諸葛亮與劉備的典故(諸葛亮與劉備之間的故事)
1.諸葛亮與劉備之間的故事
1.取荊州 孔明聽知魯肅到，教遠(yuǎn)遠(yuǎn)迎接，接到公廨，各來相見， 玄德待以上賓。
肅曰：“江左聽知令侄棄世，吳侯特具薄禮，遣某前來致祭。公瑾再三申敬于玄德公、孔明先生?！?/p>
玄德、孔明起身稱謝，收了禮物，置酒相待。肅曰：“前者皇叔有言：‘公子劉琦若在，荊州暫且居住。
’今公子去世，必然見還。肅亦為此事而來。
幾時(shí)可以交割？”玄德曰：“公且飲酒，有一個(gè)商量。”肅強(qiáng)飲數(shù)杯，連逼數(shù)次。
玄德未及開言，孔明變色言曰：“子敬公好不通禮！我主人相待， 直須要說到根前？ 自三皇五帝開天立極以來，‘天下者， 非一人之天下， 乃天下人之天下也’。且休說遠(yuǎn)。
昔我高皇帝提三尺劍， 斬白蛇， 起義兵，成四百余年之基業(yè)，傳至于今。不幸奸雄并起，宇宙瓜分， 各處一方， 自收賦稅；有日天道好還，復(fù)歸正統(tǒng)。
我主人乃中山靖王之后，漢景帝玄孫，今皇上之叔，封疆之內(nèi)， 合分茅列土而居。加之劉景升乃我主之兄也，弟承兄業(yè)，有何不可？汝主乃錢塘小吏之子，素?zé)o功德于朝廷；今倚強(qiáng)惡，占據(jù)六郡八十一州，尚自貪心不足，而欲吞漢上也。
劉氏天下，我主劉倒無分，汝主姓孫合情佃也？況赤壁破曹兵，我主多負(fù)勤勞，眾將并皆用命，豈獨(dú)是汝東吳之力耶？若非我借東南風(fēng)信，汝周郎安能展半籌耳？江南一破，休說二橋擄于銅雀宮，則汝等妻子皆不能保矣。適來我主人不即答應(yīng)者，以子敬乃高明之士，必能察焉。
子敬深通古今， 善辨是非， 何故出此言耶？”一席話，問得魯子敬緘口無言；半晌乃曰：“孔明之言，怕不有理。爭(zhēng)奈于魯肅身上，甚是不便。
汝等做個(gè)損人安己么？”孔明曰：“有何不便處？”肅曰：“昔日皇叔當(dāng)陽受難時(shí)，是肅引孔明渡江見吳侯；后來周公瑾要興兵攻荊州，又是魯肅當(dāng)回；后來說待公子去世還荊州，又是魯肅回話：今又不應(yīng)前言，失其大信， 魯肅無葬身之地矣！肅死無恨，使荊州之民立見涂炭，玄德公亦受萬代之恥笑也！愿思忖焉。”孔明曰：“曹操統(tǒng)百萬虎狼之眾，動(dòng)以天子為名，吾亦只以為疥癬之疾，豈懼周郎一小兒乎！若只說恐先生面上不好看，我教主人立紙文書，暫借荊州為本；待我主別圖得城池之時(shí)，便交付還東吳。
此理如何？”肅曰：“孔明還奪得何處，還我荊州？”孔明曰：“中原急未可圖；西川劉璋暗弱，我主待圖之。若圖得西川，那時(shí)便還?！?/p>
肅教立文書。玄德親筆寫成，押了字。
代保人諸葛孔明也押了字。孔明曰：“玄德公是我主人，難道自家作保？煩子敬先生也押個(gè)字，回見吳侯，也好看?！?/p>
肅曰：“某知皇叔乃仁義之人，必不相負(fù)。”遂押了字，收了文書。
宴罷便辭。玄德、孔明送到船邊。
與魯肅曰：“子敬見吳侯，善言伸意，休生妄想。若不容準(zhǔn)我，我翻了面皮，連八十一州都奪了。
只要兩家和氣，皆賴子敬一語之勞， 休教曹賊笑話！” 肅作別下船而回，先到柴桑郡見周瑜。瑜問曰：“子敬討荊州如何？”肅曰：“有文書在此。”
呈與周瑜，瑜頓足曰：“子敬中諸葛亮之謀也！允與借地，實(shí)是混賴。說道取了西川便還，知他是幾時(shí)？假如十年不得西川，十年不還， 知他誰后誰先？這等文書，如何中用，你卻與他做保！他若不還城池，必須連累足下，吳侯一怒， 九族難保也！”魯肅聞言，癡呆了半晌，將文書擲地下， 泣曰：“恐玄德不負(fù)于我?！?/p>
瑜曰：“子敬乃誠(chéng)實(shí)篤厚人也。劉備是梟雄之輩，諸葛亮乃奸猾之徒，恐不似先生之心也?！?/p>
肅曰：“若此，如之奈何？”瑜曰：“但念子敬是吾恩人，想借三千斛之事，吾如何不救你？你且寬心住數(shù)日，待江北探細(xì)的回，別有區(qū)畫。”魯肅跼蹐不安， 捻指數(shù)日。
細(xì)作回報(bào)：“荊州城中揚(yáng)起布幡做好事，城外別建新墳，軍士各掛孝服?！辫ん@問曰：“沒了甚人？”細(xì)作曰：“劉玄德沒了甘夫人，即日安排殯葬。
瑜與魯肅曰：“吾計(jì)成矣！使劉備束手就縛，荊州反掌可得！”肅曰：“計(jì)將安出？”瑜曰：“劉備喪妻，吳侯有一妹，極甚剛勇，侍婢數(shù)百，居常帶刀，房中軍器擺列遍滿，雖男子不及也。我修封申呈， 敬達(dá)吳侯，便教人去荊州為媒，說劉備來入贅。
賺到南徐，妻室不能勾得，幽囚在獄中，卻使人去討荊州換了劉備。一角交割了荊州城池，我別有個(gè)主意。
于子敬身上，須無事也。”魯肅拜謝。
寫了申呈，選快船送魯肅投南徐， 徑見吳侯，先說借荊州一事，呈上文書。孫權(quán)曰：“若如此，何時(shí)取得？”肅曰：“有周都督申呈在此，用此計(jì)可得荊州?！?/p>
權(quán)看畢，點(diǎn)頭暗喜，尋思誰人可去，猛然省曰：“非此人不可?！彼靻疽蝗硕?， 姓呂， 名范， 字子衡， 乃汝南細(xì)陽人也。
權(quán)曰：“近聞劉玄德喪妻。吾有一妹，欲招此人為婿，永結(jié)親姻，共力破曹，以扶漢室。
非子衡不可為媒，望作急往荊州一行?！狈对唬骸爸鞴?， 安敢有違！”即日收拾船只，帶數(shù)個(gè)從人，望荊州來。
卻說玄德自沒了甘夫人，晝夜煩惱。一日，正與孔明閑敘，人報(bào)東吳差呂范到來。
孔明笑曰：“此乃周瑜之計(jì)，必是荊州之故。亮只在屏風(fēng)后潛聽。
