無毒不丈夫典故(無毒不丈夫的成語典故)
1.無毒不丈夫的成語典故
【出處】： 元·王實甫《西廂記》第五本第四折：“你不辯賢愚，無毒不丈夫?！?/p>
【舉例造句】： 那侄少爺見如此情形，又羞又怒又怕，回去之后，忽然生了一個‘無毒不丈夫’的主意來。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》
“量小非君子，無度不丈夫” 前半句可以理解為度量大，下半句的“度”字如果理解為計算，推測，或者尺度，刻度的話，那么，和“無毒不丈夫”意思差不多，因為精于計算，審時度勢的人一般不出手，一出手絕對又準(zhǔn)又狠，感覺像毒蛇一樣，一出手就必殺。
2.為什么說"最毒婦人心",又說"無毒不丈夫"?"無毒不丈夫"的典
成語釋義 要成就大事業(yè)必須手段毒辣，技高一籌。
成語出處 元·王實甫《西廂記》第五本第四折：“你不辯賢愚，無毒不丈夫?！?
使用例句 那侄少爺見如此情形，又羞又怒又怕，回去之后，忽然生了一個‘無毒不丈夫’的主意來。
★清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》
原句：量小非君子，無度不丈夫。
氣量小的人稱不上君子，肚量小的不是大丈夫 正統(tǒng)的原義.
經(jīng)過淵源流傳就變成了 量小非君子，無毒不丈夫
意思就是 目標(biāo)[欲望/野心]小的不是真君子，婦人之仁的難當(dāng)大丈夫之名.
需要承認(rèn)，這話確實是誤傳.不過也很貼切.在歷史長河中，一將功成萬骨枯，是很常見的.成大事者，沒一個不是心狠手辣之輩.縱是仁義之師，也是血雨腥風(fēng).
有些人認(rèn)為誤傳之后有誤導(dǎo)人的嫌疑，我認(rèn)為這已經(jīng)成為另一種用法了，今時不同往日，已經(jīng)是兩回事了.無數(shù)詞語引申出更多含義造就了我們精彩的中華文明.
詞語是約定俗成的.已經(jīng)被人認(rèn)可的不該強行糾正.如果一一糾正我們的文化就要消失小半了.
寡人有疾原后有寡人好貨寡人好色，是承認(rèn)自己有毛病，現(xiàn)在引申成了索賄語，說"寡人有疾"意即我是喜歡金錢美女的你就用鈔票砸暈我用美女誘惑我吧。.
3.“量小非君子,無毒不丈夫”典故是哪里來的~
“量小非君子，無毒不丈夫?！?/p>
這句諺語本來是“量小非君子，無度不丈夫”，也是運用了對仗。可惜“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，對音律美感要求甚高的古人便把這句改為“無毒不丈夫”了，成為典型的“信言不美，美言不信”的例句。
終于明白何為“無毒不丈夫” 以前看電視或者電影的時候，劇中男人角色在做一個比較狠的決定前總是說：“無毒不丈夫”！下面就如何如何的去做壞事了。
當(dāng)時挺納悶的，為什么要這么說呢？難道大丈夫都要狠心毒辣的嗎？還有說“雖說無毒不丈夫，但最毒婦人心”的，以前沒能完全明白是什么意思，現(xiàn)在看了到一段話才恍然大悟： “社會上常講：“量小非君子，無毒不丈夫。”
本來 “無度不丈夫，”被人錯讀成“無毒不丈夫”。讓人誤認(rèn)為要“狠毒”才是丈夫。
“度”就是度量、氣度。沒有是度量的人不能稱為丈夫。
“量小非君子，無度不丈夫?！笔桥囵B(yǎng)人們的容量，是很好的格言。
不應(yīng)誤解。” 終于解了我的心頭之惑，急忙查閱資料，還有類似的短文： “無毒不丈夫”辨誤 不知從什么年代起，“無毒不丈夫”這句話，成了行兇作惡或野心家、陰謀家的思想行為的“理論根據(jù)”，并以此作為他們下毒手的信條。
其實，這句話是以訛傳訛而來，并非原句原意。它的正品是由“無度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對聯(lián)式諺語組成的。
意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量” 一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。
后來，“無度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長期輾轉(zhuǎn)流傳中，音義皆變，結(jié)果以訛傳訛，竟錯成“無毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語了。
4.量小非君子,無毒不丈夫 的出處.
