也能夠借尸還魂哩！”。
2.借尸還魂是怎么來(lái)的這個(gè)典故?
八仙傳說(shuō)相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。
一次，其魂魄離開(kāi)軀體，游玩于三山五岳之間。臨行前，他囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。
徒弟們等待久了，見(jiàn)師傅的遺體老是僵在那里，總也活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，就將其火化了。待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所歸依。
恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐尸體之上。借尸還魂后的李玄蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。
為支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹桿噴了一口仙水，竹竿立即變?yōu)殍F杖，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李。
3.中國(guó)古代有關(guān)借尸還魂的傳說(shuō)故事
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。
一次，其魂魄離開(kāi)軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。
徒弟等待久了，見(jiàn)師父的遺體老是僵硬在那里，總是活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，便將其火化了。待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所依附，恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。
借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為了支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹杖吹了一口仙氣，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來(lái)的名字卻反被人們忘卻了。
鐵拐李借尸還魂的故事還見(jiàn)于元代岳伯川所寫(xiě)雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，后《東游記》也有記載，只情節(jié)不盡相同罷了。借尸還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說(shuō)，后來(lái)被人們喻指某些已經(jīng)死亡的東西，又借指某種形式得以復(fù)活的現(xiàn)象；有時(shí)也可以用來(lái)喻指某些新的食物或新的力量借助某種舊的事物或舊的形式求得發(fā)展的現(xiàn)象。
4.借尸還魂的故事
公元234年，諸葛亮倒下了。
因?yàn)橹T葛亮當(dāng)時(shí)知道自己不久于人世，死前，他就布置兩位將軍在他死后，不要發(fā)布消息，否則蜀軍是打不過(guò)魏軍的。但諸葛亮死了的消息還是傳到復(fù)了司馬懿耳朵里，司馬懿立刻去追殺蜀軍。
蜀軍這時(shí)候正在撤退，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隊(duì)伍還是井然有序，不慌不忙地走著。而司馬懿天生就多疑，一看這景象制，馬上命令士兵們停下來(lái)，他要再看一看。
這一看可不得了，那樹(shù)林里走出一列隊(duì)伍，為首的人坐在小推車(chē)上，不是別知人，正是諸葛亮，手里拿著羽毛扇，神態(tài)安詳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著司馬懿，司馬懿一看，立刻撤軍幾十里。等魏軍一撤走，楊儀和姜維命令士兵加快腳步，一直退到安全地帶，才全體都換上白衣，打起白幡為諸葛丞相發(fā)喪。
這次消道息再次傳到司馬懿這兒，司馬懿長(zhǎng)嘆一聲：“我又中了諸葛亮的借尸還魂之計(jì)！”。
5.三十六計(jì)借尸還魂的詳細(xì)故事是什么
三十六計(jì)中“借尸還魂”源于八仙之一的鐵拐李得道成仙的傳說(shuō)。
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開(kāi)軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。
臨行前，曾囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟等待久了，見(jiàn)師父的遺體老是僵硬在那里，總也活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，便將其火化了。
待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所依附，恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。 借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。
為支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹杖噴了一口仙水，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來(lái)的名字卻反被人們忘卻了。 三十六計(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)介 原書(shū)按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。
前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。
其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。
