琴弦斷了典故(斷了的弦說的是怎樣的故事)
1.斷了的弦說的是怎樣的故事
古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，所以將妻故再娶稱“續(xù)弦” 續(xù)弦的來歷 相傳春秋時(shí)，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。
后來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫(yī)熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調(diào)弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。
他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當(dāng)他彈得雅興正濃時(shí)，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。就在這當(dāng)兒，妻子也不呻吟了。
俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經(jīng)咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。
從此再不彈琴了。 一年后，有個(gè)親戚從外地給伯牙說了一個(gè)女人。
因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經(jīng)不住眾人的勸說，只好勉強(qiáng)答應(yīng)先去女方家相看后再定。因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯(cuò)，女方一看就相中了。
但她提出一個(gè)條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而后再定親。俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復(fù)生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷弦，續(xù)了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來。
一曲曲悠揚(yáng)動(dòng)聽的雅韻，一會(huì)兒如高山流水，一會(huì)兒如碧空飛云，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉(zhuǎn)，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹(jǐn)?shù)拈|秀也情不自禁地拍起了巴掌。
當(dāng)下就答應(yīng)了這門婚事。 這個(gè)故事很快在民間傳開了，后來人們便把妻死后再娶比作“續(xù)弦”。
2.關(guān)于斷弦琴殤的典故有誰知道?
典故
古人以彈琴為雅興.常云：人生得一知己足以.弦則為琴弦，斷弦則指琴弦已斷.表達(dá)心中的悲憤之情.
伯牙斷弦的故事
在春秋時(shí)期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。
學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５怯岵莱３８械娇鄲溃?因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝^續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，連成對伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。”說完，連成劃船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長。其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山??！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動(dòng)，對子期說：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音??！”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。
斷弦：
1.斷絕的弓弦
斷絕的琴弦。 晉 王嘉 《拾遺記·吳》：“神膠出 郁夷國 ，接弓弩之?dāng)嘞?，百斷百續(xù)也?！?南朝 陳 徐陵 《諫仁山深法師罷道書》：“乃知斷弦可續(xù)，情去難留。”
2. 指斷絕的弦音
猶言馀響。 北周 庾信 《怨歌行》：“為君能歌此曲，不覺心隨斷弦。”
3. 絕弦
斷絕琴弦。典出《呂氏春秋·本味》： 伯牙 善彈琴， 鍾子期 聽之，即能知其意，“ 鐘子期 死， 伯牙 破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。 宋 蘇軾 《書文與可墨竹》詩：“空遺運(yùn)斤質(zhì)，卻吊斷弦人?！?/p>
4.喪妻
古以琴瑟調(diào)和喻夫婦和諧，故謂喪妻為斷弦。 唐 徐彥伯 《閨怨》詩：“暖手縫輕素，嚬蛾續(xù)斷弦?！?宋 鄭剛中 《答潼州宇文龍圖》：“自聞抱琴瑟斷弦之悲，日欲修慰?！?明 葉憲祖 《鸞鎞記·秉操》：“我有個(gè)兄弟新來斷弦，不如把來嫁與我兄弟?！薄豆賵霈F(xiàn)形記》第三八回：“他是上年八月斷弦，目下尚虛中饋。”
5. 謂失妻
唐 白居易 《得甲去妻后妻犯罪請用子蔭贖罪甲怒不許判》：“ 王吉 去妻，斷弦未續(xù)； 孔氏 出母，疏綱將加?！?/p>
3.斷了的弦說的是怎樣的故事
古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，所以將妻故再娶稱“續(xù)弦”
續(xù)弦的來歷
相傳春秋時(shí)，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。后來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫(yī)熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。
妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調(diào)弦，“錚錚淙淙”地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當(dāng)他彈得雅興正濃時(shí)，突然“崩”一聲，琴弦斷為兩截。就在這當(dāng)兒，妻子也不呻吟了。俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經(jīng)咽氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。從此再不彈琴了。
一年后，有個(gè)親戚從外地給伯牙說了一個(gè)女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經(jīng)不住眾人的勸說，只好勉強(qiáng)答應(yīng)先去女方家相看后再定。因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯(cuò)，女方一看就相中了。但她提出一個(gè)條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而后再定親。俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復(fù)生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷弦，續(xù)了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來。一曲曲悠揚(yáng)動(dòng)聽的雅韻，一會(huì)兒如高山流水，一會(huì)兒如碧空飛云，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉(zhuǎn)，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹(jǐn)?shù)拈|秀也情不自禁地拍起了巴掌。當(dāng)下就答應(yīng)了這門婚事。
這個(gè)故事很快在民間傳開了，后來人們便把妻死后再娶比作“續(xù)弦”。
4.伯牙鼓琴遇知音,為何后來聽說鐘子期死了就把琴摔了
伯牙鼓琴遇知音是有一個(gè)典故的，所以也有人說“高山流水”是伯牙所著。
據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！辈缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
原文是這樣的：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得知。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
5.摔破瑤琴鳳尾寒 子期不在對誰彈這首詩什么意思
用來表達(dá)失去知音的悵然沉痛之情和對至交好友的懷念追憶之感，舉世再無知音的寂寞。
譯文：去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺(tái)上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。
老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知音之說。
出自《列子·湯問》之<；高山流水覓知音>；-列御寇
瑤琴：用玉裝飾的琴。
子期：是說鐘子期，這里說的是鐘子期和俞伯牙的故事。
傳說先秦琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是琴聲中描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：你的心境或者你心中所想和我一樣。鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不在彈琴。
峨峨兮若泰山：就像巍峨的泰山在我的面前屹立。
洋洋兮若江河：就像一望無際的長江黃河在我面前流動(dòng)。
出自歷史典故《伯牙絕弦》。
擴(kuò)展資料：
俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認(rèn)為世上再無知音，天下再不會(huì)有人像鐘子期一樣能體會(huì)他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人。
不管伯牙彈奏什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙絕弦，終生不再彈琴。表明了“士為知己者死”的一種真知己的境界。
“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
《無題》 不識(shí)
秀水映山若佳人，妙手撫琴弄天音。
冬去春來又一載，伯牙子期何處尋？
參考資料來源：搜狗百科-伯牙子期
6.弦斷人亡這個(gè)詞最早出自哪里
這個(gè)詞的來源和王徽之有關(guān)，詳解如下：
王徽之后為黃門侍郎，棄官東歸，王徽之和王獻(xiàn)之都病得很重，王獻(xiàn)之先去世。一天王徽之問侍候的人說："為什么一點(diǎn)也沒有聽到子敬的音訊？這是已經(jīng)去世了！"說話時(shí)一點(diǎn)也不悲傷。于是就要車去奔喪，一點(diǎn)也沒有哭。王獻(xiàn)之平時(shí)喜歡彈琴，王徽之便一直進(jìn)去坐在靈座上，拿過王獻(xiàn)之的琴來彈，琴弦怎么也調(diào)不好，就把琴扔到地上說："子敬，子敬，人和琴都不在了！"說完就悲痛得昏了過去，很久才醒過來。因?yàn)橥趸罩缬斜臣玻苍谶@次崩裂，過了一個(gè)多月他也去世了。
