用人不疑的典故(用人不疑,疑人不用的歷史典故?)
1."用人不疑,疑人不用"的歷史典故 ?
“用人不疑，疑人不用”的典型故事，應該來自于三國，最出色的表現(xiàn)者是劉備，他“弘毅寬厚，知人善任”，從不懷疑忠心耿耿的部下，劉、關、張、趙、諸葛幾乎一起譜寫了天下亙古傳奇。
作品：用人不疑。 作者：歐陽修
太祖①時，郭進②為西山巡檢③，有告其陰通④河東劉繼元⑤，將有異志者⑥，太祖大怒，以其誣害忠臣⑦，命縛其人予進，使自處置。進得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請當爾一官?！睔q馀⑧，其人誘其一城來降。進具其事⑨，送之於朝，請賞以官。太祖曰：“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也 ！ ”命以其人還進，進復請曰：“使臣失信，則不能用人矣?！碧骒妒琴p以一官。君臣之間蓋如此。
譯文
太祖時，郭進的官職是西山巡檢，有人密報說他暗地里和河東劉繼元有交往，將來有可能造反.太祖聽后大怒，認為他是誣害忠良之人，下令將他綁起來交給郭進，讓郭進自己處置.郭進卻沒有殺他，對他說："如果你能幫我攻占河東劉繼元的一城一寨，我不但赦免你的死罪，并且還能賞你一個官職."一年后，這個人過來將劉繼元的一個城誘降過來了.郭進將他的這件事上報給了朝廷，請求給他一官半職.太祖說："他曾經(jīng)誣害我的忠良之臣，可以免掉他的死罪，給他官職卻是不可能的."命令還是將這個人交給郭進.郭進再次進言："如果皇上讓我失信于人，那我以后怎么用人?。?于是，太祖就給那人賞了一個官職.君臣之間也是應該守信的。
2.用人不疑 疑人不用的出處
這里有個以前的最佳答案，可以看一下：
[原文] 太祖時，郭進*為西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異志者，太祖大怒以其誣害忠臣命縛其人予進使自處置.進得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請爾一官?！睔q余，其人誘其一城來降。進具其事送之于朝，請賞以官。太祖曰：
“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也！”命以其人還進.進復請曰：“使臣失信，
則不能用人矣?！碧嬗谑琴p以一官。
翻譯：
太祖在位時，郭進任西山巡檢，有人告發(fā)他私通河東的劉繼元，可能會叛變。太祖很生氣，認為此人誣陷忠良，命人把他幫起來送給郭進，讓郭進處置他。郭進接到人后，沒有殺他，對他說：“你能為我奪取劉繼元的一城一寨的話，我不但不殺你，還要為你請求賞賜官職?！边^了一年多，那人果然引誘劉繼元的一座城來歸降。郭進將此人的事情稟報了朝廷，請朝廷加封此人官職，太祖說“你誣陷忠良，現(xiàn)在立功只能抵償你的死罪，不能封官。”命人將他送回給郭進。郭進再次請求說：“您這樣做，使得我失信于別人，以后就不能再用人了。”太祖因此加封了那人的官職。
3.古代 用人不疑 取得巨大成功的例子
莊王絕纓
相傳在春秋時代，楚莊王有一次宴請文武百官，飲酒作樂、聽歌賞舞。 夜色來臨，楚莊王命人點起蠟燭。 這時楚莊王也要其愛妾麥姬、許姬去向大臣們敬酒。
