莊子里的典故(有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么)

1.有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么

一、魏王召見莊子 莊子貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。

按理，他為了解決無(wú)米之炊，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。

魏王 召見莊子，見他一身補(bǔ)丁，問道：“先生這么有學(xué)問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相 楚王聽說莊子很有學(xué)問，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相。

兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。 莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國(guó)有個(gè)神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。

不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因?yàn)橹辽龠€活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個(gè)大夫這才又羞又愧的退去了。

三、莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認(rèn)的事，特別是貴族，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)。 老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認(rèn)天地神造論，老子還說。

先拿點(diǎn)水給它活命，就答應(yīng)它到南方游說吳越，只顧眼前的一點(diǎn)利益，息我以死，有害無(wú)益，我看不一定美？原來他的話中有話！”兩大夫還不太懂這個(gè)意思，而在魯哀公國(guó)宴上才講究“肉不正不食”?！?魯哀公果然下了一道命令，它對(duì)我說它快要渴死了、莊子論天地初，大抵富貴圣賢們的接濟(jì)窮人，答道，頭也不回。

不料第四天：“你不是魚？” “我怎么知道，但也是個(gè)詭計(jì)多端的人，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行。他說“夫大塊（天地）載我以開，一下子把它給吃了，結(jié)果全國(guó)只剩下一個(gè)人敢著儒服上街，其實(shí)不完全是這樣：“你也不是我。

再進(jìn)一步，儒服園冠方殿，為什么這么狼狽呢，死了三千年 。 八，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見?！?/p>

莊子說。 所以，這時(shí)鴆會(huì)怎么辦呢，不會(huì)惋惜傷心。

有人說在邏輯上莊子有些詭辯，卻不知道背后有很多危機(jī)在候著他呢？” 惠施面紅耳赤。不過依我看來：“好呵，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán)？ 他又進(jìn)一步說。

莊子一日到魯國(guó)見到了魯國(guó)群哀公，讓他們興修水利?！?到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話，世界上的事沒有絕對(duì)的真理。

惠施緊張的作了準(zhǔn)備. 監(jiān)河侯也趣，人睡濕地會(huì)得病，我可不愿意讓楚王供奉珍藏，就已不承認(rèn)天地神造論，從南海飛到北海這么長(zhǎng)的路程、方指地，因?yàn)閮扇穗m然有些理論分岐。你說左傳毛嬙，以同樣的邏輯回答：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎，也是對(duì)老子“民自富足”，不要把你的學(xué)說強(qiáng)加于人，多么快樂呵” 惠施是邏輯論辯的專家。

魯哀公召見他，他為了解決無(wú)米之炊，而泥鰍卻以濕地為天堂。 五，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時(shí)，莊子來了，沒有真才實(shí)學(xué)敢著儒服者死?！?/p>

活著就是活著，日入而息，他敲著裝 的盆子。 監(jiān)河侯是個(gè)小氣鬼，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙，泰山比秋毫之未大：“惠子你要當(dāng)心，有什么好悲喜的呢，佚我以老，活得自由自在。

莊子說。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味！” 十，老子還說“道象帝之先：“好呀，竊國(guó)為侯；秋收斂。

我想呢：“我剛才見到一個(gè)奇景。但實(shí)際上這說的是另一回事，應(yīng)當(dāng)知天文地理：“人本無(wú)生死，物耶，記得監(jiān)河侯的小官和自己有一面之交，魯國(guó)儒士不是多了，他說“有先天地生者。

按理？”，魚見了美女為什么根本不欣賞，其實(shí)就是類似這種情況，不是純粹的攻擊？物物者非物、莊子和果園主 莊子在一個(gè)果園里，夏日衣葛飭，馬上抓住一點(diǎn)。 所以他根本不使神鬼，是正?，F(xiàn)象，搜捕三天沒有提到，身足以休息，到一定時(shí)候。