但有甚話，主公都應(yīng)承了。留來人在驛中安歇，別作商議?！?/p>
玄德教請(qǐng)呂范入。禮畢坐定，茶罷，玄德問曰：“子衡此降，必有見諭？。
2.劉備與諸葛亮的故事
1、三顧茅廬
在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關(guān)羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。 第一次來到茅廬時(shí)，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數(shù)日后，劉、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪，二顧茅廬。
返回時(shí)，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時(shí)間，劉備與關(guān)羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關(guān)、張?jiān)陂T外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。
2、隆中對(duì)
劉備與諸葛亮相見后，劉備便叫其他人避開，對(duì)他提問：““現(xiàn)今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權(quán)。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時(shí)常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計(jì)謀可以幫助我？”
諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下。
3、白帝城托孤
劉備病危之時(shí)，召丞相 諸葛亮、尚書令 李嚴(yán)托孤，命二人輔佐其子劉禪，其間劉備與諸葛亮曾經(jīng)有一段對(duì)話。
據(jù)《 三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》記載是這樣的：白帝城托孤章武三年（223年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：”君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！?/p>
亮涕泣曰：”臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！“先主又為 詔敕后主曰：”汝與丞相從事，事之如父?！?/p>
擴(kuò)展資料
諸葛亮對(duì)劉備如此忠心的原因：
1、劉備對(duì)諸葛亮有知遇之恩。
劉備曾經(jīng)為了請(qǐng)出諸葛亮而三顧茅廬，大家要知道那可不是一般的待遇，他為了能夠讓諸葛亮出山，而三次光顧，由此可見他相當(dāng)誠(chéng)心，也正是因?yàn)楦袆?dòng)于他的誠(chéng)心，諸葛亮才決定從此以后都要輔佐他，而且絕無二心。
2、在諸葛亮的心目當(dāng)中，只有漢室才是正統(tǒng)。
正是因?yàn)樗羞@樣的想法，所以才會(huì)一直輔佐劉備。而在劉備離世之后，又為他留下了一個(gè)幼主，雖然劉禪非?；奶?，但是諸葛亮依然認(rèn)他這個(gè)正主，所以即便是正主非常無能，他也愿意拼盡自己的全力為他守住家業(yè)。
3、諸葛亮是一個(gè)非常注重綱常的人。
在他的心目當(dāng)中，君就是君，臣就是臣，而且這一點(diǎn)是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的，如果改變了一切也就亂套了，所以，他既然已經(jīng)認(rèn)下了劉備這個(gè)主，就不會(huì)輕易生出叛亂之心。而且他自己也明白，這對(duì)于他而言，是一件讓人很不恥的事情，所以他根本就不會(huì)有這樣的想法。
參考資料來源：人民網(wǎng)--歷史揭秘：諸葛亮為何選擇實(shí)力最弱的劉備投靠？
3.諸葛亮、劉備的成語或典故
一、關(guān)于劉備的成語：三顧茅廬、桃園結(jié)義 、三讓徐州、織席賣履、白帝托孤、求賢若渴等等；二、關(guān)于諸葛亮的成語：三分天下、草船借箭、火燒赤壁、欲擒故縱、鞠躬盡瘁、七擒孟獲等等。
三、成語簡(jiǎn)介（節(jié)選）：1、桃園結(jié)義：桃園三結(jié)義最初是小說《三國(guó)演義》里記載的故事，述說當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。2、三顧茅廬：公元207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到南陽臥龍崗拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見，諸葛亮為劉備分析了天下形勢(shì)提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。
