蘧伯玉恥獨為君子典故(蘧伯玉恥獨為君子)
1.蘧伯玉 恥獨為君子
附一：蘧公伯玉小傳
蘧公伯玉，名瑗，今長坦縣伯玉村人，生卒不詳，事衛(wèi)三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，于齊晏嬰，于鄭子產(chǎn)，于衛(wèi)伯玉?？鬃訋状芜m衛(wèi)，多居蘧伯玉家，可見孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子問：“夫子（指伯玉）何為？”對 曰：“夫人欲 寡其過未能也?！笔拐叱觯鬃釉唬骸笆购?！使乎！”既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者?！墩撜Z》孔子贊：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?《淮南子·原道訓》說：“蘧伯玉年五十而知四十九年非?！辈翊_是一位求進甚急而又善于改過的人?！读朔菜挠枴份d：”昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。“
蘧伯玉賢名聞于遐邇，人們十分敬重他。衛(wèi)國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛(wèi)靈公舉薦，但靈公不聽。史魚臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮。我死后，你不必將我的尸體‘治喪正堂’，可以置于窗下，等靈公問起來，再將實情告訴他”（古人稱這種方法為“尸諫”）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦。衛(wèi)靈公前來吊唁，對尸體置于窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉(zhuǎn)告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過也。”于是啟用了蘧伯玉。
孔子聽到這件事，對史魚和蘧伯玉都很贊賞。他說：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之?！币馑际钦f：史魚真正直??！國家有道，他的言行像射出的箭一樣剛正；國家無道，也像箭一樣剛直。蘧伯玉也真是一位君子啊，國家有道時，出來做官；國家無道時，把正確主張收起來辭官隱居。
蘧伯玉當政后，仍舊十分謙虛。一次，衛(wèi)靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽到轔轔的車聲，可車聲到宮門時卻消失了，過了宮又響起來。南子說：“這一定是蘧伯玉的車隊從此而過?！膘`公問道：“你怎么知道？”南子說：“君子非常注意自己的生活細節(jié)。車走到宮門口時，沒了聲音，那是車的主人讓車夫下車，用手扶著車轅慢行，怕車聲打擾國君。我聽說蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過去的是蘧伯玉?！毙l(wèi)靈公事后派人打聽，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉協(xié)助衛(wèi)靈公把衛(wèi)國治理得日益強大。晉國大將趙簡子原想討伐衛(wèi)國，派人到衛(wèi)國探視。探視的人返回后，告訴趙簡子：“蘧伯在衛(wèi)國當政，不可以加兵?！壁w簡子馬上取消了攻衛(wèi)計劃。
蘧伯玉謙虛謹慎，他經(jīng)常反思自己，“年五十而知四十九年之非?！彼纸?jīng)常鞭策自己，《莊子？則陽篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化?！币馑际钦f他年已60還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。
蘧伯玉墓早在漢代就有一定規(guī)模。東漢文學家班昭曾作《東征賦》，其中有“蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳，唯令德之不朽兮，身既沒而名存”的詩句。唐代開元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉為“衛(wèi)伯”，公元1000年宋真宗又追封其為“內(nèi)黃侯”，在長垣建祠對他進行祭祀。祠建在墓前，祠內(nèi)有“君子堂”“及圣堂”“知非軒”“寡過軒”等。
2.求“蘧伯玉慎獨”的故事
衛(wèi)國的國君衛(wèi)靈公一天晚上和妻子夜坐，聽到車聲轔轔，由遠及近，到宮門而止（按古禮，臣下乘車過宮門應(yīng)下車步行并減慢車速），過了宮門又響了起來。衛(wèi)靈公問妻子：“不知道是誰經(jīng)過？”夫人答到：“這一定是蘧伯玉。”衛(wèi)靈公問：“你怎么知道是他？”夫人回答說：“蘧伯玉是衛(wèi)國的賢大夫，此人仁而有智，對上恭敬，他必定不會因為暗中無人而廢禮，所以我料定是他?！毙l(wèi)靈公出外叫人去打聽，果然是蘧伯玉。但衛(wèi)靈公回到屋里卻瞞著夫人說：“偏偏不是蘧伯玉?！狈蛉艘宦?，便向衛(wèi)靈公表示祝賀。衛(wèi)靈公莫名其妙地問到：“夫人為什么要向我祝賀??？”夫人答到：“我原以為衛(wèi)國只有一個蘧伯玉，現(xiàn)在卻又多了一個和他一樣的人，國多賢臣，國之幸也。所以我要向您表示祝賀?！毙l(wèi)靈公嘆道：“妙極！”就將實話告訴了妻子。
由此可以看出，蘧伯玉不因無人在側(cè)就放松對自己的要求，做到了“慎獨”，而衛(wèi)靈公的夫人通過這件小事表現(xiàn)出她明于知人又深明大體。生死關(guān)頭雖然能看出人的真品性，但人的一生能遇到幾次生死關(guān)頭呢？所以做人識人要善于從細節(jié)入手，于細微處見真精神。
3.求 望門投止 翻譯
張儉字元節(jié)，山陽高平人，趙王張耳之后也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。
延熹八年，太守翟超請為東部督郵。時中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄。并懷怨恚，遂上書儉與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪?？v儉可得，寧忍執(zhí)之乎？”
欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨為君子，足下如何自專仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣?！睔J嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經(jīng)歷，伏重誅者以十數(shù)，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。
中平元年，黨事解，乃還鄉(xiāng)里。大將軍、三公并辟，又舉敦樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。獻帝初，百姓饑荒，而儉資計差溫，乃傾竭財產(chǎn)，與邑里共之，賴其存者以百數(shù)。
建安初，征為衛(wèi)尉，不得已而起。儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲余，卒于許下，年八十四。
翻譯
張儉，字元節(jié)，山陽高平人，是趙王張耳的后代。張儉的父親張成，作過江夏太守。張儉起初被舉薦為茂才（秀才），因為刺史（官職名）看不起他，于是托病不做事。 延熹（漢靈帝年號）八年，太守翟超請他做東部督郵（官職名）。當時中常侍（宦官官職名）侯覽的家住在防東（地名），對百姓很殘暴，所作所為都違法。張儉檢舉彈劾侯覽以及侯覽母親的罪行，上奏請求處死他們。侯覽扣押了他的奏章，沒有到達皇帝那里，于是和侯覽結(jié)下了冤仇。鄉(xiāng)里人有個叫朱并的，向來奸詐邪惡，被張儉拋棄。也心懷怨恨，于是上奏說張儉和同郡（山陽郡）的二十四人結(jié)黨，于是朝廷發(fā)文書逮捕他。張儉逃命，困頓窘迫的逃走，看到人家就去投奔，沒有一家不因為尊重他的品行，不顧家破人亡的危險收容他的。后來流落到東萊（地名），住在李篤（人名）家里。外黃縣縣令毛欽帶著士來到李篤家門口（來抓捕張儉），李篤悄悄對毛欽說：“張儉天下聞名，他逃命因為他沒有犯罪。就算找到他，您忍心抓捕他嗎？” 毛欽撫摸著李篤后背說：“蘧伯玉（陳秋時期衛(wèi)國賢大夫）以自己獨當君子為恥，你怎么獨自履行仁義？”李篤說：“我雖然好講義氣，大人今天你也有一份?。銘?yīng)該也講義氣）?！泵珰J嘆息著帶兵走了。李篤趁一次機會送張儉出塞，張儉所以幸免于難。他所投靠的人家，被重刑處死的有好幾十人，家族親屬都被處死，整個地區(qū)都因為這蕭條了。 中平（漢獻帝年號）元年，結(jié)黨案結(jié)束（不再追究），張儉于是回到鄉(xiāng)里。大將軍、三公（司徒、司馬、司空）一起征聘他，又被舉薦為“敦樸”（類似于“孝廉”的稱號），公車（朝廷征聘士人的禮節(jié)）特征，任命他為少府（官職名），都推辭了。漢獻帝初期，百姓遭遇饑荒，而張儉的生活也幾乎不到溫飽，卻用盡全部財產(chǎn)，和鄉(xiāng)里人共享，依靠它存活下來的好幾百人。 建安（漢獻帝年號）初期，朝廷征聘他為衛(wèi)尉（官職名），不得已只好去任職。張儉發(fā)現(xiàn)曹操祖上的陰德開始顯靈（意思是曹操的勢力越來越大。他發(fā)現(xiàn)曹操早有取代漢室的野心），于是關(guān)門懸車（把車閑置起來，意思是不出門），不參與政事。過了一年多，在許下（地名）去世，終年八十四歲。
4.為什么孔子那么尊敬蘧伯玉呢
蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕于魯和衛(wèi)時就曾互相派使者致問。在孔子周游列國的14年中，有10年在衛(wèi)國，其中兩次住在蘧佰玉家，前后達9年。尤其是孔子第二次從外地回到衛(wèi)國，蘧佰玉已年高隱退，孔子再次在其家設(shè)帳授徒，二人更是無事不談，充分交流思想。蘧佰玉的政治主張、言行、情操對儒家學說的形成產(chǎn)生了重大影響，他的言行合乎儒家學說的基本觀點，為以后儒家學派的最終確立，奠定了堅實基礎(chǔ)。不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主張，也開創(chuàng)了道家“無為而治”的先聲. 明 黃道周《節(jié)寰袁公（袁可立）傳》：“予觀古人尚哲簡戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自立
蘧伯玉是一個富于自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人來拜望孔子，孔子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回答說：“他正設(shè)法減少自己的缺點，可卻苦于做不到?！眮砣俗吆?，孔子對弟子說：“這是了解蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯。所謂“年五十而知四十九年非
5.君子慎獨,不欺暗室
“君子慎獨，不欺暗室。 卑以自牧，含章可貞?！边@句話出自 《禮記中庸》，意思是：君子在獨處時，即使別人看不見、聽不見，也要謹慎不茍，不做違反道德法律之事，不負良知，不欺內(nèi)心。
注釋：
1.君子慎獨的意思是：上天賦予的最根本的支配萬物運行的原理叫做規(guī)律，遵從規(guī)律而行叫做正確的原則，修習正確的原則便是教育。
2."慎獨"既是一種道德修養(yǎng)的途徑，也是經(jīng)過長期修養(yǎng)所達到的一種境界。是指一個人在獨處活動，無人監(jiān)管，有多種做壞事的可能并且不會被發(fā)覺的時候，仍然能堅信自己的道德信念，自覺的按一定的道德準則去行動而不做任何壞事
3.不欺暗室意思是：心誠，就是不自欺。
4.卑以自牧：為人謙虛，努力提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)
5.含章可貞：有美德，有功勞但又不去炫耀，同樣也是保持謙虛的意思
6.總愿感慨一句時運不濟命途多舛出自哪個典故
"時運不濟，命途多舛"【出處】：唐·王勃《滕王閣餞別序》
南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。
天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，指吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時。所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗懿之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾！
滕王高閣臨江渚
佩玉鳴鸞罷歌舞
畫棟朝飛南浦云
珠簾暮卷西山雨
閑云潭影日悠悠
物換星移幾度秋
閣中帝子今何在
檻外長江空自流
