古羅馬典故(古羅馬的神話(huà)故事)
1.古羅馬的神話(huà)故事
古羅馬的神話(huà)故事： 傳說(shuō)中的眾神 傳說(shuō)中的天公朱庇特 朱庇特創(chuàng )造人類(lèi) 人類(lèi)的誕生 女人的保護神朱諾 伊娥的愛(ài)情故事 朱庇特和歐羅巴 薩圖恩與朱庇特 年輕英俊的太陽(yáng)神 太陽(yáng)神之子 阿波羅與瑪息阿 阿波羅與達夫尼 阿波羅和克呂蒂 智慧女雅典娜 美麗動(dòng)人的月亮女神 月亮女神的愛(ài)情故事 眾神的使者赫耳墨斯 兇殘的戰神阿瑞斯 美麗的愛(ài)神維納斯 丘比特與普賽克的婚戀故事 丑陋的火神赫淮斯托斯 海神波塞冬 冥王哈得斯和冥界 被縛的普羅米修斯 藝術(shù)家代達羅斯 一百只眼的布里阿柔斯 底比斯城的故事 巴克斯和彭透斯 珀爾修斯和安德洛墨達 伊阿宋和美狄亞 褻瀆神祗的坦塔羅斯 珀羅普斯和希波達彌亞 代達羅斯的“三大發(fā)明” 尼俄伯與她的兒女 獵人的故事 戴勝鳥(niǎo)與夜鶯和燕子 人造物神的點(diǎn)金術(shù) 梅利埃格和阿塔蘭特 英雄柏勒洛豐 邁達斯國王的驢耳朵 赫拉克勒斯的十二件任務(wù) 赫拉克勒斯的歸宿 忒修斯尋父和娶親 水仙花的故事 神祗大戰奧林匹斯山 引起戰爭的金蘋(píng)果 帕里斯與海倫 夜探色雷斯營(yíng) 特洛伊城的激戰 爭奪帕特洛克羅斯 英雄阿喀琉斯 英雄阿克勒斯的選擇。
2.古希臘羅馬神話(huà)故事有哪些
古希臘羅馬神話(huà)相當豐富，因為形成時(shí)間較早，而且那時(shí)候文字是一件很累人的事情，要刻在石板上，所以能詳細準確流傳下來(lái)的并不多，如果你注重神話(huà)的正統性的話(huà)，估計你就只能去看荷馬史詩(shī)的《伊利亞特》（特洛伊戰爭遠征時(shí)期）《奧德賽》（特洛伊戰爭以后）。
如果你不在乎正統性的話(huà)那就方便多了，到處都有相關(guān)文獻資料。希臘神話(huà)里的故事最早要追溯到泰坦時(shí)期，也就是天神烏拉諾斯、薩圖恩（宙斯的爺爺和父親）還有蓋亞、混沌的故事。
然后是以宙斯為首的奧林匹斯神系神話(huà)，就是12主神的故事，包括眾神的誕生、眾神之間的矛盾（和家庭喜劇似的……）、普羅米修斯盜火、潘多拉魔盒等故事。再然后是人類(lèi)英雄的故事，主要是一些神和人的后代的故事（一般都是宙斯和某位女人的兒子……）。
其中包括忒修斯（雅典創(chuàng )立人、推石頭……）、赫拉克勒斯（或者叫海格力斯，最偉大的英雄）、玻爾修斯（美杜莎、飛馬）、伊阿宋（金羊毛）、俄普修斯（悲劇……）、奧德修斯（塞壬女妖、航海回家）、特洛伊戰爭等等。大部分的故事都是人類(lèi)英雄的故事。
赫拉克勒斯的故事最為著(zhù)名，包括12苦差，拯救奧林匹斯山等等。
3.羅馬共和國歷史上的著(zhù)名故事
前264年-前241年--第一次布匿戰爭，主要是在在地中海上的海戰。
開(kāi)始在西西里島交戰，接著(zhù)羅馬進(jìn)攻迦太基本土，迦太基被打敗。 前218年-前201年--第二次布匿戰爭，三個(gè)中最著(zhù)名的戰爭。
迦太基主帥漢尼拔率6萬(wàn)大軍穿過(guò)阿爾卑斯山，入侵羅馬。羅馬則出兵迦太基本土，漢尼拔回軍馳援，迦太基戰敗，喪失全部海外領(lǐng)地，交出艦船，并向羅馬賠款。
前215年-前204年--第一次馬其頓戰爭羅馬戰敗 前200年-前197年--第二次馬其頓戰爭羅馬勝利 前171年-前168年--第三次馬其頓戰爭羅馬勝利 前149年-前148年--第四次馬其頓戰爭羅馬勝利 第三次布匿戰爭（前149年-前146年），羅馬主動(dòng)進(jìn)攻，長(cháng)期圍困迦太基城，最后迦太基戰敗，在前146年征服了迦太基并使之成為羅馬的一個(gè)行省——阿非利加行省。 高盧戰爭（前58年-前49年），愷撒任高盧總督期間，奪取了整個(gè)高盧地區（約相當于今天的法國），并把這個(gè)以比利牛斯山、阿爾卑斯山、塞文山、萊茵河和羅納河為界，周長(cháng)超過(guò)3000英里的地區（除了部分同盟者的城市），統統變成了一個(gè)行省（高盧行省）。
前30年屋大維消滅了古埃及的托勒密王朝，埃及成為了羅馬帝國的一部份。 1.維愛(ài)戰爭 前 406—396年 處在北意的伊達拉里亞人經(jīng)常侵擾羅馬，羅馬先與拉丁城市結盟自衛。
公元前5世紀中葉，伊達拉里亞人的勢力衰落。前406年，羅馬開(kāi)始征服伊達拉里亞的維愛(ài)城，經(jīng)過(guò)艱苦的征服戰爭，終于在前396年攻陷維愛(ài)城。
前390年，野蠻的高盧人入侵羅馬，羅馬可能因糧盡而降服，后高盧人苦于疫病流行，接受1000磅黃金后揚長(cháng)而去，這使羅馬人元氣大傷，伊達拉里亞人乘機發(fā)難，鄰邦乘機侵犯，一些拉丁城市也倒向敵人一邊。 2.薩莫奈戰爭 前 343—290年 戰場(chǎng)在中意，共進(jìn)行了三次。