此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》?，F(xiàn)在常用來比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。
3、火燒赤壁：赤壁之戰(zhàn)，是指東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于建安十三年（208年）在長(zhǎng)江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一帶大破曹操大軍，奠定三國(guó)鼎立基礎(chǔ)的以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。這是中國(guó)歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)爭(zhēng)之一，也是三國(guó)時(shí)期“三大戰(zhàn)役”中最為著名的一場(chǎng)。
它也是中國(guó)歷史上第一次在長(zhǎng)江流域進(jìn)行的大規(guī)模江河作戰(zhàn)，標(biāo)志著中國(guó)軍事政治中心不再限于黃河流域。孫劉聯(lián)軍最后以火攻大破曹軍，曹操北回，孫、劉各自?shī)Z去荊州的一部分。
4、草船借箭：《草船借箭》是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)里的著名橋段，借箭由周瑜故意提出（限十天造十萬支箭），機(jī)智的諸葛亮一眼識(shí)破是一條害人之計(jì)，卻淡定表示“只需要三天”。后來，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，終于借足十萬支箭，立下奇功。
由此《草船借箭》中諸葛亮的膽識(shí)才智，受到后人的贊美，因而引生創(chuàng)作了許多成語趣聞，戲劇表演，推動(dòng)著智慧的啟迪與發(fā)展。三、兩人簡(jiǎn)介：1、劉備（161年-223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的后代，三國(guó)時(shí)期蜀漢開國(guó)皇帝、政治家，史家又稱他為先主。
劉備早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過多個(gè)諸侯。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，與孫權(quán)聯(lián)盟擊敗曹操，趁勢(shì)奪取荊州。
而后進(jìn)取益州。于章武元年（221年）在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢。
《三國(guó)志》評(píng)劉備的機(jī)權(quán)干略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業(yè)。劉備也稱自己做事“每與操反，事乃成爾”。
章武三年（223年），劉備病逝于白帝城，終年六十三歲，謚號(hào)昭烈皇帝，廟號(hào)烈祖 ，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。
2、諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相。諸葛亮幼年喪父，同叔父到南陽躬耕，后追隨劉備，為了劉備奠定了三分天下有其一的基礎(chǔ)。
蜀漢開國(guó)后，被封為武鄉(xiāng)侯，對(duì)內(nèi)撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道，對(duì)外聯(lián)吳抗魏，為實(shí)現(xiàn)光復(fù)大漢的政治理想，數(shù)次北伐，但因缺乏良將而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。
東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。
4.劉備和諸葛亮的故事
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。
不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。
劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。 過了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。
關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有虛名，未必有真才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。
劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次請(qǐng)諸葛亮。當(dāng)他們到諸葛亮家前，已經(jīng)是中午，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話。 諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。