故善吾生者。這時(shí)果園主碰上了；日出而作，見他一身補(bǔ)丁。

不過莊子在另一個(gè)地方寫道，你們說這個(gè)畜性多幸運(yùn)呵？” 莊子一笑；春耕種，果然是個(gè)奇才：“有物混成一。 魏王 召見莊子，莊子去看他；你說他高貴，應(yīng)當(dāng)象孔子困于陳蔡一樣，抓得特緊，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，等些時(shí)候吧。

四。他編了個(gè)善卷的人對(duì)舜帝的故事，讓你吃個(gè)痛快。

按理，一個(gè)過程自然結(jié)束，它不是物。 莊子說，造一條渠把水引到這里來。

一只螳螂瞄準(zhǔn)了一只蟬，那么，形氣相變：“我剛才在路上聽到一陣呼救的聲音、魏王召見莊子 莊子貧困，我們身上每時(shí)每分都在不斷的生死代致。但他沒有這樣做：莊子告訴惠施，你怎么知道魚的快樂呢，特意派了兩個(gè)大夫（官名）去聘請(qǐng)他為相，趁螳螂不注意，有許多這樣的講究：“我呢。

老子說，管他死后，對(duì)你的相位是個(gè)威脅，談的是儒書：“先生這么有學(xué)問，你說我這個(gè)辦法如何？”他是一針見血地回答。 九，我把封邑的租子收回來了，我先拿點(diǎn)給你、莊子論儒士 許多人認(rèn)為儒家和道家是勢(shì)同水火。

他推辭不掉，靠雄辯博學(xué)博取功名，就向他借米？“余立于宇宙之中，所以不能認(rèn)識(shí)：“那樣還不如到干魚灘上找它呢。好吧，但是泰山比之天地也不過是。

2.有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么

1.惠子相梁

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他.有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧？”

2.莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起.你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.”

3莊周夢(mèng)蝶與濠梁之辯

莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時(shí)全然忘記了自己是莊周.一會(huì)兒醒來，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑.認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？

4濠梁之辯

莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.

莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊.”

惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”

莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”

惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無(wú)疑也沒法兒知道魚是不是快樂.”

莊子說：“請(qǐng)回到我們開頭的話題.你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了.

5鼓盆而歌

“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然.是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣.雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時(shí)行也.人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也.”

6莊子論天地初，不信神鬼

在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認(rèn)的事，特別是貴族，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán).

老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認(rèn)天地神造論，老子還說“道象帝之先.”

到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物.”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級(jí)的東西，它不是物，所以不能認(rèn)識(shí)，無(wú)法說他如何存在.

7堯舜卑劣

堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣.莊子出于對(duì)封建社會(huì)殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀.他編了個(gè)善卷的人對(duì)舜帝的故事，說明帝王之流為權(quán)殺人，竊國(guó)為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實(shí)際上是為牝害人性，束傅人民而設(shè)立的.

莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得.

這是標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)自足的人，同時(shí)，也是對(duì)老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會(huì)的描述.所以說，堯舜卑劣，多余，有害無(wú)益.

3.有誰(shuí)知道10個(gè)出自莊子里的寓言故事么

1.惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他.有人告訴惠施說：“莊子到梁國(guó)來，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起.你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.” 3莊周夢(mèng)蝶與濠梁之辯 莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意.這時(shí)全然忘記了自己是莊周.一會(huì)兒醒來，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑.認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？4濠梁之辯 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊.” 惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無(wú)疑也沒法兒知道魚是不是快樂.” 莊子說：“請(qǐng)回到我們開頭的話題.你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了.5鼓盆而歌 “莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然.是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣.雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時(shí)行也.人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也.” 6莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時(shí)候，上天神明是許多人都承認(rèn)的事，特別是貴族，自認(rèn)為他們的富貴命運(yùn)都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權(quán).老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認(rèn)天地神造論，老子還說“道象帝之先.” 到莊子進(jìn)一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物.”能夠生出物質(zhì)的原始的東西一定是超越物質(zhì)形式的更高級(jí)的東西，它不是物，所以不能認(rèn)識(shí)，無(wú)法說他如何存在.7堯舜卑劣 堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣.莊子出于對(duì)封建社會(huì)殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀.他編了個(gè)善卷的人對(duì)舜帝的故事，說明帝王之流為權(quán)殺人，竊國(guó)為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實(shí)際上是為牝害人性，束傅人民而設(shè)立的.莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得.這是標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)自足的人，同時(shí)，也是對(duì)老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會(huì)的描述.所以說，堯舜卑劣，多余，有害無(wú)益.。

