煙臺(tái)的典故(煙臺(tái)的故事傳說)
1.煙臺(tái)的故事傳說
一、煙臺(tái)故事·傳說：街西神窯在萊州程郭鎮(zhèn)駐地五佛劉家村，有一座山名叫歇山，歇山之上曾有一座歇山王母廟。
相傳有一位五臺(tái)山的和尚某日云游至此，決定在山上修建一座廟宇?；I化物資時(shí)，和尚來到街西頭村磚窯，向窯主化磚：待磚燒好之時(shí)，我自牽驢前來，只需將驢上的馱簍裝滿磚即可。
窯主心想，裝滿馱簍不過區(qū)區(qū)幾塊磚，于是約好九九八十一天后和尚前來取磚。提起街西磚窯，還要先說說窯主。
清乾隆年間街西出了個(gè)名人，姓名已不可考。此人忠厚老實(shí)，力大無比，綽號(hào)“杉木滾子”。
杉年少時(shí)，有一天夜晚去離家15里地的柳林頭看戲，等走到時(shí)，已是半夜戲也演完。杉嘆了口氣，轉(zhuǎn)身正要回家，卻見戲臺(tái)拐角處有一塊頂面凹陷的見方山石。
杉一看，此石稍加雕鑿可成碓臼，若放在自家過道頭，可方便街坊日常使用。杉就扛起這三百多斤的石頭，趿拉著蒲窩子，硬是一口氣扛了回來。
稍年長(zhǎng)后，杉看到街西西海崖下亂石叢生，一片荒涼，決定在此建一座磚窯。而那和尚來化磚的那天，正好是杉的磚窯動(dòng)工的日子。
首窯燒出的磚瓷實(shí)敦厚，碰撞聲清脆如鈴。“街西磚窯燒出一窯好磚”，大家奔走相告，和尚也從東而來，只見沿路全是和尚帶來的毛驢。
當(dāng)初杉答應(yīng)和尚要將毛驢身上的馱簍全部裝滿磚，卻沒想到和尚帶來的毛驢竟不計(jì)其數(shù)。杉不動(dòng)聲色，信守承諾，一邊招呼伙計(jì)為燒窯師傅和和尚上好茶，一邊招呼窯工們裝磚。
不知裝了多少磚，當(dāng)?shù)谝活^毛驢已經(jīng)回到歇山卸下磚時(shí)，最后一頭毛驢還在窯上裝磚呢。這時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了：只見磚出窯，不見坯入窯。
一窯磚就這樣裝了三天三夜。等到裝完最后一頭驢身上的馱簍，杉再去窯中查看，發(fā)現(xiàn)窯中的磚竟一塊也沒少！回頭看時(shí)，和尚與毛驢已了無蹤跡。
一年后，和尚設(shè)宴宴請(qǐng)施主，杉再去歇山。山頂?shù)男綇R已建成，高大雄偉，飛檐流角。
待席口吉時(shí)到來，和尚親自禮讓杉至宴席上座，并向來賓介紹說，歇山廟七七四十九間廟宇所用磚，全部由街西神窯布施?！敖治魃窀G”也自此成名。
如今，歇山廟雖已不在，但當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)至今保存著六月初六趕歇山廟會(huì)的習(xí)俗。神窯的傳說雖頗多神話色彩，然而街西磚窯卻是的確存在過的。
現(xiàn)今街西頭村海崖下的幾塊地段，后人叫做東荒、西荒和南荒。集體勞作前溝壑縱橫，遍布水溝，最寬達(dá)6米，后被種上菖蒲。
