嶺南典故(嶺南歷史小故事)
1.嶺南歷史小故事
南越國的歷史秦始皇統(tǒng)一六國后，派五路大軍南下，于公元前214年統(tǒng)一嶺南，實(shí)行郡縣制，設(shè)置桂林、南海、象郡三郡。
公元前 209年，陳勝、吳廣揭竿而起，各地紛紛響應(yīng)，這是我國歷史上第一次農(nóng)民大起義。 ··南越國的建立在秦末楚漢相爭之際，時(shí)任南?？の镜内w佗擊并桂林、象郡，于公元前203年建立南越國，定都番禺。
南越國疆域基本就是秦朝嶺南三郡的范圍，東抵福建西部，北至南嶺，西達(dá)廣西西部，南瀕南海。··南越國概況南越國是嶺南第一個(gè)封建割據(jù)政權(quán)，在統(tǒng)治嶺南的93年間，推行郡縣制，和集百越，推廣鐵器和農(nóng)耕，發(fā)展海上交通貿(mào)易，促進(jìn)嶺南地區(qū)社會(huì)歷史的全面發(fā)展，是嶺南開發(fā)史上的重要時(shí)期。
··南越國的滅亡漢初七十年休養(yǎng)生息國力雄強(qiáng)，南越國相對式微。公元前 111年，漢武帝派十萬樓船將士滅南越國，分嶺南地為七郡。
2.嶺南歷史故事
嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方，秦末漢初，它是南越國、閩越國的轄地。
所謂嶺南是指五嶺之南，五嶺由越城嶺、揭陽嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。大體分布在福建（含武夷山）、廣西東部至廣東東部和湖南、江西五省區(qū)交界處。
是中國江南最大的橫向構(gòu)造帶山脈，是長江和珠江二大流域的分水嶺。長期以來，是天然屏障，南嶺山脈阻礙了嶺南地區(qū)與中原的交通與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，使嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化遠(yuǎn)不及中原地區(qū)，被北方人稱為“蠻夷之地”。
自唐朝宰相張九齡在大庾嶺開鑿了梅關(guān)古道以后，嶺南地區(qū)才得到逐步地開發(fā)。 《晉書·地理志下》將秦代所立的南海、桂林、象郡稱為“嶺南三郡”，明確了嶺南的區(qū)域范圍。
嶺南北靠五嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建，范圍包括了今福建、廣東、海南、廣西的大部分和越南北部，宋以后，越南北部才分離出去。五嶺不單是指五個(gè)嶺名，也包括穿越南嶺的五條通道。
嶺南又稱嶺外、領(lǐng)表，這時(shí)站在不同的地理位置來看嶺南：從中原地區(qū)看，稱為嶺外；從珠江三角洲看，又可稱為領(lǐng)表。 嶺南是中國一個(gè)特定的環(huán)境區(qū)域，這些地區(qū)不僅地理環(huán)境相近，而且，人民生活習(xí)慣也有很多相同之處。
嶺外文化影響 商周以后，嶺南與中原及長江流域已存在著政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的往來。戰(zhàn)國時(shí)，嶺北漢人因經(jīng)商、逃亡或隨軍征戰(zhàn)等原因，逐漸南來。
但對嶺南的開拓，則是在秦代統(tǒng)一嶺南后才開始的。唐代開元年間，張九齡主持?jǐn)U建大庾嶺新道，使其成為連同嶺南嶺北的主要通道。
“茲路既開，然后五嶺以南人才出矣，財(cái)貨通矣，中原之聲教日進(jìn)矣，遐陬之風(fēng)俗日變矣?！睔v史上歷次漢人的大舉南遷，不僅加快了嶺南的開發(fā)，并以先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化影響了越族人。
同時(shí)，歷代流人貶官的流放，對提高嶺南各地文化素質(zhì)與文化水平，或多或少出過力，唐代流貶廣東有史可考者，流人將近300，降官近200。其中名人士大夫更起到促進(jìn)的作用，如劉禹錫、寇準(zhǔn)、秦觀、湯顯祖、柳宗元、韓愈等。
尋找?guī)X南文化研究及定位的依據(jù) 人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物、遺跡。文物具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，它的范圍很廣，涉及各個(gè)領(lǐng)域。