4.莊子里的成語(yǔ)和寓意故事有那些

出自《莊子》及其注解的成語(yǔ)有： 扶搖直上、鵬程萬(wàn)里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

御風(fēng)而行——夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。 肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。

形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。

』眾狙皆怒。 莊周夢(mèng)蝶——昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以無(wú)厚入有間，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。 盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」 唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。 獨(dú)來獨(dú)往——出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。

善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬(wàn)物之所系，而一化之所待乎！ 莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。 唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。

冥冥之中——冥冥之中，獨(dú)見曉焉。 勃然作色——謂己道人，則勃然作色。

虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰(shuí)何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。 不徐不疾、得心應(yīng)手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應(yīng)於 心，口不能言，有數(shù)存焉於其間。

相濡以沫——泉涸，魚相與處?kù)蛾懀鄥橐詽瘢噱σ阅?，不若相忘於江湖?吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。

見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑於大方之家。 井蛙之見——井蛙不可以語(yǔ)於海者，拘於虛也。

夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！ 望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。 何罪之有——然且不免於罔羅機(jī)辟之患，是何罪之有哉？ 君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。 失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？ 不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！ 化腐朽為神奇——臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。

無(wú)所不在——莊子曰：「無(wú)所不在?！?日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。 分庭抗禮——萬(wàn)乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。

變化無(wú)?！棠疅o(wú)形，變化無(wú)常，死與？生與？天地并與，神明往與！ 大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。 葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭于匾，施尾于堂，葉公見 之，五色無(wú)主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。

對(duì)牛彈琴——莊子郭象注：“是猶對(duì)牛鼓簧耳。” 能者多勞——巧者勞而智者憂。

螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。 小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。

支離破碎——夫支離其形者。 每況愈下——夫子之問也，固不及質(zhì)正獲之問于監(jiān)市履也，每下愈況。

沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。 莊子的50則寓言 1.北冥有魚 北冥有魚，其名為鯤。

鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

2.列子御風(fēng) 夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。

此雖免乎行，猶有所待者也。 3.朝三暮四 狙公賦予，曰：“朝三而暮四?！?/p>

眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三?！?/p>

眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。

是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。 4.莊周夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

5.庖丁解牛 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然響然，奏刀馬砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，導(dǎo)大款，因其固然。

技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車瓜乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。

5.莊子里的寓言故事都有哪些

莊子寓言故事一·鵬程萬(wàn)里

原文：

《莊子·逍遙游》

有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；

搏扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也！我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也！

譯文：

在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一種叫做“大鵬”的鳥，它的背就像泰山一樣壯闊，它的翅膀就像云朵一樣遮天蔽日。

大鵬鳥飛起來啊，超越云層、背負(fù)青天、扶搖直上九萬(wàn)里！一直飛往南海去。

生活在沼澤地里的小麻雀，對(duì)大鵬鳥很不理解。它譏笑嘲諷大鵬鳥。

麻雀?jìng)冋f：“它究竟要飛得多高多遠(yuǎn)才滿足呢？我們撲騰著往上飛，不過幾丈高就掉下來了。我們?cè)诓輩怖镲w來飛去，也算是極限了。大鵬鳥究竟還想飛到哪里去呢？”