比較大的土溝如東荒的東灣、南荒的三角灣，面積最大的位于西荒的潭潭灣約有5畝，傳說這都是街西神窯當(dāng)年燒磚取土留下的痕跡。二、煙臺(tái)故事--煙臺(tái)山的傳說一般都說，煙臺(tái)因煙臺(tái)山而得名，而煙臺(tái)山又是為防倭寇而設(shè)立的煙墩，每當(dāng)海患出現(xiàn)的時(shí)候，就在那里放起狼煙來，借以報(bào)警。
其實(shí)，戚繼光抗倭是明朝的事，而當(dāng)時(shí)的煙臺(tái)只不過是一個(gè)不大的漁村，是否需要在這里設(shè)置軍事哨卡，很得畫個(gè)問號(hào)，而且。這里地勢(shì)既不險(xiǎn)要，又不高峻，設(shè)了軍事哨卡，也不一定發(fā)揮作用。
倒是那里的一塊石頭，上面刻著古老的文字，在昭示人們：這里原來不叫“煙臺(tái)”，而叫“燕兒臺(tái)”。關(guān)于“燕兒臺(tái)”，有各式各樣的傳說，都跟燕子有些關(guān)系。
站在煙臺(tái)的制高點(diǎn)——毓璜頂上，俯瞰煙臺(tái)，便發(fā)現(xiàn)她很象一只展翅飛翔的燕子，一頭拱進(jìn)了北海碧波之中。那燕子頭，便是煙臺(tái)山。
傳說很早很早以前，煙臺(tái)山下住著一戶漁民。一家三口，恩愛夫妻外加個(gè)胖小子，生活雖說艱難，可也溫飽無慮，溫馨自在。
誰知天有不測(cè)風(fēng)云，漁人出海打魚，被漫天的巨浪吞噬了性命。女人痛不欲生，哭瞎了眼睛。
大海鑄造了海邊女人剛強(qiáng)的性格，瞎媽媽硬是吃糠咽菜把兒子拉扯大了。兒子不僅出息得模樣英俊，而且練就了過硬的本領(lǐng)。
海上能使八面風(fēng)，陸上能開八石弓。更可貴的是一雙火眼金睛，不管是風(fēng)干浪靜，還是濁浪排空，他都能一眼看出來，水底下有沒有魚，有多少魚，是哪一種魚。
只要他把網(wǎng)投下去，保準(zhǔn)網(wǎng)網(wǎng)不會(huì)落空。誰都愿意跟著他出海打魚，因?yàn)榇嫌兴@樣一雙“神眼”。
小伙子從此沒了名字，人們只叫他“神眼”。老人們都說，神眼其實(shí)有兩雙眼睛，一雙是他自己的，在海水中泡大的；還有一雙是媽媽的，是在苦水中泡大的。
有了這樣一雙眼睛，不光魚鱉蝦蟹逃脫不了，就是披上蟒袍玉帶的烏龜王八蛋，也會(huì)讓他一眼撕下畫皮來。“神眼”因此得罪了東海龍王。
在諸海龍王之中，東海龍王位置最尊，權(quán)勢(shì)最大。玉帝封他為“群龍之首”，特賜給他一顆火種。
有了這顆火種，不管是北海龍王、還是西海龍王，都得向東海龍王俯首聽命。這理由很簡(jiǎn)單，水火不相容。
龍王雖能翻江倒海，戲水作浪，可在烈火面前則一籌莫展。既然把那火種吹得神乎其神，諸龍王也就只能聞火而顫栗，稱東海龍王為大哥了。
“神眼”卻不買帳。每天駕著小船，遨游在東海之上。
對(duì)龍王那些蝦兵蟹將、魚族子民都是照捕不誤。這且不說，還對(duì)東海龍王好大不敬。
龍宮里的那些寶貝，哪個(gè)不是珠光寶氣？可讓“神眼”一看，便鄙夷不屑：“什么寶貝呀？不全是些蛤皮蛸須嗎？”海邊的人對(duì)龍王崇拜之至，“神眼”不以為然：“他哪里是什么神？哄騙眾人的餑餑吃就是了。哪年春天他不去找山神婆鬼混？他興妖作怪是老沒正經(jīng)，你們還要給他磕頭?！?/p>
