日知錄文言文三則翻譯

日知錄文言文三則翻譯

　　《日知錄》是古代漢族政治學(xué)術(shù)論著。明末清初著名學(xué)者、大思想家顧炎武的代表作品，對(duì)后世影響巨大。日知錄文言文三則翻譯，我們來(lái)看看。

　　日知錄文言文三則翻譯

　　《日知錄》三則翻譯（譯文）

　　文須有益于天下

　　文章不能在天地之間斷絕，是因?yàn)樗梢躁U明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂(lè)于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來(lái)。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫(xiě)無(wú)從查考的話，抄襲別人的觀點(diǎn)，作奉承諂媚的文字，像這樣，對(duì)自己有害，對(duì)別人無(wú)益，多一篇，就多一篇的禍害啊。

　　著書(shū)之難

　　子書(shū)除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書(shū)》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書(shū)，這是子書(shū)的一大變化啊。今人的作品，（觀點(diǎn)）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來(lái)吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書(shū)。然而這些書(shū)中小的差錯(cuò)和遺漏，還是不能避免。像后人的書(shū)，越多錯(cuò)漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼褜?xiě)書(shū)看得太容易，而急于追求聲名的緣故啊。

　　文人之多

　　唐、宋以后，文人何其多?。」倘挥胁欢?jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的.啊。韓愈《符讀書(shū)城南》有詩(shī)句說(shuō)：“文章誰(shuí)說(shuō)不貴重，解說(shuō)經(jīng)義是根本。雨水橫流無(wú)根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)。”而宋朝的劉摯訓(xùn)誡子孫，常說(shuō)：“讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)以器量見(jiàn)識(shí)為先，一旦有了‘文人’的稱號(hào)，這個(gè)人就沒(méi)有值得稱賞的地方了?！比绱藖?lái)看以“文人”身分在世上出名，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說(shuō)的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“幾十年來(lái)，先生君子只是用文章提拔獎(jiǎng)掖后學(xué)，所以華而不實(shí)?！北境尉改觊g以來(lái)，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)此大為不平。

　　《宋史》說(shuō)，歐陽(yáng)修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認(rèn)為文章只能滋潤(rùn)身心，政事可以惠及百姓。