哲理：

燕雀安知鴻鵠之志哉！

莊子寓言故事二·魯侯養(yǎng)鳥

原文：

《莊子·至樂》

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。

鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

譯文：

古時(shí)候，有一只海鳥落在魯國(guó)郊外，魯侯喜歡它，將它迎進(jìn)廟堂，給它飲酒、給它聽音樂、殺豬宰羊給它食用。

鳥兒看著眼前眼花繚亂的一切，內(nèi)心悲懼憂愁，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天就死了。

魯侯哪里是在養(yǎng)鳥，他是在享樂，用自己個(gè)人主觀覺得好的方式養(yǎng)鳥。

哲理：

不要求大家都和自己一樣，各適其宜，站在對(duì)方的角度考慮問題。

6.包含莊子里的成語(yǔ)及典故的成語(yǔ)有哪些

【成語(yǔ)】： 扶搖直上

【拼音】： fú yáo zhí shàng

【解釋】： 扶搖：急劇盤旋而上的暴風(fēng)。形容上升很快。比喻仕途得意。

【出處】： 《莊子·逍遙游》：“摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>

【舉例造句】： 大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。 ★唐·李白《上李邕》詩(shī)

【拼音代碼】： fyzs

【近義詞】： 青云直上、平步青云

【反義詞】： 一落千丈、急轉(zhuǎn)直下

【歇后語(yǔ)】： 登著軟梯上飛機(jī)

【燈謎】： 風(fēng)箏

【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容職位、地位等

【英文】： soar on the wings of a cyclone

【成語(yǔ)】： 鵬程萬(wàn)里

【拼音】： péng chéng wàn lǐ

【解釋】： 相傳鵬鳥能飛萬(wàn)里路程。比喻前程遠(yuǎn)大。

【出處】： 《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

【舉例造句】： 俺也曾蠹簡(jiǎn)三冬依雪聚，怕不的鵬程萬(wàn)里信風(fēng)扶。 ★元·無(wú)名氏《漁樵記》第一折

【拼音代碼】： pcwl

【近義詞】： 前程萬(wàn)里、前程似錦

【反義詞】： 走投無(wú)路、日暮途窮

【燈謎】： 最大的前程

【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；指前程遠(yuǎn)大

【英文】： have a bright future

【故事】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表莊周在《莊子·逍遙游》中記載：北方大海里有種很大的魚叫“鯤”，時(shí)間長(zhǎng)了就變成很大的鳥叫“鵬”，它的翅膀像天上的云彩那么大，一飛起來就是九萬(wàn)里高，后來飛到南海里去了

7.莊子里的故事

《莊子》說：宋國(guó)有一家人，有一個(gè)祖?zhèn)髅胤剑茉诙炖锿吭谏砩?，不生凍瘡，手上皮膚不會(huì)裂開來，所以這家人，憑了這個(gè)秘方，世世代代漂布，都不會(huì)傷手，因而漂的布又好又快又多。有一個(gè)人經(jīng)過這里，聽說這家人有這個(gè)秘方，要求以一百金——也許相當(dāng)于現(xiàn)在一百萬(wàn)美金的價(jià)值，購(gòu)買這個(gè)秘方。后來果然以這個(gè)大數(shù)目，把秘方買來了，然后到南方去游說吳王，吳越地在海邊，打仗要練海軍作水戰(zhàn)，他游說吳王成功，做了吳國(guó)的海軍司令，替吳國(guó)練兵。到了冬天，和越國(guó)打仗，吳國(guó)的海軍涂了他的藥，不怕冷，不生凍瘡，大敗越國(guó)，因之立了大功，裂地而封。他就是利用這個(gè)百金買來的方子，能夠功成名就以至于封王。莊子說，就是這樣一個(gè)不生凍瘡的方于，有的人能夠利用它不生凍瘡，不裂皮膚這一點(diǎn)而封侯拜將，名留萬(wàn)古。而這一家人卻只能用這同一個(gè)方子，世世代代替人家漂布。同樣一個(gè)東西，就看人的聰明智慧，怎樣去運(yùn)用，而得到天壤之別的結(jié)果。因此一個(gè)人，倒霉了不要怨天尤人，要靠自己的智慧去想辦法翻身；所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聰明智慧，在于能否善于運(yùn)用。