一雙雪亮的眼睛看穿。
2.煙臺(tái)的故事傳說
一、煙臺(tái)故事·傳說：街西神窯 在萊州程郭鎮(zhèn)駐地五佛劉家村，有一座山名叫歇山，歇山之上曾有一座歇山王母廟。
相傳有一位五臺(tái)山的和尚某日云游至此，決定在山上修建一座廟宇?；I化物資時(shí)，和尚來到街西頭村磚窯，向窯主化磚：待磚燒好之時(shí)，我自牽驢前來，只需將驢上的馱簍裝滿磚即可。
窯主心想，裝滿馱簍不過區(qū)區(qū)幾塊磚，于是約好九九八十一天后和尚前來取磚。 提起街西磚窯，還要先說說窯主。
清乾隆年間街西出了個(gè)名人，姓名已不可考。此人忠厚老實(shí)，力大無比，綽號(hào)“杉木滾子”。
杉年少時(shí)，有一天夜晚去離家15里地的柳林頭看戲，等走到時(shí)，已是半夜戲也演完。杉嘆了口氣，轉(zhuǎn)身正要回家，卻見戲臺(tái)拐角處有一塊頂面凹陷的見方山石。
杉一看，此石稍加雕鑿可成碓臼，若放在自家過道頭，可方便街坊日常使用。杉就扛起這三百多斤的石頭，趿拉著蒲窩子，硬是一口氣扛了回來。
稍年長(zhǎng)后，杉看到街西西海崖下亂石叢生，一片荒涼，決定在此建一座磚窯。而那和尚來化磚的那天，正好是杉的磚窯動(dòng)工的日子。
首窯燒出的磚瓷實(shí)敦厚，碰撞聲清脆如鈴?！敖治鞔u窯燒出一窯好磚”，大家奔走相告，和尚也從東而來，只見沿路全是和尚帶來的毛驢。
當(dāng)初杉答應(yīng)和尚要將毛驢身上的馱簍全部裝滿磚，卻沒想到和尚帶來的毛驢竟不計(jì)其數(shù)。杉不動(dòng)聲色，信守承諾，一邊招呼伙計(jì)為燒窯師傅和和尚上好茶，一邊招呼窯工們裝磚。
不知裝了多少磚，當(dāng)?shù)谝活^毛驢已經(jīng)回到歇山卸下磚時(shí)，最后一頭毛驢還在窯上裝磚呢。這時(shí)，奇怪的事情發(fā)生了：只見磚出窯，不見坯入窯。
一窯磚就這樣裝了三天三夜。等到裝完最后一頭驢身上的馱簍，杉再去窯中查看，發(fā)現(xiàn)窯中的磚竟一塊也沒少！回頭看時(shí)，和尚與毛驢已了無蹤跡。
一年后，和尚設(shè)宴宴請(qǐng)施主，杉再去歇山。山頂?shù)男綇R已建成，高大雄偉，飛檐流角。
待席口吉時(shí)到來，和尚親自禮讓杉至宴席上座，并向來賓介紹說，歇山廟七七四十九間廟宇所用磚，全部由街西神窯布施?！敖治魃窀G”也自此成名。
如今，歇山廟雖已不在，但當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)至今保存著六月初六趕歇山廟會(huì)的習(xí)俗。神窯的傳說雖頗多神話色彩，然而街西磚窯卻是的確存在過的。
現(xiàn)今街西頭村海崖下的幾塊地段，后人叫做東荒、西荒和南荒。集體勞作前溝壑縱橫，遍布水溝，最寬達(dá)6米，后被種上菖蒲。
比較大的土溝如東荒的東灣、南荒的三角灣，面積最大的位于西荒的潭潭灣約有5畝，傳說這都是街西神窯當(dāng)年燒磚取土留下的痕跡。 二、煙臺(tái)故事--煙臺(tái)山的傳說 一般都說，煙臺(tái)因煙臺(tái)山而得名，而煙臺(tái)山又是為防倭寇而設(shè)立的煙墩，每當(dāng)海患出現(xiàn)的時(shí)候，就在那里放起狼煙來，借以報(bào)警。