文物是反映一個(gè)民族物質(zhì)文化和精神文化的遺跡和遺物，具有本民族的特色。它們從不同側(cè)面反映了一個(gè)民族近現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，是研究民族歷史的實(shí)物資料。
有些少數(shù)民族由于歷史的原因，沒有本民族的文字或關(guān)于本民族歷史的文字記載，該民族的歷史文化遺跡和遺物，就成為研究該民族歷史的唯一可依據(jù)的材料，具有特別重要的價(jià)值。民俗文物是反映民間風(fēng)俗、習(xí)慣等民俗現(xiàn)象的遺跡和遺物。
作為不同風(fēng)俗的代表性實(shí)物，文物資料作為史學(xué)研究的依據(jù)，可使人們了解到一個(gè)民族或本民族某個(gè)地區(qū)風(fēng)俗文化的發(fā)展和變化，了解到這些民俗現(xiàn)象怎樣規(guī)范和促進(jìn)人們的社會(huì)生活，并使之鞏固、發(fā)展或得到調(diào)整。 這些文化遺物，反映著社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、社會(huì)文化等各方面的情況，是科學(xué)研究的重要實(shí)物資料，是博物館等文物收藏機(jī)構(gòu)的主要收藏品。
在嶺南文化的研究和文物收集整理的工作中為之付出努力并取得貢獻(xiàn)的人有很多，比較有代表性的人物如文物收藏家、鑒賞家李志，多年來他主要從事嶺南本土古陶瓷、青銅器的研究鑒定和修復(fù)工作。他是嶺南古陶瓷館館長，中華民間藏品鑒定委員會(huì)專家組專家，中國文物學(xué)會(huì)文物修復(fù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。
他的研究為嶺南遠(yuǎn)古文化提供了寶貴的重要依據(jù)。 嶺南寫真：廣州灣見證國運(yùn)興衰 廣東湛江市舊稱廣州灣，一九四五年八月日軍宣布無條件投降后，廣州灣的歷史全部結(jié)束。
新中國成立以來，特別是國家實(shí)行改革開放政策至今，湛江從中國首批對外開放的沿海城市，發(fā)展成為目前中國——東盟自貿(mào)區(qū)海上“橋頭堡”，更是廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展“西進(jìn)”的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)。 更值一提的是，隨著千萬噸鋼鐵基地及中國目前最大的合資項(xiàng)目“中科煉化”的先后落戶，如今的湛江，經(jīng)濟(jì)建設(shè)如荼如火，正成為一方投資熱土。
據(jù)史料記載，在一八九九年沒租給法國殖民者前，這里只是一片沒有具體名稱的港灣，其時(shí)，港灣東西兩岸的麻章、坡頭及霞山、赤坎、東海島等，均為不甚繁榮的小墟鎮(zhèn)。法國人進(jìn)駐之后，整個(gè)租界稱為廣州灣，才開始與外間進(jìn)行貿(mào)易往來。
由于廣州灣擁有天然良港優(yōu)勢，法國人占領(lǐng)廣州灣后，為達(dá)其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的目的，并企圖同英國占領(lǐng)下的香港及其控制的北海港競爭，采取了一系列發(fā)展港口通商貿(mào)易和建立商埠的措施，宣布廣州灣為無關(guān)稅的自由貿(mào)易港，改善港口的航行、導(dǎo)航、和通訊能力，并在硇洲島建造了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最大，照射距離最遠(yuǎn)的水晶玻璃燈塔，建筑棧橋碼頭和堤岸碼頭，修筑與港口相聯(lián)的公路。其時(shí)，中法商人利用輪船運(yùn)銷洋貨入口，但由于沒有統(tǒng)一的管理，走私物品甚易通過，因此當(dāng)時(shí)廣州灣的商貨往來，頗呈興盛。
嶺南歷史 一九三八年中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國沿海的南京、上海、廣州、海南、香港等港口城市相繼淪陷，海上交通基本被切斷，廣州灣成了當(dāng)時(shí)中國唯一可以自由通商的港口，而廣州灣到廣西柳。
3.嶺南故事有哪些?