全書(shū)還有總說(shuō)和跋。 三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚(yú)蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹(shù)暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
全詩(shī)除了檀公策外，每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門(mén)捉賊、渾水摸魚(yú)、打草驚蛇、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹(shù)上開(kāi)花、暗渡陳倉(cāng)、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無(wú)中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道伐虢。 另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩(shī)，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚(yú)海間笑，山羊桃中擊；樹(shù)暗癡故走，釜空苦遠(yuǎn)客；屋梁連人尸，隔魏虢國(guó)滅。
詩(shī)去掉頭尾的“下策”、“國(guó)滅”各二字，余三十六字，一字一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關(guān)門(mén)捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚(yú)、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、調(diào)虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無(wú)中生有、聲東擊西、樹(shù)上開(kāi)花、暗渡陳倉(cāng)、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、連環(huán)計(jì)、美人計(jì)、借尸還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢。
6.三十六計(jì)借尸還魂的詳細(xì)故事是什么
三十六計(jì)中“借尸還魂”源于八仙之一的鐵拐李得道成仙的傳說(shuō)。
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開(kāi)軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟等待久了，見(jiàn)師父的遺體老是僵硬在那里，總也活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，便將其火化了。
待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所依附，恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。
借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹杖噴了一口仙水，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來(lái)的名字卻反被人們忘卻了。
三十六計(jì)內(nèi)容簡(jiǎn)介
原書(shū)按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì)，后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì)。每套各包含六計(jì)，總共三十六計(jì)。
其中每計(jì)名稱后的解說(shuō)，均系依據(jù)《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)變化之理及古代兵家剛?cè)?、奇正、攻防、彼己、虛?shí)、主客等對(duì)立關(guān)系相互轉(zhuǎn)化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說(shuō)后的按語(yǔ)，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語(yǔ)句。全書(shū)還有總說(shuō)和跋。
三十六計(jì)是我國(guó)古代兵家計(jì)謀的總結(jié)和軍事謀略學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，為便于人們熟記這三十六條妙計(jì)，有位學(xué)者在三十六計(jì)中每取一字，依序組成一首詩(shī)：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚(yú)蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹(shù)暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
全詩(shī)除了檀公策外，每字包含了三十六計(jì)中的一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關(guān)門(mén)捉賊、渾水摸魚(yú)、打草驚蛇、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、順手牽羊、調(diào)虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹(shù)上開(kāi)花、暗渡陳倉(cāng)、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無(wú)中生有、美人計(jì)、借尸還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環(huán)計(jì)、假道伐虢。
另有一好事者，也作了一首伏頭藏尾打油詩(shī)，曰：下策金玉借，以指劫擒賊；草魚(yú)海間笑，山羊桃中擊；樹(shù)暗癡故走，釜空苦遠(yuǎn)客；屋梁連人尸，隔魏虢國(guó)滅。