不少人認(rèn)為，“無毒不丈夫”是由“量小非君子，無度不丈夫”訛變而成。度，度量。仁赫《俗語典故精選》認(rèn)為“無度不丈夫”的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量”一詞，與另一俗語所說的“宰相肚里可撐船”的意義是一樣的。由于長期流傳，此語被誤解，將“度”訛為“毒”。也可能是借用“無度不丈夫”的現(xiàn)成俗語而變義成為“無毒不丈夫”，形成與原來意義相反而語音形式相同的俗語。
其實，“無毒不丈夫”是俗語“恨小非君子，無毒不丈夫”的簡略形式。毒，狠毒；丈夫，即大丈夫。元.馬致遠《漢宮秋》一折：“教他苦受一世，正是恨小非君子，無毒不丈夫。”“無毒不丈夫”在元代用例很多，或單用，如劉致《上高監(jiān)司·堯民歌》：“法則有準(zhǔn)使民服，期于無刑佐皇圖，說與當(dāng)途，無毒不丈夫，為如如把平生誤?！被蚺c“恨小非君子”連用，如無名氏《謝金吾》第三折：“王樞密上云：‘恨小非君子，無毒不丈夫。”，恨，通狠。上下兩句寬對，“恨”對“毒”為同義相對，即“恨毒”（狠毒）。整個俗語的意思是，作為君子或大丈夫，該狠的就要狠，該毒時就要毒。儒家認(rèn)為，謙謙君子應(yīng)該“溫良恭儉讓”，應(yīng)該“己所不欲，勿施于人”。產(chǎn)生這樣的反叛儒家道德準(zhǔn)則的俗語是需要有一定的社會思想文化基礎(chǔ)的，而元代平民社會中便具有這種基礎(chǔ)，因此“無毒不丈夫”這個俗語能夠得以生存并被廣泛使用。后來人們用正統(tǒng)的儒家道德觀念去改造這個俗語，結(jié)果是“毒”通過同音替換的方式被曲解為“度”，為了與“度”對偶，“恨”被換作“量”，“恨小非君子，無毒不丈夫”訛變?yōu)椤傲啃》蔷樱瑹o度不丈夫”。但是由于“無毒不丈夫”生命力太強，影響太深，實際用例中“度”始終沒有將“毒”替換下來，結(jié)果形成了流傳至今的“量小非君子，無毒不丈夫”，意思是道德高尚的人應(yīng)該有肚量，有志氣有作為的人該狠毒時就要狠毒。
5.最毒婦人心,無毒不丈夫,這句話出自何處
最毒婦人心出處 姜子牙釣魚臺位于渭河南岸，秦嶺北麓。
發(fā)源于秦嶺深處的涓涓細流一路蜿蜒北流，逐漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚河，又名磻溪河。磻溪河流出山口時形成了一個深潭，人稱滋泉，這里距西周都城所在地岐山約45公里，傳說是姜子牙當(dāng)年垂釣的地方。
按照《封神演義》的說法，姜子牙32歲上昆侖山拜師學(xué)道，72歲負命下山，去朝歌城南35里處的宋家莊投奔早年的結(jié)義兄長宋異人宋員外，在那里他娶了68歲的老姑娘馬氏。由于妻子的威逼，新婚不久的姜子牙做起了生意，先后編過笊籬、賣過面粉、經(jīng)營過飯館、販過牛馬豬羊，結(jié)果都是只虧本不掙錢；后來又去開館算命，卻是一炮走紅，不久便被授官下大夫。
但也正因為算命，燒出了玉石琵琶精的原形，從而得罪了妲己，導(dǎo)致了后來的逃亡。逃出朝歌的姜子牙遭到了妻子的離棄，他感嘆了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。
兩般由自可，最毒婦人心?！保缓蟾鎰e結(jié)拜弟兄，一路風(fēng)塵來到了磻溪。
至此，姜子牙下昆侖山已經(jīng)8年，這一年他80歲。 80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，每日置身在滋泉邊的一塊大石頭上垂釣。
這塊石頭現(xiàn)在叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長約一尺的凹痕，傳說是姜子牙釣魚時留下的膝印，名曰跪石骭印。
這兩道凹槽無疑是后人刻意做出來的，雕鑿年代已不可考。使我不解的是：為什么姜子牙不蹲不坐而是跪著？ 作為千古第一釣翁，姜子牙在中國釣魚史上的地位是無與倫比的，用前無古人后無來者形容一點也不過分，但使他獲此殊榮的并不是釣術(shù)有多么高超，而是他的不釣而釣。
除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒聽說過有第二個人的釣魚針不彎鉤的。當(dāng)樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時，很是調(diào)笑了一番，并教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌；線上系浮子，魚來吞食，浮子自動，便知魚至。
望上一提，鉤釣魚腮，方能得鯉，此是捕魚之方。否則莫說叁年，就百年也無一魚到手?！?/p>
姜子牙對此的回答是：“老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過守青云而得路，撥陰翳而騰霄。
豈可曲中而取魚乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設(shè)，只釣王與侯。”
自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那么有信心嗎？真的像人們常說的那樣穩(wěn)坐釣魚臺嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎？ 在小說中，西伯侯姬昌因夢見飛熊而動了訪賢的心思。