第一次因拉丁同盟乘機起事，羅馬被迫議和；第二次羅馬屢遭失敗，并受軛門(mén)下通過(guò)之侮辱；第三次是薩莫奈、伊達拉里亞、高盧組成反羅馬同盟，但羅馬人終于取勝，取得了對中意大利的統治地位。 3.希臘戰爭 前 282—275年 羅馬為了向南意大利擴展勢力，派艦隊駛向他林敦灣，他林敦自知戰不過(guò)羅馬，向伊庇魯斯國王皮洛士求援。
皮洛士野心極大，一心想學(xué)亞歷山大。但他與羅馬和與其結盟的迦太基的作戰代價(jià)太大，以致留下“皮洛士的勝利”的典故，皮洛士無(wú)力再戰，于前275年率殘部返回希臘，孤立無(wú)援的他林敦只好向羅馬投降，前272年塔蘭托投降。
至此，羅馬征服了除波河流域以外的全部意大利。 三次戰爭之后，羅馬征服了除波河流域以外的全部亞平寧半島。
不過(guò)，羅馬未把被征服地區組成統一國家，而是采用“分而治之”的統治形式，即不同地區給予不同待遇，使被征服地區難以聯(lián)合起來(lái)反對羅馬。 4.第一次布匿戰爭 前 264—241年 這次戰爭的主要起因是為爭奪西西里。
公元前264年，錫拉庫茨雇傭兵（馬美爾提亞人）發(fā)動(dòng)兵變占領(lǐng)西西里的墨西拿城，雙方因而發(fā)生沖突，是為戰爭的導火線(xiàn)。錫拉庫茨的統治者希耶羅二世想奪回城市，對馬美爾提亞人展開(kāi)軍事行動(dòng)。
馬美爾提亞人同時(shí)向羅馬和迦太基求援。羅馬軍隊和迦太基軍隊開(kāi)到西西里后發(fā)生沖突，揭開(kāi)戰爭序幕。
公元前264年，羅馬人挫敗迦太基人，奪取墨西拿。公元前263年，錫拉庫茨與羅馬結盟。
公元前262年，羅馬人經(jīng)過(guò)六個(gè)月的圍攻；攻占迦太基據有的西西里重鎮阿格里真托。羅馬人雖在陸戰中獲得全勝，但對封鎖西西里和意大利南部海岸的迦太墓艦隊的報復行動(dòng)卻無(wú)能為力。
羅馬人在意大利南部希臘人的幫助下建立了一支艦隊，其戰船同迦太基人的一樣，也是槳式戰船。但是，羅馬人在戰船上使用了一種新的技術(shù)裝置（烏鴉吊），從而保證了他們在以后的海戰中占有優(yōu)勢。
羅馬土兵利用這種裝置能夠登上敵船，并在敵船上進(jìn)行白刃戰。公元前260年，杜伊利烏斯統領(lǐng)的羅馬艦隊（113艘戰船）在米萊附近的海戰（參見(jiàn)利帕里海戰）中首次戰勝安尼巴爾統領(lǐng)的迦太基艦隊（140艘戰船）。
此后，羅馬人便開(kāi)始遠征阿非利加，以占領(lǐng)迦太基本土。公元前256年，埃克諾穆斯角附近發(fā)生海戰，迦太基人戰敗（參見(jiàn)埃克諾穆斯角海戰），執政官雷古盧斯統率的羅馬軍隊長(cháng)驅直入在阿非利加的克利比亞城一帶登陸。
起初，雷古盧斯連敗迦太基人，但到公元前255年，羅馬人卻被克桑西普指揮的迦太基軍隊擊敗，雷古盧斯被俘。從公元前254年起，戰事在西西里持續進(jìn)行。
公元前251年，羅馬人占領(lǐng)帕諾爾穆斯，又企圖攻取德雷帕努姆和利利貝奧兩城，但未得逞。哈米爾卡·巴卡統率的迦太基軍隊于公元前247—前241年對羅馬人進(jìn)行了一系列打擊。
公元前241年，羅馬艦隊在埃加迪群島附近的交戰中再獲大勝（參見(jiàn)埃加迪群島海戰），決定戰局，整訂了各項條款都有利于羅馬人的和約。迦太基人答允撤出西西里，交出俘虜，還向羅馬償付巨額賠款。
第一次布匿戰爭雖以羅馬的勝利而告終，但是主要問(wèn)題——對地中海西部地區的政治和經(jīng)濟統治權問(wèn)題，仍然沒(méi)有解決，因為迦太基的經(jīng)濟和政治軍事實(shí)力并沒(méi)有被摧垮。 5.第二次布匿戰爭 前 218—201年 第一次布匿戰爭結束后不久，迦太基就著(zhù)手準備新的戰爭。
哈米爾卡·巴卡詳細制訂的戰略計劃是，在公元前。
4.古羅馬神話(huà)故事
第一章 傳說(shuō)中的眾神 從前，宇宙渾沌，隨著(zhù)宇宙滄桑巨變，天地有靈。
隨著(zhù)天 神和地神特拉（即該亞）的結合，在，產(chǎn) 生了天地間十二大宰宇宙的局面。神都居住在人們無(wú)法攀 登的上。
雄偉壯麗，巍然聳立在希臘的 群山之中。冬天，的山峰，在陽(yáng)光照耀下； 夏天，谷地。
無(wú)論哪一時(shí)間，當太陽(yáng)從東方升起時(shí)， 曙光首先照射到這座的頂峰；當太陽(yáng)下山，銀色的月亮從 東方升起時(shí)，輝煌的奧林匹斯山頂峰又灑滿(mǎn)了夕陽(yáng)。不僅如 此，而且烏云滾滾而來(lái)，雷電轟鳴，霎時(shí)間，狂風(fēng)暴雨嘩嘩而 下。