詩(shī)去掉頭尾的“下策”、“國(guó)滅”各二字，余三十六字，一字一計(jì)，依序?yàn)椋航鹣s脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、指桑罵槐、趁火打劫、擒賊擒王、關(guān)門(mén)捉賊、打草驚蛇、渾水摸魚(yú)、瞞天過(guò)海、反間計(jì)、笑里藏刀、調(diào)虎離山、順手牽羊、李代桃僵、無(wú)中生有、聲東擊西、樹(shù)上開(kāi)花、暗渡陳倉(cāng)、假癡不癲、欲擒故縱、走為上、釜底抽薪、空城計(jì)、苦肉計(jì)、遠(yuǎn)交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、連環(huán)計(jì)、美人計(jì)、借尸還魂、隔岸觀火、圍魏救趙、假道伐虢。
7.借尸還魂的古代故事
《子不語(yǔ)》、《閱微草堂筆記》等里記載了好幾則借尸還魂的事例。
《子不語(yǔ)》第十八卷“蔣金娥”故事： 通州興仁鎮(zhèn)錢(qián)氏女，年及笄，適農(nóng)民顧氏為婦。病卒，忽蘇，呼曰：「此何地？我緣何到此？我乃常熟蔣撫臺(tái)小姐，小字金娥。」細(xì)述蔣府中事，啼哭不止，拒其夫曰：「爾何人，敢近我？須遣人送我回常熟?！谷＄R自照，大慟曰：「此人非我，我非此人！」擲鏡不復(fù)再照。 錢(qián)遣人密訪蔣府，果有小姐名金娥，病卒年月相符，遂買(mǎi)舟送至常熟。蔣府不信，遣家人至舟中看視。婦乍見(jiàn)，能呼某某名姓。一時(shí)觀者如堵。蔣府恐事涉怪誕，贈(zèng)路費(fèi)促令回通。婦素不識(shí)字，病后忽識(shí)字，能吟詠，舉止嫻雅，非復(fù)向時(shí)村婦樣矣。 有何義門(mén)先生之侄號(hào)權(quán)之者，向曾聘蔣府女，未娶女卒。因事來(lái)通，婦往見(jiàn)何，稱為姑父。與談舊事，一切皆能記憶，遂呼何為義父。何勸婦仍與原夫?yàn)榛?，婦不肯，欲為尼，不果。此事在乾隆三十二年。
8.世界上的 借尸還魂傳說(shuō)是如何的呢
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。
一次，其魂魄離開(kāi)軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，曾囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。
徒弟等待久了，見(jiàn)師父的遺體老是僵硬在那里，總是活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，便將其火化了。待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所依附，恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，剛剛斷氣不久，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具尸體之上。
借尸還魂后的李玄，已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為了支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹杖吹了一口仙氣，竹杖立即變?yōu)殍F拐，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來(lái)的名字卻反被人們忘卻了。
鐵拐李借尸還魂的故事還見(jiàn)于元代岳伯川所寫(xiě)雜劇《呂洞賓度鐵拐李岳》，后《東游記》也有記載，只情節(jié)不盡相同罷了。借尸還魂這一帶有迷信色彩的民間傳說(shuō)，后來(lái)被人們喻指某些已經(jīng)死亡的東西，又借指某種形式得以復(fù)活的現(xiàn)象；有時(shí)也可以用來(lái)喻指某些新的食物或新的力量借助某種舊的事物或舊的形式求得發(fā)展的現(xiàn)象。
9.借尸還魂的具體故事
“借尸還魂”可能源于一個(gè)關(guān)于“八仙”之一的鐵拐李得道成仙的傳說(shuō)。
相傳鐵拐李原名李玄，曾遇太上老君得道。一次，其魂魄離開(kāi)軀體，飄飄然游玩于三山五岳之間。臨行前，他囑咐徒弟看護(hù)好遺體，但李玄魂魄四處游山玩水，流連忘返。徒弟們等待久了，見(jiàn)師傅的遺體老是僵在那里，總也活不過(guò)來(lái)，便誤以為他已經(jīng)死去，就將其火化了。待李玄神游歸來(lái)時(shí)，已不見(jiàn)了自己的軀體，魂魄無(wú)所歸依。恰好當(dāng)時(shí)附近路旁有一餓死的乞丐，尸體還算新鮮，李玄于慌忙之中，便將自己的靈魂附在了這具乞丐尸體之上。借尸還魂后的李玄，與原來(lái)的李玄已面目全非，蓬頭垢面，坦腹露胸，并跛一足。為支撐身體行走，李玄對(duì)著原乞丐用的一根竹桿噴了一口仙水，竹竿立即變?yōu)殍F杖，借尸還魂后的李玄也因此被稱為鐵拐李，而原來(lái)的名字卻反被人忘卻了。
10.三十六計(jì)之借尸還魂
赤壁大戰(zhàn)之后，劉備勢(shì)力增強(qiáng)，但還不雄厚。他和孫權(quán)都把眼睛盯住四川，那里地理位置好，資源豐富，是個(gè)可以大展宏圖的好地方。但是，曹操統(tǒng)一中原的決心已定，虎視眈眈，牽制住了孫權(quán)的力量。劉備、孫權(quán)一時(shí)都對(duì)四川無(wú)法下手。公元215年，曹操進(jìn)攻漢中，張魯降曹。益州劉璋集團(tuán)形勢(shì)危急。這時(shí)，劉璋集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，分崩離析。劉璋深怕曹操進(jìn)攻四川，心想，不如請(qǐng)劉備來(lái)，共同抵御曹操。劉備得訊，喜不自勝，正中下懷，這不正是他進(jìn)軍四川的大好時(shí)機(jī)嗎，他派關(guān)羽留守荊州，親自率步卒萬(wàn)人進(jìn)入益州。劉璋推舉劉備為大司馬領(lǐng)司隸校尉，自己為鎮(zhèn)西大將軍兼益州牧。
劉備、劉璋的這段好日子肯定長(zhǎng)不了。一日，劉備接到荊州來(lái)信，說(shuō)曹操興兵侵犯孫權(quán)。劉備請(qǐng)劉璋派三萬(wàn)精兵、十萬(wàn)斛軍糧前去助戰(zhàn)。劉璋怕削弱了自己的力量，只同意派三千老兵出川。劉備乘機(jī)大罵劉璋：我為你抵御曹操，你卻吝惜錢(qián)財(cái)，我怎能和你這種人合作共事！于是向劉璋宣戰(zhàn)，乘勝直搗成都，完成了占領(lǐng)四川的計(jì)劃。劉備就是借劉璋這個(gè)“尸”，擴(kuò)充了實(shí)力，占據(jù)了四川，為以后建國(guó)打下了基礎(chǔ)。