其實(shí)，戚繼光抗倭是明朝的事，而當(dāng)時(shí)的煙臺(tái)只不過是一個(gè)不大的漁村，是否需要在這里設(shè)置軍事哨卡，很得畫個(gè)問號(hào)，而且。這里地勢(shì)既不險(xiǎn)要，又不高峻，設(shè)了軍事哨卡，也不一定發(fā)揮作用。
倒是那里的一塊石頭，上面刻著古老的文字，在昭示人們：這里原來不叫“煙臺(tái)”，而叫“燕兒臺(tái)”。 關(guān)于“燕兒臺(tái)”，有各式各樣的傳說，都跟燕子有些關(guān)系。
站在煙臺(tái)的制高點(diǎn)——毓璜頂上，俯瞰煙臺(tái)，便發(fā)現(xiàn)她很象一只展翅飛翔的燕子，一頭拱進(jìn)了北海碧波之中。那燕子頭，便是煙臺(tái)山。
傳說很早很早以前，煙臺(tái)山下住著一戶漁民。一家三口，恩愛夫妻外加個(gè)胖小子，生活雖說艱難，可也溫飽無慮，溫馨自在。
誰知天有不測(cè)風(fēng)云，漁人出海打魚，被漫天的巨浪吞噬了性命。女人痛不欲生，哭瞎了眼睛。
大海鑄造了海邊女人剛強(qiáng)的性格，瞎媽媽硬是吃糠咽菜把兒子拉扯大了。兒子不僅出息得模樣英俊，而且練就了過硬的本領(lǐng)。
海上能使八面風(fēng)，陸上能開八石弓。更可貴的是一雙火眼金睛，不管是風(fēng)干浪靜，還是濁浪排空，他都能一眼看出來，水底下有沒有魚，有多少魚，是哪一種魚。
只要他把網(wǎng)投下去，保準(zhǔn)網(wǎng)網(wǎng)不會(huì)落空。誰都愿意跟著他出海打魚，因?yàn)榇嫌兴@樣一雙“神眼”。
小伙子從此沒了名字，人們只叫他“神眼”。 老人們都說，神眼其實(shí)有兩雙眼睛，一雙是他自己的，在海水中泡大的；還有一雙是媽媽的，是在苦水中泡大的。
有了這樣一雙眼睛，不光魚鱉蝦蟹逃脫不了，就是披上蟒袍玉帶的烏龜王八蛋，也會(huì)讓他一眼撕下畫皮來。 “神眼”因此得罪了東海龍王。
在諸海龍王之中，東海龍王位置最尊，權(quán)勢(shì)最大。玉帝封他為“群龍之首”，特賜給他一顆火種。
有了這顆火種，不管是北海龍王、還是西海龍王，都得向東海龍王俯首聽命。這理由很簡(jiǎn)單，水火不相容。
龍王雖能翻江倒海，戲水作浪，可在烈火面前則一籌莫展。既然把那火種吹得神乎其神，諸龍王也就只能聞火而顫栗，稱東海龍王為大哥了。
“神眼”卻不買帳。每天駕著小船，遨游在東海之上。
對(duì)龍王那些蝦兵蟹將、魚族子民都是照捕不誤。這且不說，還對(duì)東海龍王好大不敬。
龍宮里的那些寶貝，哪個(gè)不是珠光寶氣？可讓“神眼”一看，便鄙夷不屑：“什么寶貝呀？不全是些蛤皮蛸須嗎？” 海邊的人對(duì)龍王崇拜之至，“神眼”不以為然：“他哪里是什么神？哄騙眾人的餑餑吃就是了。哪年春天他不去找山神婆鬼混？他興妖作怪是老沒正經(jīng)，你們還要給他磕頭?！?/p>
一雙雪亮。
3.煙臺(tái)有哪些歷史名人,歷史古跡,流傳著哪些歷史故事?