忽然，一陣風吹來，黑暗籠罩了大家，許姬感覺被人摸了一把，她反應很快地扯下那人的帽纓，回到楚莊王身邊，告訴他等一下看誰帽纓斷了，就知道誰是摸她的人了。
不料楚莊王卻對大家說：“我們這樣摸黑喝酒，不也挺有趣的嗎？就暫時別把燈點上了吧！”最后酒酣耳熱之際，楚莊王問大家：“真的很高興嗎？不把帽纓扯斷的話，就不算盡興！”大家紛紛把帽纓扯斷了。楚莊王認為，宴請大臣是為了同樂，人喝醉了酒難免失態(tài)，如果為此處罰大臣，就失去原來的美意了。
過了幾年，楚莊王攻打鄭國時，有一位叫唐狡的將軍特別勇猛，沖鋒陷陣，使楚莊王威名大振，他就是當年被許姬扯斷帽纓的人。 他以奮勇殺敵，報答了楚莊王的寬容大度。
管仲相齊
齊襄公政治殘暴，鮑叔牙護送公子小白逃到莒地（今山東莒南縣）。公孫無知謀殺了齊襄公，管夷吾、召忽護送公子糾逃到魯?shù)兀ń裆綎|西南部）。魯國人派兵接納了公子糾。（魯國人護送公子糾回齊國即位）還沒有到達，公子小白先回到了齊國即位，就是齊桓公。讓魯國在生竇（地名）殺掉公子糾。召忽為公子糾而死（公子糾也死了），桓公即位以后，任命鮑叔牙為宰相。鮑叔牙推辭說：“如果一定要治理好國家，一定要任用管夷吾做宰相。我有五個地方比不上管夷吾?！饼R桓公于是派使者請求魯莊公說：“我們國君有叛逆的大臣，現(xiàn)在在您的國家，我們國君打算處死他來告誡大臣們，特此請求（把管夷吾交還給齊國）。”魯莊公派人把管夷吾捆起來，交給了齊國的使者。齊國使者接收了管夷吾回到齊國。快到齊國的時候，齊桓公齋戒三天沐浴三天。齊桓公親自到郊外迎接管夷吾，和他坐在一個車上并詢問他（治理國家的方法）。于是任命他為宰相。注釋說：三釁，用香料涂抹全身叫做“釁”。孔子說：“管仲做齊桓公的宰相，在諸侯國中稱霸，一度匡定天下，百姓至今仍然享受他帶來的好處?！?/p>
4.用人不疑 疑人不用的出處在哪?
用人不疑，疑人不用”是一種較為合理的人才使用觀。
在沒有使用人才的時候，必須謹慎又謹慎，要好所有的調查，全方位的考察該人才，從德、智、體、美、勞（呵呵）等各個方面了解將要使用的人才，及時發(fā)現(xiàn)人才的優(yōu)勢和弱勢，做好必要的預防和準備工作，如果無法通過預防和準備工作控制好用人風險，就干脆另起爐灶，重新尋找你需要的人才。
比如：國內一個著名的管理人經(jīng)理，為了選擇一個可以信任的會計，先去該會計的家里家訪，同會計的父親同席而眠，通過對其家人的了解分析，發(fā)現(xiàn)他的家人都很注重傳統(tǒng)忠義思想，對會計兒子也非常有影響力，通過家訪也了解未來的會計的財產(chǎn)家庭狀況，也與其父親建立良好的關系，會計的父親成為另類的監(jiān)督（非體制監(jiān)督），這樣該會計不僅獲得了經(jīng)理的信任，也不敢亂做帳，兢兢業(yè)業(yè)的工作，成為經(jīng)理的有力的左膀右臂。
該經(jīng)理就是通過可預防的手段，達到疑人不用的方式、用人不疑的成功結果。
############
做好了疑人不用，就要敢于用人不疑，才能充分發(fā)揮人才的最大主觀能動性和成就。
崇禎就是用人多疑的失敗典型：
眾所周知的袁崇煥就是最大的犧牲品，從剛開始的極其信任到最后的極度殘殺，充滿了多疑的用人方式。
不僅僅如此，為剿流寇，崇禎先用楊鶴主撫，后用洪承疇，再用曹文詔，再用陳奇瑜，復用洪承疇，再用盧象升，再用楊嗣昌，再用熊文燦，又用楊嗣昌，十三年中頻繁更換圍剿農民軍的負責人。這其中除熊文燦外，其他都表現(xiàn)出了出色的才干。然皆功虧一簣。“闖王”李自成數(shù)次大難不死，后往河南聚眾發(fā)展。
