辭條典故(莫須有的典故)
1.莫須有的典故
出處：《宋史·岳飛傳》：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有?！?/p>
岳飛（5張）地方的方言里，莫須一詞現(xiàn)在仍然被使用，訛化讀音也很多，如“目須”、“摸尋（xun）”、“摸尋（xin）”、“慮須”等。而“摸尋”從字面上看，有琢磨、摸索、探索、分析、研究等義，所以“摸尋”更符合漢字使用原則。
在現(xiàn)實生活中，莫須一詞不是誰都可以使用，主要是供有權(quán)威的長者或自認(rèn)為有權(quán)的人發(fā)表個人意見使用，“我莫須著······”意思是“我的看法是······"、“我認(rèn)為······”，“我推測······”，如果說“我莫須莫須”，就是說“我研究研究（再說）”。而在歷史上，這句話的意思是：“難道沒有嗎？”這是很符合當(dāng)時情理的。
岳飛經(jīng)常冒犯皇上，而且經(jīng)常表露出迎還二帝的想法，所以讓趙構(gòu)忍無可忍，所以殺岳飛是情理之中，而莫須有理解為難道沒有嗎就很容易理解了。 “莫須有”這個詞的含義自古以來就有很大的爭議，總結(jié)起來大體有以下幾種意見： 解釋一：或許有 這是目前主流的看法，《辭源》持此觀點。
或許有，有一種推測的成分，含糊其辭，對一位元帥級的高官采取這樣不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，自然不能服人，所以更加凸顯了岳飛的冤屈。但這種解釋有一個很大的問題。
首先：岳飛是有罪名的，而且罪名很明確，當(dāng)時受秦檜指使，奸臣萬俟卨誣陷岳飛主要的罪名有：“飛曾嘗自言‘己與太祖皆三十歲建節(jié)’”“受詔不救淮西罪”“令張憲虛申警報以動朝廷”，用不著含糊其辭；其次，這樣的回答不符合秦檜的身份，秦檜貴為宰相，而且頗有學(xué)識，對于這樣重大的案件，又是出于他的精心設(shè)計，自然可以對答如流，不可能顯得如此倉促。 解釋二：必須有 這種解釋認(rèn)為“莫須有”三個字是“必須有”的誤寫，指這種觀點的人有：徐乾學(xué)（《資治通鑒后編》）、畢沅（《資治通鑒考異》）、朱彝尊等，并且有《皇朝中興紀(jì)事本末》作為旁證。
但這種解釋也屬牽強，因為見“莫須有”這三個字在宋代的多部書籍中出現(xiàn)過，而個別書籍中的“必須有”完全可能是版本上的差異；同時，“必須有”作為回答也完全不符合邏輯。 解釋三：莫，須有 俞正燮在《癸巳存稿》里，認(rèn)為“莫須有”三字應(yīng)該重新句讀為：“莫，須有”。
“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有?！笆乐医仄湔Z而合之，以詆檜之妄?！?/p>
這種解釋純屬猜測，缺乏相應(yīng)的證據(jù)。 解釋四：難道沒有？ 這是近些年才有的觀點，學(xué)者李傲通過對宋朝書籍中的考證，得出“莫須”是宋朝的口語，是“難道沒有”的意思。
的確，在現(xiàn)存宋朝的書籍資料中，至少可以找到數(shù)十條在對話中使用“莫須”例子 比如：《曾公遺錄》中： 曾布問：不審陛下以光等為有罪、無罪？ 徽宗答：莫須是有罪 ？ 曾布回：圣意如此，臣乃敢盡言……光等詆毀神宗變亂法度，則事跡具存，豈得為無罪 ？ 又如《朱子語錄》中： 叔文問：格物莫須用合內(nèi)外否？曰：不須恁地說。物格后，他內(nèi)外自然合。
類似的例子非常多，也的確支持李敖的說法，同時《辭源》“莫須”條也有同樣的解釋。但需要指出的是，“莫須”作為一種反問語氣是有特定的語言環(huán)境的，一般都是在對話中，根據(jù)上下文關(guān)系能明確判斷出是疑問句，而關(guān)于岳飛“莫須有”的那段對話中并不能確定是疑問句；另一方面，秦檜作為宰相用“難道沒有嗎”來回答韓世忠的問題雖然沒有問題，但后一句韓世忠的反問就成問題了，如果“莫須有”三個字是反問語氣，其含義就是“難道沒有嗎？”也就是說秦檜認(rèn)為有證據(jù)，既然有證據(jù)，那么韓世忠說：用難道沒有這幾個字何以服天下？就顯得太荒謬了。
解釋五：不須有 北京青年報《千古疑案“莫須有”》一文在推翻了前四種解釋后給出了這個解釋：要想弄清這三個字的真正含義一定要從當(dāng)時的政治環(huán)境和兩人的語言環(huán)境來分析。岳飛的罪名完全是秦檜一手炮制的，這就是事件的政治背景，然而這里面還有一個更大的背景往往是被人忽視的，那就是宋高宗，像岳飛這樣的人物，絕對不是一般的誣陷可以陷害的了的，如果查無實據(jù)，不可能成案，而事實上岳飛的案件的確查無實據(jù)，如果沒有高宗的默許，岳飛是不可能被殺頭的。
也就是說，高宗是支持殺岳飛的。以當(dāng)時的政治形勢，岳飛在軍事上已經(jīng)取得了一定的優(yōu)勢，很有可能擊敗金軍并成功接回被擄的北宋皇帝，而這是高宗所無法接受的。
高宗前期重用岳飛是為了保護(hù)南宋的偏安，但岳飛走得太遠(yuǎn)，這就不符合高宗的意圖了，因此極有可能是高宗暗示秦檜對岳飛采取的行動，這一點世人并不清楚，但秦檜清楚，所以當(dāng)遭到韓世忠質(zhì)問的時候，秦檜的回答很簡單：“莫須有”，這三個字完全可以直接從字面理解為：“不須有”，也就是說不需要理由。為什么不需要理由，因為秦檜明白這是皇帝的愿望，一切都是走過場而已，秦檜這樣回答韓世忠其實是狹天子之威，同時又非常含蓄，不露馬腳。