丘處機(jī)（1148——1227年），是道教的一支全真道掌教人。
字通密，號(hào)長(zhǎng)春子。登州棲霞濱都村人。
1224年（元太祖十九年），丘處機(jī)回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長(zhǎng)觀（今白云觀）。同年，丘處機(jī)曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬余。
并通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族學(xué)者。自此，全真教盛極一時(shí)，丘處機(jī)的聲譽(yù)亦登峰造極。
寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計(jì)其數(shù)。有元一代，丘氏對(duì)于華夏文化的傳承和漢文化的獨(dú)立性作出了不可估量的貢獻(xiàn)。
郝懿行（1757——1825）字恂九，號(hào)蘭皋，山東棲霞人。生于清高宗乾隆二十二年，卒于宣宗道光五年，年六十九歲。
嘉慶四年（公元一七九九年）進(jìn)士，授戶部主事。二十五年，補(bǔ)江南司主事。
懿行性沉默，吶若不出口，然談經(jīng)則喋喋忘倦。所居四壁蕭然，庭院蓬蒿常滿，懿行處之泰然。
妻王照?qǐng)@，亦博涉經(jīng)史，當(dāng)時(shí)著書家，有“高郵王父子，棲霞郝夫婦”之目。懿行著作，有文集十二卷，筆錄六卷，《證俗文》十八卷，《蜂衙小紀(jì)》、《燕子春秋》、《海錯(cuò)》各一卷，《宋鎖語》一卷，《實(shí)訓(xùn)》一卷，《爾雅義疏》十八卷，《春秋說略》十二卷，《山海經(jīng)箋疏》十八卷，《易說》十二卷，《鄭氏禮記箋》四十九卷……等二十余種，均《清史列傳》并行于世。
于七（1609——1702） 本名樂吾，山東棲霞唐家泊村人，抗清英雄。牟宗三（1909—1995），字離中，山東棲霞人。
新儒學(xué)八大家之一。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一，被稱為當(dāng)代新儒學(xué)的集大成者。
1927 年入北京大學(xué)預(yù)科，兩年后升入哲學(xué)系。1933年畢業(yè)后，曾先后在華西大學(xué)、中山大學(xué)、金陵大學(xué)、浙江大學(xué)等校任教，以講授邏輯學(xué)和西方哲學(xué)為主。
1949年去臺(tái)灣，任教于臺(tái)北師范大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué)，講授邏輯、中國(guó)哲學(xué)等課程。1958年與唐君毅、徐復(fù)觀、張君勱聯(lián)名發(fā)表現(xiàn)代新儒家的綱領(lǐng)性文章《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。
1960年去香港，任教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)新亞書院，主講中國(guó)哲學(xué)、康德哲學(xué)等。1974年退休后，專任新亞研究所教授。
1976年又應(yīng)臺(tái)灣“教育部”客座教授之聘，講學(xué)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所等處。1987年被香港大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士。
1995年4月病逝于臺(tái)北。張煒1956年11月生，山東龍口人，原籍山東棲霞。
1976年高中畢業(yè)后，回原籍在農(nóng)村參加工副業(yè)勞動(dòng)。1978年考入山東煙臺(tái)師范?？茖W(xué)校，（今魯東大學(xué)）中文系。
1980年畢業(yè)后到山東省檔案局工作，在省檔案部門做過四年歷史檔案資料編研工作。1984年調(diào)山東省文聯(lián)從事專業(yè)創(chuàng)作。
歷任棲霞縣寺口橡膠廠技術(shù)員、工人，中共山東省委辦公廳檔案編研處干部，山東省文聯(lián)專業(yè)作家、創(chuàng)作室副主任，山東省作家協(xié)會(huì)副主席、主席，萬松浦書院院長(zhǎng)；兼任山東省師范大學(xué)煙臺(tái)師范學(xué)院中文系教授、山東省龍口市政府副市長(zhǎng)、市委副書記，全國(guó)青聯(lián)委員，山東省青聯(lián)副主席、山東省青年文體委主任等。