史學家對崇禎的評價：明朝滅亡因為天災瘟疫和崇禎多疑，和士大夫無關。明思宗崇禎求治心切，生性多疑，剛愎自用，因此在朝政中屢鑄大錯：前期鏟除專權宦官，后期又重用宦官；中后金反間計，自毀長城，冤殺袁崇煥。思宗的性格相當復雜，在除魏忠賢時，崇禎表現(xiàn)得極為機智，但在處理袁崇煥一事，卻又表現(xiàn)得相當愚蠢。
可以這么說，如果崇禎用人不疑，李自成很可能被楊鶴、洪承疇、曹文詔、陳奇瑜、盧象升、楊嗣昌等將領剿滅，如果崇禎用人不疑也不會冤殺袁崇煥，如果崇禎用人不疑、用好洪承疇，也不會導致洪承疇最終降清。
用人不疑，疑人不用
然而，眼下我們許多企業(yè)的管理離這種境界還有很大的距離。據(jù)最新的一份權威調查分析：“在中國企業(yè)每一層次上，80%的時間用在管理上，僅有20%的時間用在工作上?！倍鞣揭恍┢髽I(yè)在管理工作中，“管”與“理”的比例是2∶8。
筆者發(fā)現(xiàn)，相當一部分企業(yè)有個現(xiàn)象——管理者“發(fā)號施令”，員工照章辦事。在這些企業(yè)里，員工的最高目標就是干好分內的事，工作的主動性、積極性被晾在一邊。受從眾思維的束縛，員工都很聽話，少有人會越雷池一步。
對員工的不信任，直接挫傷的是員工的自尊心和歸屬感；間接的后果是會加大企業(yè)離心力。如果我們的管理者能進行換位思考，與員工建立起彼此信任的關系，在企業(yè)建立起一個上下信任的平臺，無疑會增加員工的責任感與使命感，激發(fā)員工內在的潛能。
隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展和企業(yè)全員勞動合同制的推行，企業(yè)勞動關系也發(fā)生了極大的變化，必須通過建立平等協(xié)商和集體合同機制，建立健全企業(yè)內部的勞動關系法律制度，以規(guī)范、協(xié)調企業(yè)內部勞動關系，使全體職工在集體合同的規(guī)范下各自履行義務，共同促進企業(yè)的發(fā)展。
在協(xié)商中，企業(yè)行政與職工代表，地位平等，密切合作，按照勞動法規(guī)定的有關各項勞動標準，結合企業(yè)實際，進行了平等對話。在達成了共識的基礎上，起草制定集體合同，提交職工代表大會審議通過，正式頒布實施。以調整企業(yè)內部關系，使黨政與工會、職工之間增進了解，增強企業(yè)的凝聚力。既使職工深深地體會公司領導的關懷和愛護，又使行政領導進一步了解職工的意見、愿望和呼聲，企業(yè)凝聚力明顯增強，職工的積極性大大提高。
而“全面統(tǒng)管”的結果有兩個：一是降低工作效率；二是挫傷員工積極性。因此，要想真正建立起一個有效的管理模式，不斷提升管理水平，首先要對員工充分信任，堅決做到“用人不疑，疑人不用”，鼓勵員工獨立完成工作；其次是通過合理授權，建立一個員工能充分發(fā)揮能力的平臺。這一點很重要，因為員工有了自己的發(fā)展平臺，就會緩解管理者的工作壓力。
現(xiàn)在，西方一些企業(yè)朝“無為而治”的管理模式發(fā)展。他們認為，只要人人都學會了自我管理，那些條條框框的管理制度就失去了存在的意義。當然，這種理想模式的前提是，員工發(fā)自內心認同企業(yè)文化。但是，企業(yè)文化的形成并非朝夕之事。員工只有經(jīng)歷長期的企業(yè)文化熏陶，才可能形成共同的價值觀，進而形成堅實的信任平臺，管理才能達到“無為而治”的境界。（