等于是告誡韓世忠不要多管閑事。要知道高宗的意圖是最高機密，任何泄露的人都可能會遭受滅頂之災(zāi)，因此，秦檜也只能暗示，作為朝中兩位位高權(quán)重的大臣，他們的對話中隱隱約約透漏一些背景也是也是完全符合當(dāng)時的語言環(huán)境。
2.“桃李無言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。
唐朝詩人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！?/p>
就是描寫李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時入伍起，經(jīng)過景帝，至武帝時代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。
那時，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來去不定，出沒無常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名?？墒菨h朝始終沒有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。
當(dāng)時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聽到這個消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹，不會說話，從不自我宣傳，但是到桃李樹下來的人卻經(jīng)常不斷，樹下的野地也會自然地踏出一條路來，這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會歡迎它們。
做事力求實際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
3.桃李不語,下自成蹊是成語還是典故
李廣 釋義。
原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
來源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以喻大也。”
中華民族五千年燦爛的文化，造就了眾多名垂青史的風(fēng)云人物。西漢時期的一代名將李廣便是其中之一。
他智勇雙全，長期與匈奴作戰(zhàn)，為漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。作為一個統(tǒng)軍大將，他武藝過人、膽略非凡，是不用說的，即便在對待部下諸多兵士上，他也有許多令人津津樂道的故事。
在行軍征戰(zhàn)中，李廣治軍有方，嚴(yán)于律己、寬以待人。一次，在行軍途中，天氣非常寒冷，李廣發(fā)現(xiàn)身邊有一個腿部負(fù)傷的士卒，凍得全身直打顫，行走起來一跛一跛的，十分艱難。
于是他立即跳下馬背，毫不猶豫地牽著韁繩來。李廣 釋義。
原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
來源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以喻大也。”
中華民族五千年燦爛的文化，造就了眾多名垂青史的風(fēng)云人物。西漢時期的一代名將李廣便是其中之一。
他智勇雙全，長期與匈奴作戰(zhàn)，為漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。作為一個統(tǒng)軍大將，他武藝過人、膽略非凡，是不用說的，即便在對待部下諸多兵士上，他也有許多令人津津樂道的故事。
在行軍征戰(zhàn)中，李廣治軍有方，嚴(yán)于律己、寬以待人。一次，在行軍途中，天氣非常寒冷，李廣發(fā)現(xiàn)身邊有一個腿部負(fù)傷的士卒，凍得全身直打顫，行走起來一跛一跛的，十分艱難。
于是他立即跳下馬背，毫不猶豫地牽著韁繩來到這個士卒跟前，親切地對他說：“你行動如此不便，就暫時騎我的馬吧！”說完李廣便小心翼翼地把他扶上馬背，并且親自為他牽馬，同時，輕聲地和他交談。負(fù)傷的士卒受到將軍如此的呵護(hù)，不由得感激涕零。
當(dāng)軍隊終于到達(dá)宿營地點時，又發(fā)現(xiàn)軍中糧食缺乏，李廣為了讓負(fù)傷的士卒吃的好些，就將自己那份飯菜也給他送去，自己卻是空著肚子挨了一夜。 李廣為人真誠和善，行事磊落，關(guān)心部下，雖然不自我張揚，但也使許多人深受感動。
士卒們因受到將軍的關(guān)懷，便全力以赴地殺敵打仗，來回報他，致使軍隊捷報頻傳，所向無敵。因此，司馬遷在他的《史記》中對李廣稱贊有嘉。
《史記》卷一零九《李將軍傳》太史公曰：“李將悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。
彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也?！?/p>
亦作“桃李不言，下自成行；桃李無言，下自成蹊”。 蹊，小路。
全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美艷，果實可口，人們紛紛去摘取，于是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，德才兼?zhèn)洌匀荒芨姓偃诵摹?/p>
4.“過五關(guān),斬六將”出自哪個典故
【詞目】 過五關(guān)，斬六將 【發(fā)音】 guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng 【釋義】 過了五個關(guān)口，斬了曹操的六位大將。
比喻英勇無比。也比喻克服重重困難。
【出處】 明·羅貫中《三國演義》第二十七回：“關(guān)云長掛印封金，千里走單騎，過五關(guān)斬六將?！?【示例】《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬世之下，那一個不說道過五關(guān)斬六將、掀天揭地的好大丈夫？” 【典故】 過東嶺關(guān)時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福、孟坦；過汜水關(guān)時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪，“過五關(guān)斬六將”因此得名。
5.士別三日,刮目相待的典故
出處：《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》："士別三日，即更刮目相待。"
拓展資料：
士別三日，當(dāng)刮目相待，比喻即使三日不見，別人已有進(jìn)步，即不能再用老眼光去看人。
士別三日，當(dāng)刮目相待
讀音：shì bié sān rì，dāng guā mù xiāng dài
解釋：指人在一段時間內(nèi)有極大的進(jìn)步，要用新的眼光去看待他。
出處：《孫權(quán)勸學(xué)》選自《 資治通鑒》。
“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”
示例：蔡元培對于魯迅始終是~的。 ★郭沫若《魯迅與王國維》
原文：
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）！但當(dāng)涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文：
當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌握重要事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為理由推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你成為專門研究傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？ （你）只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說你軍務(wù)繁忙，哪能比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書，自認(rèn)為有很大益處?！庇谑菂蚊砷_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙議論，魯肅（聽到呂蒙的見解后）十分驚奇地說：“你今天的才干和謀略，再也不是那個我所認(rèn)識的阿蒙了！”呂蒙說：“有志氣的人分別了幾日后，就應(yīng)當(dāng)用新眼光重新看待他，兄長你看清楚這件事情也太晚了啊！”于是魯肅拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友后離去。
6.駟馬難追成語故事
成語： 駟馬難追
拼音： sì mǎ nán zhuī
解釋： 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。
駟馬難追成語典故
出處： 《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌?！薄多囄鲎印まD(zhuǎn)辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。”
例句： 大丈夫一言既出，駟馬難追，豈有翻悔之理！元·李壽卿《伍員吹簫》第三折
故事：五代時期，石敬瑭起兵反唐被契丹王耶律德光冊立為晉國兒皇帝。石敬瑭死后由兒子石重光繼位即出帝。944年，契丹進(jìn)犯晉國，出帝率軍抵抗失敗，皇太后李氏寫降書請求皇帝阿翁放他們一條生路，表示自己說過的話駟馬難追。