于是后世人見有人為請(qǐng)他 三顧茅廬。
5.關(guān)于劉備或諸葛亮的成語典故
一、關(guān)于劉備的成語：三顧茅廬、桃園結(jié)義 、三讓徐州、織席賣履、白帝托孤、求賢若渴等等；
二、關(guān)于諸葛亮的成語：三分天下、草船借箭、火燒赤壁、欲擒故縱、鞠躬盡瘁、七擒孟獲等等。
三、成語簡(jiǎn)介（節(jié)選）：
1、桃園結(jié)義：桃園三結(jié)義最初是小說《三國(guó)演義》里記載的故事，述說當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。
2、三顧茅廬：公元207年冬至208年春，當(dāng)時(shí)駐軍新野的劉備在徐庶建議下，三次到南陽臥龍崗拜訪諸葛亮，但直到第三次方得見，諸葛亮為劉備分析了天下形勢(shì)提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢(shì)繼而圖取中原的戰(zhàn)略構(gòu)想。
此后傳為佳話，漸成典故，載《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》?，F(xiàn)在常用來比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)、拜訪有專長(zhǎng)的賢人。
3、火燒赤壁：赤壁之戰(zhàn)，是指東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于建安十三年（208年）在長(zhǎng)江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一帶大破曹操大軍，奠定三國(guó)鼎立基礎(chǔ)的以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役。這是中國(guó)歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)爭(zhēng)之一，也是三國(guó)時(shí)期“三大戰(zhàn)役”中最為著名的一場(chǎng)。它也是中國(guó)歷史上第一次在長(zhǎng)江流域進(jìn)行的大規(guī)模江河作戰(zhàn)，標(biāo)志著中國(guó)軍事政治中心不再限于黃河流域。孫劉聯(lián)軍最后以火攻大破曹軍，曹操北回，孫、劉各自?shī)Z去荊州的一部分。
4、草船借箭：
《草船借箭》是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)里的著名橋段，借箭由周瑜故意提出（限十天造十萬支箭），機(jī)智的諸葛亮一眼識(shí)破是一條害人之計(jì)，卻淡定表示“只需要三天”。后來，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，終于借足十萬支箭，立下奇功。
由此《草船借箭》中諸葛亮的膽識(shí)才智，受到后人的贊美，因而引生創(chuàng)作了許多成語趣聞，戲劇表演，推動(dòng)著智慧的啟迪與發(fā)展。
三、兩人簡(jiǎn)介：
1、劉備（161年-223年6月10日），字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝的后代，三國(guó)時(shí)期蜀漢開國(guó)皇帝、政治家，史家又稱他為先主。
劉備早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過多個(gè)諸侯。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，與孫權(quán)聯(lián)盟擊敗曹操，趁勢(shì)奪取荊州。而后進(jìn)取益州。于章武元年（221年）在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢。《三國(guó)志》評(píng)劉備的機(jī)權(quán)干略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業(yè)。劉備也稱自己做事“每與操反，事乃成爾”。
章武三年（223年），劉備病逝于白帝城，終年六十三歲，謚號(hào)昭烈皇帝，廟號(hào)烈祖 ，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。
2、諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相。
諸葛亮幼年喪父，同叔父到南陽躬耕，后追隨劉備，為了劉備奠定了三分天下有其一的基礎(chǔ)。蜀漢開國(guó)后，被封為武鄉(xiāng)侯，對(duì)內(nèi)撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道，對(duì)外聯(lián)吳抗魏，為實(shí)現(xiàn)光復(fù)大漢的政治理想，數(shù)次北伐，但因缺乏良將而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。
6.寫出關(guān)于諸葛亮和劉備的成語和典故各一個(gè)