5.用人不疑 疑人不用的出處
這里有個以前的最佳答案，可以看一下：
[原文] 太祖時，郭進*為西山巡檢，有告其陰通河東劉繼元，將有異志者，太祖大怒以其誣害忠臣命縛其人予進使自處置.進得而不殺，謂曰：“爾能為我取繼元一城一寨，不止贖爾死，當請爾一官?！睔q余，其人誘其一城來降。進具其事送之于朝，請賞以官。太祖曰：
“爾誣害我忠良，此才可贖死爾，賞不可得也！”命以其人還進.進復請曰：“使臣失信，
則不能用人矣?！碧嬗谑琴p以一官。
翻譯：
太祖在位時，郭進任西山巡檢，有人告發(fā)他私通河東的劉繼元，可能會叛變。太祖很生氣，認為此人誣陷忠良，命人把他幫起來送給郭進，讓郭進處置他。郭進接到人后，沒有殺他，對他說：“你能為我奪取劉繼元的一城一寨的話，我不但不殺你，還要為你請求賞賜官職?！边^了一年多，那人果然引誘劉繼元的一座城來歸降。郭進將此人的事情稟報了朝廷，請朝廷加封此人官職，太祖說“你誣陷忠良，現(xiàn)在立功只能抵償你的死罪，不能封官?！泵藢⑺突亟o郭進。郭進再次請求說：“您這樣做，使得我失信于別人，以后就不能再用人了?！碧嬉虼思臃饬四侨说墓俾?。
6.用人不疑
“疑人不用，用人不疑”，是人們常說的一句口頭禪。
看似簡單，實則含義深刻，深究之，大有學問。 “用人不疑，疑人不用”的典型故事，應該來自于三國，最出色的表現(xiàn)者是劉備，他“弘毅寬厚，知人善任”，從不懷疑忠心耿耿的部下，劉、關、張、趙、諸葛幾乎一起譜寫了天下亙古傳奇。
因而，劉備的家業(yè)號稱是親情凝聚的典范。 關羽，可以放棄一切厚祿，過五關、斬六將，歷盡苦難回到劉備的窮困旗下；張飛，可以腥風血雨先打下一塊小地盤，等著劉備來做主當家；趙云，可以冒生命危險，搶救劉備的兒子，維護劉備的家人完整；諸葛亮，受劉備臨終重托，“鞠躬盡瘁、死而后已”。
劉備管理的基石就是信任感重于親族。 “疑人不用，用人不疑”，這里的“疑”，是不分明，不確定，不相信，有疑心。
大概意思是：對感覺靠不住、沒把握、不放心或認為有問題的人，不能使用；對感覺不錯的認為可用之人，就放心使用、大膽使用，在使用過程中也不必有疑慮。還可以解釋為：懷疑人就不要用人，用了人就不要對人不放心。
現(xiàn)實生活是一個萬花筒，千姿百態(tài)，千變萬化，錯綜復雜，一切的一切不是說起來這么容易。 一般來講，企業(yè)也好，事業(yè)也好，關鍵是用好人。
要做到“疑人不用，用人不疑”，也不是容易的事。首先要根據(jù)需要、帶著問題招才、識才、用才。
做一些調查研究是必要的，通過諸多人的實踐鑒別是必要的，安排一些考驗也是對的，通過多方面的觀察，才能確定對人才的正確使用。從另一個角度講，人才來之不易，千軍易得，一將難求，一旦發(fā)現(xiàn)人才，可以因人成事，因“神”蓋“廟”，開辟另一片天地。
“疑人不用，用人不疑”，“德”和“才”是起決定作用的兩個方面。德，是指人的品德，古人講的仁、義、禮、智、信就概括了這個方面的內容。
在一定程度上講，“德”比“才”重要?！熬佑粤x，小人欲以利”，“君子坦蕩蕩，小人常凄凄”，是君子和小人的區(qū)別標準。
德、才兼?zhèn)?，是人才的最高境界，然在現(xiàn)實生活中，總是參差不齊。一句話，還是要因才使用。