4.有煙臺(tái)故事嗎
煙臺(tái)名稱，源于煙臺(tái)山。
明洪武三十一年（公元1398年），為防倭寇侵?jǐn)_，當(dāng)?shù)剀娒裼谂R海北山上設(shè)狼煙墩臺(tái)，也稱“烽火臺(tái)”。發(fā)現(xiàn)敵情后，晝則升煙，夜則舉火，為報(bào)警信號(hào)，故簡(jiǎn)稱煙臺(tái)。
煙臺(tái)山由此得名，煙臺(tái)市也因此而得名。 秦始皇統(tǒng)一天下后，曾三次東巡，均在煙臺(tái)留下足跡。
秦始皇第一次東巡在公元前219年。40歲的秦始皇沿渤海灣東行，巡視東部海疆，尋找長(zhǎng)生不老之藥。
在路上，他遇到了齊人徐福。徐福向他進(jìn)獻(xiàn)長(zhǎng)生不老之道，并說，大海里有蓬萊、瀛洲、方丈“三神山”，那里瓊樓王閣，有仙人居住，并長(zhǎng)有長(zhǎng)生不老草。
秦始皇信以為真，遂派遣徐福率數(shù)千童男童女乘大船入海求仙藥。次年秦始皇第二次東巡。
登上芝罘島，刻石勒碑，頌揚(yáng)自己的文治武功。公元前210年，秦始皇近50歲，長(zhǎng)生的欲望越來越強(qiáng)烈，第三次東巡找到徐福。
徐福見秦始皇震怒，便謊稱海中有大魚擋路，不能到達(dá)仙山。秦始皇求藥心切，竟親設(shè)連弩，追殺大魚。
到了芝罘，終于發(fā)現(xiàn)一條大魚，并挽弓發(fā)箭，親手將其射殺。徐福這才揚(yáng)帆出海，到了東瀛，揭開了中國(guó)歷史上對(duì)外交流的第一頁。
秦始皇求長(zhǎng)生不老，最終未遂其愿，卻在芝罘島留下了“始皇道”、“兩觀刻石”等遺跡。秦始皇奉祀“八主”之一的遺址“陽主廟”，就建在芝罘島陽坡上。
5.煙臺(tái)有什么重大的歷史事件
煙臺(tái)古稱之罘，后稱芝罘。
煙臺(tái)歷史悠久，是中國(guó)古代早期文化發(fā)祥地之一。早在更新世晚期（距今約一二 芝罘萬年以前），就有人類在這里繁衍生息。
夏商以來，中國(guó)歷代王朝都十分重視對(duì)這里的統(tǒng)治。據(jù)《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，曾三次東巡，三次登臨芝罘島；漢武帝也曾駕臨芝罘行登基大典。
631年，日本第一個(gè)遣唐史也是從芝罘島登陸。目前許多國(guó)家的航海圖上仍以“芝罘”之名代表煙臺(tái)。
煙臺(tái)建城已有600多年歷史， 1398年（明洪武31年），為防?？芮?jǐn)_，在芝罘筑狼煙墩臺(tái)，又稱“狼煙臺(tái)”，煙臺(tái)由此而得名。1858年（清咸豐8年），中法天津條約開登州為通商口岸，3年后改為煙臺(tái)，迄今為止，煙臺(tái)開埠已有150年的歷史。
秦始皇三次東巡的地方秦始皇統(tǒng)一天下后，曾三次東巡，均在煙臺(tái)留下足跡。秦始皇第一次東巡在公元前219年。
40歲的秦始皇沿渤海灣東行，巡視東部海疆，尋找長(zhǎng)生不老之藥。在路上，他遇到了齊人徐福。
徐福向他進(jìn)獻(xiàn)長(zhǎng)生不老之道，并說，大海里有蓬萊、瀛洲、方丈“三神山”，那里瓊樓王閣，有仙人居住，并長(zhǎng)有長(zhǎng)生不老草。秦始皇信以為真，遂派遣徐福率數(shù)千童男童女乘大船入海求仙藥。
次年秦始皇第二次東巡。登上芝罘島，刻石勒碑，頌揚(yáng)自己的文治武功。
公元前210年，秦始皇近50歲，長(zhǎng)生的欲望越來越強(qiáng)烈，第三次東巡找到徐福。徐福見秦始皇震怒，便謊稱海中有大魚擋路，不能到達(dá)仙山。
秦始皇求藥心切，竟親設(shè)連弩，追殺大魚。到了芝罘，終于發(fā)現(xiàn)一條大魚，并挽弓發(fā)箭，親手將其射殺。
徐福這才揚(yáng)帆出海，到了東瀛，揭開了中國(guó)歷史上對(duì)外交流的第一頁。秦始皇求長(zhǎng)生不老，最終未遂其愿，卻在芝罘島留下了“始皇道”、“兩觀刻石”等遺跡。
秦始皇奉祀“八主”之一的遺址“陽主廟”，就建在芝罘島陽坡上?，F(xiàn)在煙臺(tái)市開發(fā)區(qū)就有為紀(jì)念秦始皇的秦始皇東巡宮。
海上絲綢之路煙臺(tái)市的航海業(yè)在全國(guó)占有重要地位。煙臺(tái)市區(qū)的芝罘灣水深灘平，背有屏障，是一個(gè)天然良港。
在2000多 傍晚的煙臺(tái)港年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，已是中國(guó)北洋航線上的重要停泊點(diǎn)。1000多年前的唐朝時(shí)期，登州（治所蓬萊）是全國(guó)著名海口，同廣州、交州、揚(yáng)州并稱為四大通商口岸，是北方通向海外的主要口岸。