出名的有張九齡 韶關(guān)人，唐宋“八大家”之一，唐代宰相。
清朝以來較多。出名的有，洪秀全，花都人，太平天國杰出領(lǐng)袖。
康有為 南海人，維新變法領(lǐng)袖。梁啟超 新會(huì)人，維新變法領(lǐng)袖。
詹天佑，南海人，中國鐵路之父。中國首位鐵路工程師，負(fù)責(zé)修建了“京張鐵路”等工程。
孫中山， 香山（中山）人，中華民國國父，中華民國建立者，同盟會(huì)，國民黨創(chuàng)立者，三民主義思想創(chuàng)立者，中國革命先驅(qū)，20世紀(jì)中國三大偉人之首。
嶺南荔枝傳說
楊貴妃是一個(gè)絕代美人，充分體現(xiàn)了唐朝推崇的那種雍容之美。相傳，楊貴妃平生最喜食兩樣?xùn)|西。這第一種即荔枝·對此，有唐朝詩人”一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句為證。
在我國，荔枝一般生于嶺南，據(jù)白居易《荔枝日序》所言，這種水果嘈離該校，一日而色變二日而香變，三日而味變，四五日外，則香味盡去矣”嶺南距楊貴妃居住的京城長安有千里之遙，當(dāng)時(shí)又沒有發(fā)明飛機(jī)，無法空運(yùn)，為了能讓楊貴妃吃上色香味俱全的鮮荔枝，只得派人將剛摘下的荔枝，一個(gè)驛站一個(gè)驛站地?fù)Q快馬于當(dāng)日送到京城，因此楊貴妃看到快馬蕩起的塵埃，知道是有人送她愛吃的荔枝來了，故喜形于色。宮中廚師根據(jù)這一典故，特創(chuàng)制“貴妃荔枝”一菜。
4.嶺南文化的故事
五仙駕羊獻(xiàn)穗廣州城 天平架五仙橋有名堂話說當(dāng)年五谷仙接旨，趕忙下凡要到廣州去送五谷。
原本是要駕乘天馬下凡，誰知貪玩的天馬不知道跑去哪里玩耍去了。五谷仙無奈，只好找來五只仙羊，騎著它們下凡去了。
五位神仙騎著五只羊，五只羊口里分別銜著稻、黍、稷、麥、豆五谷，直奔廣州城而來。剛到廣州北郊上方，稻仙忽然見到一只小白馬，“我們找了半天都找不到馬，你們看，有一只跑到這兒玩耍來了?！?/p>
眾仙便降下祥云，尋找白馬，那只小白馬見勢不妙，連忙搖身一變，變了個(gè)小山嶺，這就是如今白云山麓的馬仔嶺。眾仙找不著，便在這里歇一下順便“打牙祭”，閑聊中眾仙發(fā)現(xiàn)腳下的這座山嶺，形狀如同一朵白云，就把這山稱作“白云山”。
白云山前另有一山嶺，形似一條趴著的瘦狗，頭、尾、身、腳，活靈活現(xiàn)。眾仙就叫它“瘦狗嶺”。
不知誰突發(fā)奇想提出，到底是白云山重還是瘦狗嶺重呢？眾仙爭論不已，最后找一座天平來稱，沒想到竟然稱出“瘦骨嶙峋”的瘦狗嶺比白云山重。后來人們便把神仙們放天平的地方叫做“天平架”。
稱完兩座山的重量，眾仙又接著趕路。這時(shí)候，稻仙騎的羊叫了起來，稻仙才想起仙羊肚子餓了，便讓它吃草去了。
閑著無事，稻仙又問：“用仙羊做坐騎好是好，只是易飽易餓。你們說有什么坐騎要比羊兒好呢？”豆仙答道，“麒麟最好。”
麥仙一聽說麒麟，忙掏出一把扇子，迎風(fēng)一招，馬上來了一只麒麟。麥仙笑嘻嘻地對稻仙說：“這是最好的坐騎，請上?！?/p>