奧林匹斯山是一座神圣峻峭的山，大神們就選擇了這塊地 方來(lái)建造他們的宮殿并在那里統一宇宙。在，是一條 條柱廊，柱廊前面是長(cháng)著(zhù)的花園。
強風(fēng)從來(lái)不會(huì )刮到 這個(gè)樂(lè )園，周?chē)臉桥_亭閣，比比皆是，并且，上空 也從未出現過(guò)。山頂上總是，陽(yáng)光明媚，花 香撲鼻。
在這個(gè)光輝的奧林匹斯山上，每個(gè)大神都擁有自己的宮 殿。最的宮殿，要數天公（即） 的宮殿了。
每天清晨，當用玫瑰色的手指打開(kāi) 天門(mén)放出陽(yáng)光時(shí)，奧林匹斯山上眾神就會(huì )集到天公殿堂里。他 們的最高統帥天公坐在金色的寶座上，在宮殿最大的廳堂 里接待他們。
眾神坐在天公周?chē)q如一家人圍著(zhù)父親一 樣，他們一塊享受那永恒的歡樂(lè )和無(wú)限的喜悅。眾神與天公一 直沉浸在之中。
滿(mǎn)面紅光、長(cháng)著(zhù)棕形髻發(fā)的太陽(yáng) 神阿波羅（即福玻斯，或稱(chēng)辛西厄斯），為他們彈奏，悠 揚悅耳的樂(lè )聲使他們，。美麗的卡里忒斯 （嫵媚、優(yōu)雅、美麗三位女神的總稱(chēng)）穿紅戴綠，在草地上， 在樹(shù)叢間。
（主管文藝和科學(xué)的神）那柔和悅耳 的歌聲使眾神陶醉。晚上，婀娜苗條的給宙斯的 客人們送上精美的食品和仙酒。
她用盛著(zhù)仙酒，送到 奧林匹斯山眾神面前，這種仙酒，能讓眾神，精神旺 盛，，以便有精力治理天下大事。他們像一家人一 樣，每天聚集在一起。
當黑夜女神諾克斯點(diǎn)亮天上的繁星時(shí)， 眾神都回到各自的寓所，頓然。只有終身保護少 女純潔的家室女神提仍然呆在眾神的公共殿堂里，以便繼 續為各神宮殿，不辭勞苦，勤勤懇懇。
每個(gè)神并不是單獨住在各自華麗的宮殿里，他們就像國王 一樣，十二位大神都有各自的一大批屬下職員。并且這些屬下 職員不辭辛苦地為他們各自的大神而服務(wù)。
他們主要作的是后 勤服務(wù)工作，掌握天下第一手材料，以便在眾神大會(huì )上，提出 治理天下的綱領(lǐng)。例如：有些負責傳達命令，有些負責籌辦盛 宴、斟茶倒水，有些負責表舞，以便眾神生活愉快，精神 百倍地處理天下大事。
再例如，和卡里忒斯的 任務(wù)是在為眾神表演文藝節目，則在幕間眾 神休息時(shí)給他們端上精美的飲食服務(wù)。光輝的奧林匹斯山的天 門(mén)則由三位終身保持少潔的時(shí)光女神赫耳負責關(guān)照。
她們 和藹可親，形態(tài)優(yōu)美，大方，脖子上套著(zhù)金項鏈，穿著(zhù)飾 有花果圖案的服裝。--------------------------------------------------------------------------------目錄： 第一章 傳說(shuō)中的眾神 第二章 傳說(shuō)中的天公 第三章 創(chuàng )造人類(lèi) 第四章 人類(lèi)的誕生 第五章 女人的保護神 第六章 伊娥的愛(ài)情故事 第七章 朱庇特和 第八章 薩圖恩與朱庇特 年輕英俊的 第十章 之子 第十一章 阿波羅與瑪息阿 第十二章 阿波羅與尼 第十三章 阿波羅之子伊翁 第十四章 阿波羅與 第十五章 阿波羅與克呂蒂 第十六章 第十七章 美麗動(dòng)人的月亮女神 第十八章 月亮女神的愛(ài)情故事 第十 眾神的使者赫耳墨斯 第二十章 兇殘的戰神 第二十一章 美麗的第二十二章 與普賽克的婚戀故事 第二十三章 丑陋的第二十四章 第二十五章 冥王哈得斯和 第二十六章 第二十七章 藝術(shù)家 第二十八章 一百只眼的布里阿柔斯 第二十城的故事 第三十章 和彭透斯 第三十一章 和安德洛墨達 第三十二章 和 第三十三章 褻瀆神只的 第三十四章 珀斯和希波達彌亞 第三十五章 的“三大發(fā)明” 第三十六章 尼俄伯與她的兒女 第三十七章 獵人的故事 第三十八章 與和燕子 第三十 人造物神的點(diǎn)金術(shù) 第四十章 埃格和阿塔蘭特 第四十一章 英雄 第四十二章 邁達斯國王的驢耳朵 第四十三章 的十二件任務(wù) 第一個(gè)任務(wù)：射殺涅墨亞巨獅 第二個(gè)任務(wù)：勇斗 第三個(gè)任務(wù)：追殺 第四個(gè)任務(wù)：活捉野豬 第五個(gè)任務(wù)：清掃 第六個(gè)任務(wù)：銅鈸驅怪?zhù)B 第七個(gè)任務(wù)：馴服 第八個(gè)任務(wù)：巧制牝馬 第九個(gè)任務(wù)：強奪的腰帶 第十個(gè)任務(wù)：奪取的 第十一個(gè)任務(wù)：摘取 第十二個(gè)任務(wù)：徒手擒惡狗 第四十四章 的選擇 第四十五章 的歸宿 第四十六章 忒的故事 一、踏上尋父 二、一路除惡降魔 三、雅典父子相認 四、勇闖克里特迷宮 五、繼承雅典國王 六、娶為后 七、引起的爭戰 八、的誤解 九、忒與海倫 十、忒之死 第四十七章 水仙花的故事 第四十八章 神只大戰奧林匹斯山 第 引起戰爭的 一、與海倫 二、和決斗 三、夜探營(yíng) 四、城的激戰 五、爭奪 六 英雄。