蒙牛老總有一句名言：有德有才，提拔重用；有德無才，培養(yǎng)使用；無德有才，限制使用；無德無才，堅決不用。 在現(xiàn)代企業(yè)中，人才是塑造企業(yè)品牌的核心資源，因此，在管理模式上，出現(xiàn)了由“以物為中心”向“以人為中心”轉變的人本管理，人才競爭也因此成為了企業(yè)競爭的重要內容。
人事管理是與“以物為中心”管理向對應的概念，它要求理解人、尊重人、充分發(fā)揮人的主動性和積極性。這是每一位企業(yè)決策者都應當明白的道理。
企業(yè)在用人方面有許多做法，但要使人才充分發(fā)揮自己的聰明才智，信任是最為重要的。有位大企業(yè)的老總在談到用人時說：“信任是我用人的第一標準。”
這句話很有見地。用人不疑，疑人不用。
既然你選擇了他，便不應懷疑，不應處處不放心。既然你懷疑他，你便不要用他好了。
用而懷疑，實際上是最失策的。 “疑人不用，用人不疑”，任何時候，任何情況下都是相對的、靈活的，不是絕對的、死板的，否則就要犯錯誤。
首先，對自己的判斷不要絕對化。人是多面體的、多棱角的，內心世界是復雜的，一般人很難用立體的、透視、多方位的眼光分辯，往往看到的只是一個方面。
如對“可疑”之人，到底了解多少，判斷是不是準確，可疑程度如何，有時候連自己也沒有把握。一次、兩次交道說明不了問題，短時間說明不了問題。
沒有把握，就不要輕易下結論。 第二，對周圍人的判斷要兼容并蓄。
人常說，大多數(shù)人的眼睛是雪亮的。用人時，要多聽聽周圍人的意見。
當多數(shù)人對一個人的判斷和自己對一個人的判斷有出入時，就要問一個為什么，不要固執(zhí)己見，不妨再觀察觀察、再考驗考驗，再下結論。對人的判斷準確與否，使用是否適宜，有時關系重大。
第三，在對人不完全了解的情況下，有時候有些事還要人干或者是人要找事干，常常是沒有合適的，就不得不用不太合適的，因此不能拘泥于“疑人不用，用人不疑”。換句話說，在特殊情況下，“疑人”還是要用，用人還是要“疑”。
可把事分為大小輕重緩急，因人事宜。 第四，對人的看法不能一成不變。
事物都在變化中，人也在不斷變化。閱歷短，經(jīng)驗少，知識有局限性，一時事情沒有干好，或者犯了錯誤，有了過失，就要寬宏大量，允許人犯錯誤并給人留下改正錯誤的機會，不要抓住一點不放。
此外，社會是一個大染缸，有的人在向好的方向發(fā)展，也有的人向壞的方面變化，不能放松警惕。 第五，對人才不能求全責備，得饒人時且饒人。
人都有缺憾和不足之處，金無赤足，人無完人。正如有的人一時為了“吃飯”或擺脫一時困境，偷了個“饅頭”或貪污了“幾塊錢”，干了些“不冒煙”事，只要知錯改錯就可以，沒有必要抓住辮子不放。
“大人有大量”。孔圣人周游列國時忍渴不喝盜泉之水，但卻耐不住饑餓飽餐偷來之雞，給后人留下笑柄。
圣人尚且如此，何況凡夫俗子呢？。
7.趙簡子用人不疑主要講了什么事
趙簡子用人不疑主要講了什么事？
趙簡子用人不論品行，甚至力排眾議收服了一位恐怖分子，這個人叫楊虎，他來自魯國，許多人都認為這個人沒安好心，歹毒，不做好事，但趙簡子對他卻用之不疑。這令楊虎深為感動，他在滅掉范家和中行氏出謀劃策，出人出力，并在一次戰(zhàn)役當中獻出獲敵之策，主動請纓打前站，震撼眾人大喊：“我是楊虎，殺死你們”楊虎之玩命，也可見趙簡子人格之魅力。