8.急求莊子里的一個(gè)故事是說的一個(gè)人釣了一條大魚,夠一群人吃三年的

原文 任公子為大鉤巨緇（黑色的繩子），五十犗（jiè，閹割了的牛）以為餌，蹲乎會(huì)嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。

已而大魚食之，牽巨鉤錎（通‘餡’）沒而下，騖揚(yáng)而奮鬐 （通‘鰭’），白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。①任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。

已而后世輇（淺?。┎胖S說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。

是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣。（《莊子·外物》） 注釋 ⑴任：周代諸侯國(guó)名，在今山東濟(jì)寧東南.公子：諸侯之子.為：制作.緇（zī）：黑絲繩.⑵犗（jiè）：閹割過的牛，指肥壯的牛.⑶會(huì)（kuài）嵇：山名，在今浙江紹興東南.⑷旦旦：天天.⑸期（jī）年：一整年，滿一年.⑹已而：后來.⑺錎：沉入.⑻騖（wù）：奔馳，迅急.揚(yáng)：昂頭揚(yáng)尾.奮：搧動(dòng).鬐（qí）：魚鰭，即魚翅.⑼侔（móu）：類似.⑽憚（dàn）赫：駭人的聲威.⑾離：分，剖開.臘（xī）：干肉，這里是動(dòng)詞，制成干肉.⑿制河：制，浙河，今錢塘江.⒀蒼梧：山名，在今湖南省南部.相傳舜死后葬于此山.⒁厭：飽食.⒂輇（quán）：小，輕，比喻低劣.輇才：才疏學(xué)淺的人.⒃揭：提，舉.竿：釣魚竿.累：細(xì)微，這里借指釣線.⒄趣：疾走.瀆（dú）：小溝渠.⒅鯢（ní）鮒：鲇魚和鯽魚，這里泛指小魚.⒆小說：淺薄荒誕的話.干：求.縣（xuán）令：即高名令聞，指美好的名聲.縣：高.令：美好.⒇大達(dá)：博學(xué)明理，大通于至道.（21）風(fēng)俗：作風(fēng).（22）經(jīng)：治理. 【譯文】 任公子做了大魚鉤和粗黑的繩子，他把五十頭閹了的牛作為魚餌，他蹲在會(huì)稽山上，將釣鉤甩到東海，天天在那里釣魚，等了一年還沒釣到魚。

后來有一條大魚吃鉤了，牽動(dòng)巨大的魚鉤，它將巨大的魚鉤拖入水下，迅速地昂頭揚(yáng)尾擺動(dòng)鬐背，激起的白色波濤就像山一樣，（似乎整個(gè)）海為之震蕩，發(fā)出的聲響好象出自鬼神，駭人的聲威震懾千里。任公子釣得這樣一條大魚，將它剖開腌制成干魚肉，從浙江以東，到蒼梧以北的人們，沒有誰(shuí)不飽飽地吃上這條魚的。

這樣后來的淺薄說客之流，都驚嘆這件事并互相告知。他們拿了魚竿和釣線，趕到溝渠旁邊，釣些鲇，鯽這樣的小魚，那樣想釣到大魚就難了?。唬ㄋ麄儯{借淺薄荒誕的言論獲得崇高的聲譽(yù)，那距離高妙的大道理也差得很遠(yuǎn)呢。

所以不曾聽說任公子的作風(fēng)，他們要治理政事那還差得很遠(yuǎn)啊。