5.關(guān)于古羅馬的神話(huà)傳說(shuō)比較經(jīng)典的是哪幾個(gè)
法厄同駕太陽(yáng)車(chē)的故事 ： 日神的兒子法厄同糾纏他的父親，要求駕著(zhù)日神的飛馬在空中馳聘一天。
慈愛(ài)的父親諄諄告誡他的兒子：你的要求太過(guò)份了，你的力氣和年紀都辦不到，它的名字叫作「災難」。但是法厄同不聽(tīng)他的話(huà)，還是提出原來(lái)的要求。
無(wú)奈的父親只好引他到烏爾岡所造的高大的車(chē)輦前面。 年輕的法厄登上了輕車(chē)，興高采烈地握住韁繩。
日神的四匹快馬感到車(chē)輦的載重和往常不同，就亂奔起來(lái)，離開(kāi)了原來(lái)的軌道。發(fā)愁的法厄同從天頂往下看，臉色發(fā)白，兩膝發(fā)軟，后悔不該駕他父親的馬。
太陽(yáng)車(chē)一直向前沖去，就像風(fēng)中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，讓神去擺布。 最后軸脫輻散，破車(chē)的殘軀斷片散落一地。
法厄同，火焰燒著(zhù)了他的赤金色的頭發(fā)，頭朝下栽下去，拖著(zhù)一條長(cháng)尾巴在空中隕落。遠離故鄉，在天的另一邊的厄里達諾斯河收容了他，洗凈了他余煙未息的臉。
潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希臘的一位公主，諸神因妒忌她底美貌，送給她一個(gè)神秘底合資，叮囑她千萬(wàn)別打開(kāi)那個(gè)盒子。然而，有一天，潘多拉終于抵制不住好奇心的誘惑，打開(kāi)了盒蓋，于是，盒內的疾病、痛苦、瘋狂等不幸趁機飛出來(lái)，傳播到了人間。
幸虧一位心地善良的天神及時(shí)叫她關(guān)閉盒子，才留住了承受痛苦的良藥：希望。 阿波羅的愛(ài)情故事 傳說(shuō)，Daphne（達芙妮）（月桂女神）是位非常貌美的女神，當年曾與宙斯的大兒子阿波羅互相愛(ài)慕。
終于，有一天阿波羅終于按耐不住自己對月桂女神的愛(ài)戀，對她展開(kāi)的追求。可是因為阿波羅自己是太陽(yáng)神，身體聚集了大量的熱能，使得月桂難以忍受，一旦靠近就有灼傷皮膚的危險。
所以每次阿波羅追月桂，她就會(huì )躲。就這樣，一追一躲，可這樣畢竟不是辦法，終于月桂無(wú)法忍受了，她大喊救命。
她的父親因不忍女兒遭受如此痛苦，就將大地劈裂了一條大縫。月桂縱身一跳，化成了一棵大樹(shù)從裂縫中長(cháng)出。
自此，這棵樹(shù)就叫做月桂樹(shù)。而阿波羅并不知道緣由，認為月桂寧可變成大樹(shù)也不愿和他在一起。
直到有一天，他突然意識到原來(lái)是因為自己太熱了才使得月桂化作一棵大樹(shù)。阿波羅發(fā)誓要永遠為月桂留下一片遮蔽。
那就是我們現在知道的太陽(yáng)黑子，在太陽(yáng)神心中留下的永遠的遮蔽，他為月桂留下的遮蔽。. 不和的金蘋(píng)果的故事 阿喀琉斯的父母結婚時(shí)，忘了邀請不和女神厄里斯，于是有了金蘋(píng)果的故事。
特洛伊王子帕里斯長(cháng)大后奉父命去希臘接姑媽?zhuān)c海倫一見(jiàn)鐘情，搶走了海倫，導致了特洛伊戰爭（10年），眾神各助一方，愛(ài)神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希臘，人神混戰。 西緒福斯的故事 諸神為了懲罰有通奸嫌疑的西緒福斯，讓他不停地推石頭上山，而巨石則因自身重量一次次滾下山去，就這樣循環(huán)不斷。
然而這個(gè)擔著(zhù)罪名的大漢卻從徒勞的工作中覓得了快意：“他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)。” 安泰俄斯的故事 安泰俄斯是海神波塞冬和地母該亞所生的兒子。
凡經(jīng)過(guò)利比亞的過(guò)路人，都必須跟他格 斗。可是，在格斗的時(shí)候，安泰俄斯只要不離開(kāi)大地，就能從大地母親的身上汲取力量。
赫 拉克勒斯把他打倒三次，終于發(fā)現他恢復力量的秘密。于是他用強有力的手臂把安泰俄斯舉 在空中，然后將他拤死。
6.關(guān)于古羅馬古希臘的故事
古希臘神話(huà)與傳說(shuō)，對歷史學(xué)家而言，是研究和認識古希臘必不可少的參考書(shū)；對作家和藝術(shù)家而言，是進(jìn)行創(chuàng )作的借鑒和源頭之一；而對我們普通人來(lái)說(shuō)，是知識和素養的標志之一。