在訪賢的途中，他首先聽到了一群漁人在唱歌，歌詞內(nèi)容包括夏朝末代國君桀的滅亡、商朝的建立和其后600年的政通人和、后來紂王的荒淫無道，以及堯帝訪舜的故事，并說：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣；孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。”一字一句無不牽動著西伯侯的心弦，認(rèn)為既然能唱此歌，內(nèi)中必有大賢，趕忙讓手下去請，一問才知眾漁人不過是鸚鵡學(xué)舌，他們是從35里外的一條小河邊的一個老釣翁那里學(xué)來的。
西伯侯一行繼續(xù)往前走，接著遇見了一個唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對西伯侯來說比漁人的更具吸引力，因為它干脆告訴未來的周文王：不是沒有賢士，賢士就在山野之間，只是世人不識罷了，并且用“春水悠悠春草奇，金魚未遇隱磻溪；世人不識高賢志，只作溪邊老釣磯。”
表達自己的懷才不遇。這個樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。
武吉告訴西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號飛熊的姜尚姜子牙先生做的。在武吉的帶領(lǐng)下，西伯侯一行來到了磻溪河谷，把賢人請到了岐山。
可以看出，隱居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一點也不平靜，他在不停的編歌宣傳和炒做自己。這時的姜子牙怎么可能真的穩(wěn)坐釣魚臺呢？此時的武吉其實已被收買，成了一個托兒。
最能形容魚兒將咬未咬之際釣者急迫心情的姿勢莫過于跪釣，至此，我想我明白了跪石骭印的真諦。 在小說中，西伯侯第二次來磻溪見到了姜子牙，經(jīng)過一番謙讓，姜子牙收了聘禮，答應(yīng)去西岐輔佐大業(yè)。
西伯侯請姜子牙乘坐自己的鑾輿，姜子牙跪地謝絕，最終西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的逍遙馬去岐山。但在磻溪附近的民間傳說中情況卻有些不同，說周文王為了表示誠意和敬意，親自用一架木輪車把姜子牙拉出了磻溪河谷。
路上車子的攀帶斷了，文王坐下來歇息，姜子牙問文王是否記得拉了多少步。文王說自己汗流浹背的拉車，哪里顧得上數(shù)數(shù)？姜子牙于是告訴文王：你共拉了我808步，我將保你江山808年。
文王聽了趕緊站了起來，表示要繼續(xù)拉。姜子牙搖了搖頭，說天機已經(jīng)泄露，事情已成定局。
后來大功告成，周朝建立，姜子牙臨死前留下遺言，自己死后不要埋葬，把棺材懸掛在城門上，以后凡遇戰(zhàn)亂，只要把棺材大頭轉(zhuǎn)過去，讓他的頭朝向那里，事變自會平息。這個辦法被一代代傳下去，果然屢試不爽。
后來，有一天一群王子們突發(fā)奇想，要看看城門上的懸棺中到底裝的什么東西。他們讓手下取下棺材打開，結(jié)果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便滅亡了。
我曾經(jīng)在一個農(nóng)戶家里看到過一個做于50或60年代的炕頭衣箱，箱子的正面畫的就是文王訪賢圖。畫面上，一個人坐在車子上，另一個人正在彎腰拉車。
當(dāng)?shù)亓硪粋€涉及姜子牙的。
6.無毒不丈夫出自
其實，這句話是以訛傳訛而來，并非原句原意。它的正品是由“無度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對聯(lián)式諺語組成的。意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。這里的“丈夫”，是指有遠見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量”一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。
后來，“無度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長期輾轉(zhuǎn)流傳中，音義皆變，結(jié)果以訛傳訛，竟錯成“無毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語了。 （摘自《萬物由來選粹》）
7.量小非君子 無毒不丈夫 是怎么來的,聽說有個故事,誰能告訴我
這句話是以訛傳訛而來，并非原句原意。
它的正品是由“無度不丈夫，量小非君子”兩句寓意深刻的對聯(lián)式諺語組成的。意思是心胸狹窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。
這里的“丈夫”，是指有遠見卓識、胸懷寬廣的“大丈夫”之意，“無度不丈夫”中的“度”和“量小非君子”中的“量”合起來恰成“度量”一詞，其本意有如“宰相肚里可撐船”一詞的意思。 后來，“無度不丈夫，量小非君子”這句話民諺在長期輾轉(zhuǎn)流傳中，音義皆變，結(jié)果以訛傳訛，竟錯成“無毒不丈夫，量小非君子”我兇言惡語了。
（摘自《萬物由來選粹》）。