日本13次派出遣唐使入唐求法，探求發(fā)展之路，首次就是在芝罘登岸的。北宋淳化四年（公元979年）宋太宗遣使赴朝鮮，也是由芝罘啟碇的。
中國(guó)的絲綢、冶鐵、造紙等技術(shù)由煙臺(tái)傳入朝鮮、日本等地，煙臺(tái)由此被譽(yù)為海上“絲綢之路”的起點(diǎn)。登州古港是中國(guó)古代北方最繁華的港口之一，其中的蓬萊水城，又稱備倭城，始建于明洪武九年（公元1376年），是中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代軍港。
（自蔥嶺以西直到歐洲的都是絲綢之路的西段。其中經(jīng)里海到君士坦丁堡的路線是在唐朝中期開辟。）
6.煙臺(tái)市百年的歷史事跡
您好哦 望采納煙臺(tái)是中國(guó)的一個(gè)沿海城市，山東省省轄市，中國(guó)人居環(huán)境獎(jiǎng)城市，最佳中國(guó)魅力城市，全國(guó)文明城市。
山東省最大的漁港，是中國(guó)最早對(duì)外開放港口之一。 全市土地面積13745.95平方千米，海岸線曲長(zhǎng)909千米。
瀕臨渤海、黃海，有包括大小島嶼63個(gè)，轄芝罘、福山、牟平、開發(fā)、高新區(qū)等6個(gè)區(qū)及長(zhǎng)島縣等7個(gè)縣級(jí)市。煙臺(tái)依山傍海，氣候宜人，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，全年平均氣溫?cái)z氏12度左右，是中國(guó)北方著名的旅游避暑和休閑度假勝地。
煙臺(tái)自然資源豐富，盛產(chǎn)海產(chǎn)品和黃金等。因此，煙臺(tái)也是環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)以及東亞地區(qū)國(guó)際性港城、商城、旅游城。
2013年7月被列為國(guó)家歷史文化名城。2016年3月5日，標(biāo)準(zhǔn)排名發(fā)布“2016年中國(guó)大陸城市財(cái)力50強(qiáng)排行榜”，煙臺(tái)以6446億全年GDP排名第26位。
7.煙臺(tái)建國(guó)以來發(fā)生的故事
新中國(guó)成立后，為了使中國(guó)人民能夠真正站立起來，使新中國(guó)成為世界性大國(guó)，毛澤東主席指揮打了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說兩次都贏了。
這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅改變了世界格局，使世界由二極爭(zhēng)霸變?yōu)槿愣αⅰ?不知是歷史巧合還是造物弄人，這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)竟然都是與當(dāng)時(shí)號(hào)稱超級(jí)大國(guó)的美國(guó)打的。
眾所周知，毛澤東主席就是一個(gè)不信鬼神、不畏霸權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人。在毛澤東主席的名言中，最滅敵人威風(fēng)的一句話是“一切反動(dòng)派都是紙老虎！” 最提國(guó)人士氣的一句話是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！” 第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——“抗美援朝” 這是史上以劣勝優(yōu)最典型的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是中國(guó)人民志愿軍在世界軍事史上譜寫的最輝煌一頁！ 回顧1950年的新中國(guó)，剛剛從戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟中走出來，可謂一窮二白、兩手空空。
這樣的國(guó)情，竟然敢與世界經(jīng)濟(jì)軍事最強(qiáng)國(guó)——美國(guó)及其麾下的聯(lián)合國(guó)多國(guó)部隊(duì)（15國(guó)參戰(zhàn)）兵戎相見，著實(shí)讓當(dāng)時(shí)的人們想不通。林彪帶頭反對(duì)出兵朝鮮，蔣介石欲伺機(jī)反功大陸，麥克阿瑟更是想不通，也瞧不起毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民解放軍，致使他在朝鮮壞了一世軍事威名。