它們有著(zhù)很強的審美價(jià)值和認識價(jià)值。閱讀它們得到的不僅是審美上的愉悅，還能從中對遠古希臘有一個(gè)更好的理解。
希臘神話(huà)在人類(lèi)思想文化藝術(shù)史上始終光彩奪目，經(jīng)久不衰。人類(lèi)童年時(shí)代的自尊、公正、剛強以及秩序，在此展現成一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷，一直延伸至今…… 古希臘神話(huà)的優(yōu)美、動(dòng)人是舉世聞名的。
古代希臘是世界文明古國之一。古希臘人的活動(dòng)范圍主要包括現今的巴爾干半島南部、小亞細亞西部沿海地區和地中海東部各島嶼。
此外，他們很早便與黑海沿岸地區的居民交往，向意大利半島南郢沿海和西西里島等地區移民，足跡遠至西地中海和北非。古希臘人在其生存和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng )建了璀璨多彩的文化，傳下豐富的遺產(chǎn)，神話(huà)傳說(shuō)就是其中之一。
古代神話(huà)的產(chǎn)生歷史久遠，它乃是處在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下時(shí)期的遠古人類(lèi)借助想像征服自然力的產(chǎn)物。由此，古代神話(huà)必然包括神的故事和人與神之間的關(guān)系和沖突的故事，即英雄傳說(shuō)兩個(gè)方面。
神的故事更明顯地反映了古代人類(lèi)把強大的自然現象形象化的豐富想像力，英雄傳說(shuō)則主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類(lèi)的生存活動(dòng)和與自然進(jìn)行的頑強斗爭。古希臘神話(huà)也是包括了這兩個(gè)方面。
古希臘神話(huà)故事的形成時(shí)期很早，是遠古一代代人集體創(chuàng )作的結晶。神話(huà)起初口傳，后來(lái)見(jiàn)之于書(shū)面文字。
它的最早的傳世書(shū)面文獻當推荷馬史詩(shī)。史詩(shī)中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話(huà)故事，那些故事顯然在當時(shí)已是廣為流傳、普遍知曉的。
在荷馬之后不久有古希臘詩(shī)人赫西奧德的長(cháng)詩(shī)《神譜》，扼要地記述了許多神話(huà)故事，并且力匿把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話(huà)，是作家對那些神話(huà)故事的現實(shí)理解的戲劇體現。
公元前三世紀之后希臘化時(shí)期的亞歷山大里亞學(xué)者們在對古典作品的收集和注疏中，對古希臘神話(huà)的收集和保存作出了巨大的貢獻，一些詩(shī)人則在學(xué)識性原則的指導下，發(fā)掘出許多鮮為人知的神話(huà)典故。 古羅馬神話(huà)受物物有靈論的影響，對神靈缺少形象性思維，神話(huà)故事貧乏。
英雄傳說(shuō)也主要表現為歷史故事，故事中的人物具有的更多的是現實(shí)性而非超人性。古羅馬人在接觸了古希臘神話(huà)后，很快被娓娓動(dòng)人的希臘神話(huà)所吸引，從而廣泛吸收了古希臘神的形象和故事，出現了古希臘羅馬神話(huà)傳說(shuō)特有的融合。
古希臘民族在發(fā)展過(guò)程中曾幾經(jīng)變遷.他們的神話(huà)觀(guān)念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉向人性崇拜。
人們所熟悉的這一時(shí)期的希臘神話(huà)的基本特點(diǎn)是人按照『J己的形象創(chuàng )造神，賦予神以人形、人性.甚至人的社會(huì )關(guān)系。神和人的基本區別在于神強大，常生不死，生活閑逸快樂(lè )；人類(lèi)弱小，會(huì )死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。
古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美_\的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執等人的生格弱點(diǎn)，并且認為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。