稻仙心中有些疑惑，這么快變出一只麒麟，是不是想戲弄我？豆仙以為他是嫌地上臟，連忙掏出一方手帕，變了一塊地氈，說：“仙兄，地氈都有了，試試這新坐騎吧。”稻仙正在猶豫，那只麒麟?yún)s等得不耐煩，一溜煙跑上山去了。
眾仙見稻仙放跑了麒麟，都一齊嚷著要罰。稻仙說：“我認(rèn)罰，就請大家吃雞【吧?！?/p>
不一會(huì)他拿來一只雞，五位仙人興致勃勃地吃了起來，嫌雞頸沒肉，順手扔一邊去了。玩了半天，仙羊也吃飽了，五位仙人趕緊讓羊兒銜著五谷，騎上羊背，駕著祥云，又朝廣州城內(nèi)去了。
廣州市文史研究館姚瑞英介紹，相傳后來當(dāng)?shù)卮迕裨谖逑啥毫暨^的地方修了一座小橋命名為“五仙橋”，這座橋原本由五塊青石板連接而成，后來石橋因溪水干枯而湮沒了，“五仙橋”便成了一個(gè)地名。五仙橋前面有座馬仔嶺，傳說那就是貪玩的天馬變的。
馬仔嶺前有個(gè)地方叫下馬鋪氈，那就是豆仙變的地氈。再往北走有個(gè)麒麟崗，就是當(dāng)年稻仙放走的麒麟變的，附近那條雞頸坑，就是當(dāng)年稻仙扔下的雞頸變成的了。
5.嶺南故事有哪些
嶺南民間故事中著名的有：人物故事：《白沙賢人》（）《畫家羅雪菊》（）歷史事件故事：《張九齡智平安祿山》（）《廣東免解糧》（）《林則徐禁煙》（）；地方風(fēng)情故事：《三娘樹》（）《廣東舞獅的傳說》（）；生活故事：《搖錢樹》（）《玉香》（）希望能幫到你。
6.嶺南故事 廣府故事（自編）
嶺南故事 廣府故事嶺南位于中國的最南端，由大陸及島組成，大陸部分包括廣東和廣西，島嶼布馮包括海南島及海南諸島。
嶺南雖不如江南那樣溫柔婉轉(zhuǎn)，但是嶺南以她獨(dú)特的地理位置孕育出獨(dú)特的嶺南文化。嶺南文化多種多樣，主要是桂系文化和粵文化，而粵文又分為廣府文化、客家文化和潮汕文化。
非常幸運(yùn)地，我生在嶺南地區(qū)，從小享受著廣府文化的熏陶。從小的記憶就是廣州有很多很多美食，稍大時(shí)，發(fā)現(xiàn)了食在廣州這一招牌，細(xì)想之下也是。
從一年之初到一年之尾到不乏特色小吃。春節(jié)時(shí)，家家戶戶都會(huì)做各種各樣的油果，炸得脆脆的、香香的，小時(shí)候，每當(dāng)外婆與媽媽等一起做油果時(shí)，總會(huì)和表妹表弟等不慌不忙地蹭上一手，為每每這時(shí)候，我們總少不了挨幾頓罵。
可是，我們都是敢死隊(duì)的成員，因此，轉(zhuǎn)個(gè)身，又會(huì)繼續(xù)我們的搗蛋大業(yè)，最后總是要讓外婆出動(dòng)殺手锏，抽出一根竹子對總著我們說：“你們誰想吃‘藤條燜豬肉’啊？”我們啊，也就識(shí)趣了，乖乖轉(zhuǎn)身，停手，出去再瘋一下下?，F(xiàn)在，長大了，油果也不會(huì)做了，只負(fù)責(zé)吃，外婆也很少親自動(dòng)手做了，但在我們的哀求之下，還是會(huì)重出江湖的。
沒辦法，誰叫我們那么貪吃呢？元宵時(shí)節(jié)，總少不了湯圓，不管是自己做的還是買的，在這一天，我們必須要吃湯圓。有人曾說過：“元宵吃不到湯圓啊，這一年可不好過了?！?/p>