諸葛亮。..成語。.：欲擒故縱
典故；
蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備托孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。就在這時(shí)，蜀南方之南蠻又來犯蜀，諸葛亮當(dāng)即點(diǎn)兵南征。到了南蠻之地，雙方首戰(zhàn)諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領(lǐng)孟獲。但孟獲卻不服氣，說什么勝敗及兵家常事?？酌鞯弥恍ο铝罘帕嗣汐@。如此諸葛亮以聰明才智抓住孟獲七次放了七次。
諸葛亮。..成語。.：草船借箭
典故；
周瑜嫉妒諸葛亮有才華不能為東吳所用，于是逼迫諸葛亮在短時(shí)間內(nèi)造十萬支箭，于是在魯肅的幫助下，諸葛亮用草船和草人在大霧迷江的夜晚行船到曹營(yíng)，利用曹操的多疑借了十萬支箭。
劉備----成語：三顧茅廬
典故；徐庶臨走之前回馬向劉備推薦了諸葛亮這位大才，于是劉備三次去臥龍崗求賢，前兩次諸葛亮不在，劉備仍不放棄，不顧關(guān)張二弟的阻撓，毅然前往臥龍崗尋求安邦定國(guó)的大賢，終于求的諸葛亮出山相助。
宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
骨肉未寒 釋義：骨肉尚未冷透。指人剛死不久。 出處：《水滸全傳》第六十回：“晁天王臨死時(shí)囑咐：‘如有人捉得史文恭者，便立為梁山泊主?！嗽挶婎^領(lǐng)皆知。今骨肉未寒，豈可忘了？” 按兵不動(dòng) 出處：《水滸全傳》第六十八回：又聽得寨前炮響，史文恭按兵不動(dòng)，只要等他入來，塌了陷坑，山后伏兵齊起，接應(yīng)捉人。 續(xù)聚蘭亭—— 關(guān)于花榮在蘭亭宴酒。
7.諸葛亮與劉備之間的故事都基本成為了典故或成語,那你知道具體有
1.三顧茅廬的故事在與曹操大戰(zhàn)時(shí)失敗了，曹操想借此把劉備身邊的文官徐庶，便布下了一個(gè)騙局，曹操謊稱他的母親病危了，需要他及時(shí)回家去，徐庶在即將回家的時(shí)候，告訴了劉備一個(gè)可以一統(tǒng)天下的秘訣，那就是去臥龍找一個(gè)叫諸葛亮的人。
劉備聽到有此好消息，當(dāng)然很高興，迫不及待的就準(zhǔn)備去拜見諸葛亮，果然第二日他就帶領(lǐng)了自己的兩個(gè)手下去臥龍拜訪諸葛亮，結(jié)果因?yàn)楫?dāng)時(shí)通訊還是很不方便，不能提起預(yù)約，第一次去恰巧諸葛亮出門去游山玩水了，因此第一次探訪失敗了。劉備當(dāng)然不會(huì)就此放棄，沒過幾天，他又帶著他的手下去拜訪諸葛亮了，那天的天氣十分糟糕，但也不能阻擋去拜訪諸葛亮的腳步。
好不容易到了，卻還是沒有見到諸葛亮，諸葛亮恰好和好友出去了，這次還是沒有見到諸葛亮，劉備給了諸葛亮弟弟一封信便走了。新年過后，劉備再一次去拜訪，這次諸葛亮終于在家中，可是恰恰他正在休息，因此劉備在外面等了很久，當(dāng)諸葛亮醒來之后，劉備見到了諸葛亮，與諸葛亮說了自己的想法，希望可以幫助他成就霸業(yè)，經(jīng)過一番談?wù)?，諸葛亮答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求。
2.白帝城托孤的故事劉備被吳火燒連營(yíng)，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，諸葛亮前來時(shí)，劉備對(duì)諸葛亮說：“如果你看阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當(dāng)皇帝吧?！敝T葛亮一聽立刻跪下說：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。
一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。3.劉備乘亂取荊州的故事曹操南下的時(shí)候，劉表已死，劉琮繼任荊州之主。
劉備向南撤退，諸葛亮勸劉備在路過襄陽的時(shí)候襲取劉琮，奪取荊州。但劉備沒有采納這個(gè)意見，于是才有了當(dāng)陽之?dāng)?，也才有了赤壁之?zhàn)。
4.勸劉備稱帝的故事劉備取得益州和漢中之后，稱帝建國(guó)的條件已經(jīng)成熟。于是群臣勸劉備稱帝，但劉備沒有立即答應(yīng)。
這時(shí)，諸葛亮以漢光武帝為例，語重心長(zhǎng)地勸說劉備，使劉備很快放下了思想包袱，建立了蜀漢政權(quán)。5.舌戰(zhàn)群儒的故事曹操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備并吞江東。
東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹。
拓展資料《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，全名為《三國(guó)志通俗演義》（又稱《三國(guó)志演義》），作者是元末明初的著名小說家羅貫中。《三國(guó)志通俗演義》成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文。