古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標準，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話(huà)正是以這種人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內函，歷來(lái)吸引了廣大讀者，發(fā)出蛙人的力量，令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作豐富的材料源泉。
7.古羅馬的歷史故事
公元前10世紀至公元前7世紀，意大利半島處于一個(gè)多民族、多元文化交織的時(shí)期。 “古意大利人”是其中最重要的一族。大概在公元前1000年的銅器時(shí)代，他們穿越北部和東部的阿爾卑斯山和亞得里亞海到達意大利，并殘暴地迫使許多當地土著(zhù)部落遷徙他鄉。他們起初過(guò)著(zhù)游牧生活，但已經(jīng)具有制作銅器、使用馬匹和帶輪子的大車(chē)的技能。抵達意大利之后，他們形成了以農耕為基礎的生活方式。這種生活方式成為隨后幾個(gè)世紀其子孫后代的主要生活方式，直至羅馬文明的衰落。“古意大利人”是由幾個(gè)民族構成的，包括薩賓人、翁布里亞人和拉丁人。
公元前9世紀和公元前8世紀，意大利半島上出現了兩個(gè)新民族：埃特魯斯坎人和希臘人。古人認為埃特魯斯坎人來(lái)自東方的安納托利亞，今天的一些考古發(fā)現也證實(shí)了這一點(diǎn)。從起源看，他們似乎不是古意大利人，正如他們的語(yǔ)言也并非印歐語(yǔ)系一樣，他們的文明混合了來(lái)自東西方的各種因素。著(zhù)名的維朗諾瓦文明代表了埃特魯斯坎人的最初發(fā)展階段，從中我們可以看到他們在新領(lǐng)土上所取得的非凡的文化進(jìn)步。這片新領(lǐng)土位于意大利東北部及亞平寧山區和第勒尼安海之間的沿海平原地區。埃特魯斯坎人居住在獨立的、強大的城邦中，城邦之間通常結成聯(lián)盟。這些城邦最初由一個(gè)君主統治，后來(lái)變成通過(guò)議會(huì )和選舉出的官員施行統治的寡頭政治。埃特魯斯坎人本來(lái)是農耕部族，擁有組織嚴密的軍隊，他們用這些軍隊來(lái)統治周邊民族，同時(shí)他們也喜歡經(jīng)營(yíng)商業(yè)和從事手工業(yè)。托斯卡納和北部的拉丁姆地區應該是埃特魯斯坎人最早的定居地。一小部分拉丁人在這片領(lǐng)土的南端生息繁衍，在那里最終建立了羅馬城。因此，在埃特魯斯坎文明鼎盛時(shí)期還只是村民的羅馬人，與埃特魯斯坎人的語(yǔ)言、思想和宗教有著(zhù)緊密的聯(lián)系：埃特魯斯坎人對羅馬文化向文明的轉化產(chǎn)生了獨一無(wú)二的最重要的影響。
另一方面，在公元前16世紀至公元前11世紀間的邁錫尼文明時(shí)期，希臘人在意大利南部和中部沿海地帶縱橫航行，隨后停滯不前的時(shí)期才使得他們的航行告一段落。迫于在西方貿易線(xiàn)路上與腓尼基人的競爭，他們建立了新的貿易基地，接著(zhù)在公元前8世紀使殖民地得到全面發(fā)展。他們最初在意大利的匹茲庫薩 （在那不勒斯灣的伊斯基爾島）建立殖民地，之后又把勢力稍微地向北推進(jìn)到西西里島的庫米大陸以及意大利南部沿海地區。隨著(zhù)與希臘人的接觸，埃特魯斯坎人很快變得更加成熟起來(lái)，他們根據希臘文字創(chuàng )造了字母，形成了自己的雕塑及繪畫(huà)風(fēng)格，發(fā)展了以希臘擬人神為基礎的宗教信仰，并精心制定了一套占卜未來(lái)的儀式。所有這些后來(lái)都被羅馬人繼承了下來(lái)。
8.古羅馬的故事講述的是什么
《古羅馬的故事》是2008年6月1日機械工業(yè)出版社出版的圖書(shū)。
書(shū)名古羅馬的故事又名The stories of RomeISBN9787111240259頁(yè)數335頁(yè)出版社機械工業(yè)出版社內容簡(jiǎn)介《古羅馬的故事》以“大學(xué)生藝術(shù)文化素質(zhì)叢書(shū)”為名，正是它的最大特點(diǎn)。趣味性與嚴謹度、形象的文字與生動(dòng)的圖畫(huà)的完美結合，保證了具有高等教育背景的年輕讀者在輕松愉快的氛圍中既能獲得準確嚴謹的知識，又能陶冶文學(xué)與藝術(shù)情操，提高廣泛閱讀的高雅興趣。
《古羅馬的故事》以介紹古羅馬的歷史、文化、建筑、繪畫(huà)、文學(xué)等方方面面的內容為主，具體涉及到的內容包括：羅馬的起源、羅馬共和國的復興、即將落幕的共和國、羅馬帝國——和平時(shí)代、羅馬帝國——巔峰時(shí)代、逐漸衰落的羅馬帝國。《古羅馬的故事》美文美圖，知識結構嚴謹，是中國學(xué)者自己編撰的介紹世界歷史、文化、藝術(shù)的別具一格的叢書(shū)之一。