盡管我不大相信，但從中不正說明了吃湯圓這一習(xí)俗的繼承性嗎？元宵吃湯圓，清明吃寒食，端午吃粽子等，一年中的大大小小節(jié)日總忘不了慰勞自己的肚子。而在節(jié)日中，餐桌上總少不了的一樣菜肴便是雞肉，人們總會(huì)說：“無雞不成宴?！?/p>
說真的無論是什么節(jié)日，餐桌上總會(huì)有一碟雞肉，無論其他菜肴怎樣變化。習(xí)俗是嶺南文化中重要部分，而每個(gè)地方的人生小吃更是嶺南文化的重要組成部分。
廣州的豬肚雞、河源的米線、梅州的柚子、潮汕的稞條、湛江的橙子、廣州增城的荔枝等都是聞名中國的。蘇軾也曾說過：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
可見，荔枝的誘惑有多大?。《?，非常慶幸地，生在荔枝之鄉(xiāng)，長在荔枝之鄉(xiāng)。每年夏季到來之時(shí)，我便可大口大口地享受我們家鄉(xiāng)的荔枝。
其實(shí)，聞名中外的荔枝是第二代的掛綠荔枝。掛綠荔枝的由來還有一個(gè)傳說。
傳說，掛綠荔枝以前也只是普通的荔枝，雖然也是很好吃的，可當(dāng)然不能和掛綠荔枝相比了。傳說有一天，天上的仙子何仙姑因眷戀家鄉(xiāng)，遂回家看看，她的家是她還未返回天庭時(shí)在凡間的房子。
她不知不覺地睡著了，等到天亮?xí)r，因天庭也是要早朝的，她匆忙之下，留下綠絲帶在一棵荔枝樹上。到夏季時(shí)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)這棵樹長很粗荔枝外殼上都有一圈綠色的類似絲帶的外殼纏繞著，遂有掛綠荔枝之稱。
掛綠荔枝還特別肉質(zhì)晶瑩剔透。其實(shí)，不同品種的荔枝有不同的特點(diǎn)，趣味不同，趣味無窮。
嶺南，我的故鄉(xiāng)，一切都那么美好！在別人的網(wǎng)易博客找來的，，希望能幫助到你，謝謝`~。
7.嶺南歷史故事
廣東免解糧 廣東南?？h人梁儲(chǔ)，是陳先生的弟子。
因?yàn)樗翘珟?，博學(xué)，為人正直，忠心為國，深得皇帝的喜愛，經(jīng)常召他到宮里談書論文，下棋賞花。 有一年，因天災(zāi)人禍，廣東許多地方稻谷歉收，而官府照樣的暴斂，人民苦不堪言。
鄉(xiāng)親們，推選了梁儲(chǔ)，請他向皇上稟明廣東的災(zāi)荒，在災(zāi)年免向官府交糧。 梁儲(chǔ)想了想，認(rèn)為直接向皇上啟奏是沒用的，便見機(jī)行事。
這天，皇帝召梁儲(chǔ)下棋。在對局前，他照例講一些民情，奇事，也談了廣東的災(zāi)情，見皇帝沒有再問，他也不說了。
下棋時(shí)，為使皇帝開心，他故意輸了兩局。第三局一開始，梁儲(chǔ)以攻為守，殺得皇帝難以招架。
一炮叫將，得意地說：“將將將，廣東免解糧！將將將，廣東免解糧！” 以后的棋局，是時(shí)緊時(shí)松，但每逢叫將，他都說那兩句話。逼得皇帝每行一步棋，都集中精神，默不作聲。