當(dāng)然，毛澤東主席并不是打無準(zhǔn)備之仗，而是抓住蘇聯(lián)作戰(zhàn)略后盾，邊打仗邊換裝備，三年“抗美援朝”，打出了一支名震世界的中國(guó)人民解放軍，也打出了全球華人的臉面。從此，再也沒有人瞧不起中國(guó)了。
“抗美援朝”戰(zhàn)爭(zhēng)是貧窮落后的中國(guó)與美國(guó)的一次直接的軍事較量，一舉打破了美國(guó)不可戰(zhàn)勝的神話，鞏固和增強(qiáng)了新中國(guó)的獨(dú)立、安全和國(guó)防力量，彰顯和提高了新中國(guó)的國(guó)威、軍威和世界聲望?！翱姑涝睉?zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)東西兩大集團(tuán)對(duì)抗的第一次地區(qū)性熱戰(zhàn)，也是此后幾十年全球冷戰(zhàn)的開端。
盡管朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以美軍退至“三八”線而告終，且雙方傷亡都很慘重。然而，與強(qiáng)者交手，能打成平局的，也一定是強(qiáng)者！ 第二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——“抗美援越” 這是毛澤東主席晚年所指揮的最精彩的一場(chǎng)戰(zhàn)役，也是奠定中國(guó)大國(guó)地位的分水嶺。
越戰(zhàn)前，美蘇兩霸爭(zhēng)雄，中國(guó)危機(jī)四伏，且夾在兩霸夾縫中屈辱度日，那是一個(gè)對(duì)強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)充滿敵意的時(shí)代，尤其以蘇聯(lián)為甚，除了在中國(guó)北方陳兵百萬，而且還威脅隨時(shí)以核彈解決中國(guó)。 作為新中國(guó)的締造者，毛澤東主席所思所想的頭等大事，就是如何突破美蘇的圍堵，突破兩霸的包圍。
否則，連國(guó)家的生存和安全都沒有保障，還談什么改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)？從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)來看，必須作最壞的打算，作全面的準(zhǔn)備，“不打則已，一打就要打出長(zhǎng)期的和平?！?鑒于“抗美援朝”中國(guó)直接參戰(zhàn)犧牲太大的教訓(xùn)，毛澤東主席采取了1954年“抗法援越”的奠邊府（越南西北部城鎮(zhèn)）模式，間接參戰(zhàn)。
即讓北越出面同美國(guó)正面作戰(zhàn)，中國(guó)在背后全力提供戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、人員和物資的支持。當(dāng)然，如果美軍深入北越，則將改為“抗美援朝”模式，派遣志愿軍直接參戰(zhàn)。
結(jié)果，自始至終，美軍地面部隊(duì)一直未越雷池一步。以北越的貧窮落后，可以想像，沒有中國(guó)在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、后勤、人員等方面的全力支持，越南如何抵擋得了美國(guó)的五十四萬現(xiàn)代化地面武裝部隊(duì)的瘋狂進(jìn)攻和空中的狂轟濫炸？如果不是中國(guó)在越戰(zhàn)中起著不容漠視的關(guān)鍵作用，當(dāng)年尼克松會(huì)跑到中國(guó)與毛澤東主席商談如何安排國(guó)際格局這樣的大問題嗎？ 越戰(zhàn)后的世界，不再是二分天下，而是三分天下，國(guó)際政治由兩極變?yōu)槿龢O。
毛澤東以其高超的政治智慧、非凡的政治膽識(shí)和杰出的軍事藝術(shù)，先是利用“抗美援朝”為契機(jī)，壯大了新中國(guó)，繼而又利用“抗美援越”為突破口，打破美蘇的圍堵，為中國(guó)人打出了生存和發(fā)展空間，為中華子孫留下了豐厚的遺產(chǎn)，并直接為我們今天的改革開放鋪平了道路。此外，越戰(zhàn)對(duì)臺(tái)灣的直接影響就是在《上海公報(bào)》里迫使美國(guó)承認(rèn)或默認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，并解除美國(guó)對(duì)防衛(wèi)臺(tái)灣的國(guó)際條約義務(wù)，使兩岸關(guān)系基本上又回到了內(nèi)戰(zhàn)狀態(tài)。