對西方及外國文化懷有濃厚興趣的年輕的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一套非常實(shí)用的文藝課外閱讀書(shū)籍。
9.關(guān)于古希臘、古羅馬的神話(huà)故事
1、日神的兒子法厄同糾纏他的父親，要求駕著(zhù)日神的飛馬在空中馳聘一天。
慈愛(ài)的父親諄諄告誡他的兒子：你的要求太過(guò)份了，你的力氣和年紀都辦不到，它的名字叫作「災難」。但是法厄同不聽(tīng)他的話(huà)，還是提出原來(lái)的要求。
無(wú)奈的父親只好引他到烏爾岡所造的高大的車(chē)輦前面。 年輕的法厄登上了輕車(chē)，興高采烈地握住韁繩。
日神的四匹快馬感到車(chē)輦的載重和往常不同，就亂奔起來(lái)，離開(kāi)了原來(lái)的軌道。發(fā)愁的法厄同從天頂往下看，臉色發(fā)白，兩膝發(fā)軟，后悔不該駕他父親的馬。
太陽(yáng)車(chē)一直向前沖去，就像風(fēng)中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，讓神去擺布。 最后軸脫輻散，破車(chē)的殘軀斷片散落一地。
法厄同，火焰燒著(zhù)了他的赤金色的頭發(fā)，頭朝下栽下去，拖著(zhù)一條長(cháng)尾巴在空中隕落。遠離故鄉，在天的另一邊的厄里達諾斯河收容了他，洗凈了他余煙未息的臉。
2、伊是特洛伊城的王子，是一位俊美不凡的少年。他的容貌是連神界都少有的。
伊不愛(ài)人間的女子，他深深?lèi)?ài)著(zhù)的是宙斯神殿里一位倒水的侍女。這個(gè)平凡的侍女曾經(jīng)在一個(gè)夜晚用曼妙的歌聲捕獲了伊的心，也奪走了特洛伊城里所有女孩的幸福。
天界的那個(gè)女孩叫海倫，和特洛伊城里最美麗的女子海倫擁有同樣美麗的名字。宙斯非常喜愛(ài)海倫，盡管她只是一個(gè)侍女。
可是有一天，海倫無(wú)意中聽(tīng)到太陽(yáng)神阿波羅和智慧女神雅典娜關(guān)于毀滅特洛伊城的決定，海倫不顧戒律趕去給王子伊報信。 結果在半途中被發(fā)現，宙斯的侍衛們將海倫帶回了神殿。
宙斯不忍處死她，但決定好好懲罰她。在他的兒子阿波羅的提示下，宙斯決定將這份罪轉嫁給與海倫私通的特洛伊王子身上。
這天，宙斯變做一只老鷹，降臨在特洛伊城的上空。他一眼就看見(jiàn)在后花園中散步的王子。
宙斯驚呆了，他見(jiàn)過(guò)許多美麗的女神和絕色的凡間女子，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此俊美的少年。 宙斯被伊特別的氣質(zhì)深深吸引，一個(gè)罪惡的念頭油然而生。
他從天空俯沖下來(lái)，一把抓起伊，將他帶回了神殿。 在冰冷的神殿，伊見(jiàn)不到家人也見(jiàn)不到海倫，他日漸憔悴。
而宙斯卻逼迫伊代替海倫為他倒水，這樣他就可以天天見(jiàn)到這個(gè)美麗的男孩。 宙斯的妻子女神赫拉是個(gè)嫉妒成性的女子，她看在眼里，怒在心頭，她不僅嫉妒宙斯看伊時(shí)那樣無(wú)恥的眼神，更嫉妒伊有著(zhù)她都沒(méi)有的美麗光華。
于是赫拉心生毒計，決定加害這個(gè)無(wú)辜的王子。她偷偷將海倫放走，海倫自然要與伊私逃下界，這時(shí)她再當場(chǎng)將兩人捉住。
雅典娜明白這是赫拉的計謀，但也無(wú)能為力，被激怒的宙斯決定處死伊。然而，就在射手奇倫射出那致命一箭的剎那，侍女海倫擋在了伊的胸前！ 眼看奸計沒(méi)能得逞，赫拉惱羞成怒之下，將伊變成了一只透明的水瓶，要他永生永世為宙斯倒水。
然而，水瓶中倒出來(lái)的卻是眼淚！眾神無(wú)不為之動(dòng)容，于是宙斯變將伊封在了天上，作一個(gè)憂(yōu)傷的神靈。 伊夜夜在遙遠的天際流淚，人們抬頭看時(shí)只見(jiàn)一群閃光的星星仿佛透明發(fā)亮的水瓶懸于夜空，于是叫它水瓶座。
3、相傳蓋亞在太陽(yáng)自東方升起時(shí)許下諾言：要將希望的種子植入每一個(gè)在地球上出生的生命。混沌于是賜予大地（蓋亞）烏拉諾斯，代表第一個(gè)希望。
烏拉諾斯是蓋亞的受造物，也是蓋亞的丈夫和十二泰坦神（Titans）、三個(gè)獨眼巨人（Cyclopes）與三個(gè)百臂巨人（Hekatonchires）的父親。烏拉諾斯和蓋亞生了六男六女，就是泰坦神。
這種婚姻關(guān)系可能反映了希臘遠古時(shí)期貴十二泰坦族中的一種風(fēng)俗。 他是躺著(zhù)的，躺臥在生下他的大地身上，他們完全疊合。