一會(huì)兒，梁儲(chǔ)走了幾步“屎棋”，被皇帝打炮去車，反守為攻，局勢急轉(zhuǎn)下。再走幾步，梁儲(chǔ)被“將死” 了，皇帝高興地學(xué)著梁儲(chǔ)說：“將將將，廣東免解糧！將將將，廣東免解糧！” 梁儲(chǔ)不慌不忙起身俯伏地上說：“謝主龍恩！愿吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”皇帝還沒弄清他搞什么名堂，梁儲(chǔ)就說：“廣東災(zāi)荒嚴(yán)重，民不聊生。
主上能體恤民情，免去廣東解糧，實(shí)為英明之舉！” 皇帝此時(shí)才知道中了梁儲(chǔ)的圈套，因君無戲言，不好反口，又知梁儲(chǔ)素來忠直，做事認(rèn)真，諒此事不會(huì)虛假，就準(zhǔn)奏了。第二天，便發(fā)出了當(dāng)年免向廣東征糧的圣旨。
8.嶺南故事內(nèi)容簡介,快快快快快快快快,越快越好
這里有個(gè)讀后感，樓主可以看下：英雄的氣魄 ——讀《嶺南故事2》有感 這個(gè)暑假我讀了一本書名叫《嶺南故事2》，這本書介紹了許多的嶺南英雄人物，每個(gè)人都是光明磊落。
一心一意地衷心報(bào)國。他們的英雄氣魄真令我佩服得五體投地呀！ 英雄眾多，但是我最欣賞的是男子大丈夫，以一曲蕩氣回腸的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》眾人皆知。
沒錯(cuò)他就是許許多多好男兒的偶像“黃飛鴻”。這本書寫了他《少年挑戰(zhàn)武林高手》、《鋤強(qiáng)扶弱成廣州獅王》還有《創(chuàng)跌打醫(yī)館“寶芝林”》的故事，但情節(jié)最生動(dòng)的是他與“武林高手”單挑的部分：開始，鄭大雄見黃飛鴻年少有意讓著。
黃飛鴻覺察出來了，他用四象標(biāo)龍的棍法對付鄭大雄的左手釣魚棍法，邊打邊說：“請前輩使出全部的招數(shù)。”鄭大雄倒抽一口涼氣，心想，好大的口氣，今天不給你小子一點(diǎn)顏色瞧瞧，還不知天高地厚。
黃飛鴻遇強(qiáng)則強(qiáng)，觀眾都為他打氣，后來大獲全勝呀！真是后生可畏呀！ 黃飛鴻有一種我們身上沒有的英雄氣概和英雄氣魄，他的人品十分之好，為中華人民鋤強(qiáng)扶弱，這真是習(xí)武之人應(yīng)有的道德和修養(yǎng)，古人有云“習(xí)武不只是為了切磋武藝而是強(qiáng)身健體扶危濟(jì)困、創(chuàng)強(qiáng)扶弱?！边@本書里面的英雄人物都是我們學(xué)習(xí)的對象，我們應(yīng)該想他們學(xué)習(xí)，改掉我們身上的惡習(xí)，樹立一理想，就算不偉大也可以，但也有說明你有自己的想法不會(huì)被別人牽著鼻子走呀！而且確定了自己的理想目標(biāo)更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)用汗水換取一個(gè)美好的未來！但是百行以孝為先，在家要尊重父母以及長輩，在校要尊敬老師和團(tuán)結(jié)同學(xué)。