每一塊土地都有一片天空粘在皮膚上。 原始的烏拉諾斯除了性交之外什么都不做。
蓋亞和奸詐的克洛諾斯制定了一個(gè)極其狡詐的計劃。為了實(shí)施該計劃，她在自己體內用白鋼制作了一把工具，這是一個(gè)彎刀狀的東西。
她把這柄彎刀放在小克羅諾斯的手中。他在母親的肚子里，在烏拉諾斯和她交合的地方，埋伏著(zhù)、窺伺著(zhù)機會(huì )。
緊接著(zhù)，為了避免自己的行為可能帶來(lái)的麻煩，他順勢把烏拉諾斯的生殖器往上扔了出去。 許多血從這個(gè)割斷后被拋出的器官滴到地球上，而那個(gè)生殖器卻被拋得很遠很遠，一直落到愛(ài)琴海浪里。
從掀起的海浪泡沫中誕生了阿弗洛狄忒（Aphrodite）。 烏拉諾斯的精血濺飛在蓋亞身上，使蓋亞獨自孕育了怪物巨人族（Giants）、復仇三女神厄里尼厄斯（Erinyes）和白橡樹(shù)三神女墨利埃（Melia）。
烏拉諾斯呢，在自己被閹割的那一瞬間，疼痛得吼叫一聲，轟然與蓋亞分離，從此永遠固定在世界的最高處，再也不能動(dòng)彈。烏拉諾斯的身體同蓋亞同樣高大，有多少塊土地就有多少塊天空，當我們仰頭望時(shí)，頭頂是同樣大的一塊天。
接著(zhù)克洛諾斯從蓋亞體內救出了十一位哥哥姐姐，但獨眼巨人和百臂巨人仍被關(guān)在蓋亞體內，他們推舉克洛諾斯為神王，但烏拉諾斯對克洛諾斯詛咒：克洛諾斯也會(huì )被自己的孩子推翻。 4、頑皮的小愛(ài)神厄洛斯（羅馬名丘比特）由于遭到阿波羅的嘲笑，決心向阿波羅展示一下自己的弓箭的威力。
他在空中飛來(lái)飛去，笑嘻嘻地取出一支鉛頭小箭向珀涅俄斯河的仙女達芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波羅。 鉛箭令人厭惡愛(ài)情，金箭卻能使人燃起愛(ài)火。
阿波羅熱烈地愛(ài)上。
10.關(guān)于羅馬的故事有什么
當然是羅馬城的起源，母狼，羅慕路斯與雷慕斯兄弟亞爾巴龍伽城的國王儂米多爾的弟弟阿穆留斯，他通過(guò)政變篡奪了王位。
阿穆留斯為了防止其后代報仇，下令殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久，被迫當祭司的侄女竟生下一對雙生子。
不久，被迫當祭司的侄女竟生下一對雙生子。阿穆留斯又恨又怕，他立即下令處死侄女，并派一個(gè)奴隸把孿生兄弟扔到河里去。
恰巧一只母狼來(lái)河邊喝水，它聞聲走過(guò)來(lái)嗅了嗅籃子里的孩子，不但沒(méi)有把他們當作一頓豐盛的晚餐，反而用自己的乳汁來(lái)喂養他們。后來(lái)一個(gè)牧羊人發(fā)現了哥倆，于是就把他們帶回家撫養。
牧羊人還給他們起了名字，一個(gè)叫羅慕路斯，一個(gè)叫雷慕斯。他們長(cháng)大后立志報仇，兄弟倆領(lǐng)導亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯。
后來(lái)他們在昔日遇救的地方建立起新城市，“羅慕路斯”的讀音就成了“羅馬”，并將“母狼乳嬰”圖案定為羅馬市徽。此外還有鵝救羅馬的故事公元前390年，克爾特大軍乘節日狂歡之夜偷襲羅馬，守城的士兵因節日痛飲紛紛沉睡，竟未能發(fā)覺(jué)。
幸虧羅馬士兵養的鵝，受驚亂叫起來(lái)，這才驚醒了羅馬人，將敵人擊退。這就是著(zhù)名的“鵝救羅馬”的故事。
現在，在羅馬城里，還有著(zhù)一座鵝紀念碑，上面塑有一只引頸高吭的鵝，以表彰鵝的功績(jì)。西塞羅的故事西塞羅（公元前106一前43年）是古羅馬杰出的政治家和演說(shuō)家，他學(xué)識淵博，有膽有識，曾對凱撒的暴政和安東尼的野心進(jìn)行尖銳的批評。
后被安東尼派人暗殺。凱撒大帝當政時(shí)，古羅馬的元老院對大政方針有舉足輕重的作用，因此凱撤總是設法將親信安插進(jìn)去，這使一些老資格的元老很不滿(mǎn)意。
一天，一位新進(jìn)元老院的元老來(lái)劇場(chǎng)看表演，找來(lái)找去，找到了西塞羅身邊。西塞羅想冷落這位新貴，便說(shuō)：“要是我已經(jīng)覺(jué)得大擁擠了，我倒是很愿意請您坐在我旁邊。”
這位新元老很難堪，但他也不示弱，想到西塞羅在政治上一向反復無(wú)常，便反唇相譏：“既然你從來(lái)就是一人占兩個(gè)位子，怎么還會(huì )覺(jué)得太擁擠？”屋大維又稱(chēng)為奧古斯都羅馬皇帝奧古斯都（公元前63一公元14年）下令把他的一個(gè)性情惡劣的年輕侍從趕出宮廷。年輕人苦苦哀求皇帝寬恕，并發(fā)誓悔過(guò)自新。
可奧古斯特主意已定，仍勸他回家。“我怎么回家去呢？我怎么向我父親交待呢？”年輕人說(shuō)。
“跟你父親說(shuō)，你不喜歡我就得了。”皇帝給他出主意說(shuō)。