而且更應(yīng)該多做好事，學(xué)雷鋒，就算你沒有這個(gè)責(zé)任但是你有這個(gè)義務(wù)，所以我們也應(yīng)該像書中的英雄那樣多做好事！ 讀完這本書，我收獲頗多，我不禁要一個(gè)人做好還要帶動(dòng)大家一起加油，想書中的英雄們那樣！也許我們沒有那種好身手但我們做什么都好只要有一顆心就可以啦！所以我們一定要養(yǎng)成好習(xí)慣！ ——這本書讓我成長了，這本書讓我懂得了，這本書讓我知道了，這本書更讓我懂得了什么叫珍惜…好好珍惜現(xiàn)在來之不易的生活吧！一起努力一起加油吧。
9.嶺南故事2的主要內(nèi)容
這里有個(gè)讀后感，樓主可以看下： 英雄的氣魄 ——讀《嶺南故事2》有感 這個(gè)暑假我讀了一本書名叫《嶺南故事2》，這本書介紹了許多的嶺南英雄人物，每個(gè)人都是光明磊落。
一心一意地衷心報(bào)國。他們的英雄氣魄真令我佩服得五體投地呀！ 英雄眾多，但是我最欣賞的是男子大丈夫，以一曲蕩氣回腸的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》眾人皆知。
沒錯(cuò)他就是許許多多好男兒的偶像“黃飛鴻”。這本書寫了他《少年挑戰(zhàn)武林高手》、《鋤強(qiáng)扶弱成廣州獅王》還有《創(chuàng)跌打醫(yī)館“寶芝林”》的故事，但情節(jié)最生動(dòng)的是他與“武林高手”單挑的部分：開始，鄭大雄見黃飛鴻年少有意讓著。
黃飛鴻覺察出來了，他用四象標(biāo)龍的棍法對付鄭大雄的左手釣魚棍法，邊打邊說：“請前輩使出全部的招數(shù)。”鄭大雄倒抽一口涼氣，心想，好大的口氣，今天不給你小子一點(diǎn)顏色瞧瞧，還不知天高地厚。
黃飛鴻遇強(qiáng)則強(qiáng)，觀眾都為他打氣，后來大獲全勝呀！真是后生可畏呀！ 黃飛鴻有一種我們身上沒有的英雄氣概和英雄氣魄，他的人品十分之好，為中華人民鋤強(qiáng)扶弱，這真是習(xí)武之人應(yīng)有的道德和修養(yǎng)，古人有云“習(xí)武不只是為了切磋武藝而是強(qiáng)身健體扶危濟(jì)困、創(chuàng)強(qiáng)扶弱。”這本書里面的英雄人物都是我們學(xué)習(xí)的對象，我們應(yīng)該想他們學(xué)習(xí)，改掉我們身上的惡習(xí)，樹立一理想，就算不偉大也可以，但也有說明你有自己的想法不會(huì)被別人牽著鼻子走呀！而且確定了自己的理想目標(biāo)更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)用汗水換取一個(gè)美好的未來！但是百行以孝為先，在家要尊重父母以及長輩，在校要尊敬老師和團(tuán)結(jié)同學(xué)。
而且更應(yīng)該多做好事，學(xué)雷鋒，就算你沒有這個(gè)責(zé)任但是你有這個(gè)義務(wù)，所以我們也應(yīng)該像書中的英雄那樣多做好事！ 讀完這本書，我收獲頗多，我不禁要一個(gè)人做好還要帶動(dòng)大家一起加油，想書中的英雄們那樣！也許我們沒有那種好身手但我們做什么都好只要有一顆心就可以啦！所以我們一定要養(yǎng)成好習(xí)慣！ ——這本書讓我成長了，這本書讓我懂得了，這本書讓我知道了，這本書更讓我懂得了什么叫珍惜…好好珍惜現(xiàn)在來之不易的生活吧！一起努力一起加油吧。
