將進(jìn)酒 -李白

將進(jìn)酒
李白 〔唐代〕

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲青絲，朝如青絲暮成雪。
人生滿意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天然生成我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。(傾耳聽 一作：側(cè)耳聽)
鐘鼓饌玉缺乏貴，希望長醉不肯醒。(缺乏貴 一作：何足貴；不肯醒 一作：不復(fù)醒)
古來圣賢皆孤寂，惟有飲者留其名。(古來 一作：自古；惟 通：唯)
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

譯文及注釋

譯文
你莫非沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔大海從來不會(huì)再往回流。
你莫非沒有看見，在高堂上面臨明鏡，深重悲嘆那一頭青絲？早晨還是黑發(fā)到了黃昏卻變得如雪一般。
人生滿意之時(shí)就要盡情的享受歡喜，不要讓金杯無酒空對(duì)潔白的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次取得。
咱們烹羊宰牛權(quán)且作樂，一次性痛快地飲三百杯也不為多。
岑勛，元丹丘，快點(diǎn)喝酒，不要停下來。
我給你們唱一首歌，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽。
山珍海味的奢華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢(mèng)死而不肯清醒。
自古以來圣賢都是被世人冷落的，只要會(huì)喝酒的人才能夠遺留美名。
陳王曹植當(dāng)年設(shè)宴平樂觀，喝著貴重的酒盡情地歡喜。
主人為何說錢不多？只管把這些錢用來買酒一同喝。
貴重的五花良馬，貴重的千金皮衣，叫侍兒拿去通通換美酒，讓咱們一同來消除這無盡的長愁！

注釋
將進(jìn)酒：勸酒歌，屬樂府舊題。
將（qiāng）：請(qǐng)。
君不見：樂府中常用的一種夸語。
天上來：黃河發(fā)源于青海，因那里地形極高，故稱。
高堂：房屋的正室廳堂。一說指爸爸媽媽。一作“床頭”。
青絲：喻柔軟的黑發(fā)。一作“青云”。
成雪：一作“如雪”。
滿意：適意快樂的時(shí)分。
金樽（zūn）：中國古代的盛酒用具。
會(huì)須：正應(yīng)當(dāng)。
岑夫子：岑勛。
丹丘生：元丹丘。二人均為李白的老友。
杯莫停：一作“君莫停”。
與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
傾耳聽：一作“側(cè)耳聽”。
鐘鼓：富有人家宴會(huì)中奏樂運(yùn)用的樂器。
饌（zhuàn）玉：形容食物如玉相同精巧。
不肯醒：也有版本為“不必醒”或“不復(fù)醒”。
陳王：指陳思王曹植。
平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪高貴的娛樂場(chǎng)所。
主人：指宴請(qǐng)李白的人，元丹丘。
恣（zì）：盡情任意。
謔（xuè）：戲。言少錢：一作“言錢少”。
徑須：爽性，只管。沽：買。
五花馬：指貴重的馬。一說毛色作五斑紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。
裘（qiú）：皮衣。
爾：你。銷：同“消”。

創(chuàng)造布景

　　關(guān)于這首詩的寫作時(shí)間，說法不一。郁賢皓《李白集》以為此詩約作于開元二十四年（公元736年）前后。黃錫珪《李太白編年詩集目錄》系于天寶十一載（752）。一般以為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

　　唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被架空出京，唐玄宗賜金放還。爾后，李白在江淮一帶盤桓，思維極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一老友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被架空，受打擊，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

賞析

　　杜甫盛贊李白的詩說“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，李白自己也非常自負(fù)地說“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲”，他的詩極富浪漫主義顏色，幻想豐富，極盡夸張之能事，一旦詩興大發(fā)之時(shí)，豪情便噴薄而出，一落千丈，但又收放自如，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，《將進(jìn)酒》即為明證。

　　這首詩意在表達(dá)人生幾何，燈紅酒綠，圣者孤寂，飲者留名的虛無低沉思維，愿在長醉中了卻一切。詩的最初六句，寫人生壽命如黃河之水奔騰入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)燈紅酒綠，莫負(fù)歲月。“天然生成”十六句，寫人生富有不能長保，因而“千金散盡”“且為樂”。一起指出“自古圣賢皆孤寂”，只要“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩人心里的不平。“主人”六句結(jié)局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都缺乏惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩人曠達(dá)的胸襟。“天然生成我材必有用”句，是詩人自傲為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和巴望用世的活躍思維感情。

　　本詩深重淳厚，氣候非凡。情極悲憤狂放，語極豪縱冷靜，大起大落，豪放跌宕。詩句犬牙交錯(cuò)，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一落千丈。李白的人生，可謂是悲慘劇的人生。《將進(jìn)酒》一詩，是其悲慘劇人生的寫照。有人稱《將進(jìn)酒》是李白詩歌藝術(shù)的極峰之作，也有人稱那不過是他醉酒后的胡說八道。其人，其詩，其酒，三位一體，方是真實(shí)的李白。

　　李白深知生命有限，價(jià)值無限的道理，把人生從頭到尾看了個(gè)通透。黃河之水、鏡中青絲，都引起他對(duì)生命對(duì)人生的深入考慮。而其考慮，并非停留在一般意義上的對(duì)韶光倉促消逝及人生時(shí)間短的悲嘆惋惜，而是在更高層面關(guān)注著自我存在的價(jià)值。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”，假如說曹操把其感嘆和憂思濃縮在一滴朝露上，那么李白則是將之寄予于江海。任何個(gè)人都不過是前史長河中一粒微缺乏道的塵土，區(qū)別只在于你在這條道路上留下的腳印的深淺。人已然存在，他就不得不存在。人已然活著，他就不得不活著。已然存在，已然活著，就應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)什么吧。在李白看來，這正是其自我存在的價(jià)值所在。因而，可以說李白是一個(gè)具有前史情懷的人。他的考慮和擔(dān)憂，不僅僅是針對(duì)個(gè)人，還針對(duì)個(gè)體。他所高唱的“人生滿意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，并非如某些人所責(zé)備的消沉的享樂主義的人生情緒，相反，李白是在宣揚(yáng)人應(yīng)當(dāng)活躍把握實(shí)際人生，努力創(chuàng)造自我價(jià)值。假如僅僅從詩句字面上作出負(fù)面的解讀，則顯得非常淺薄，也可貴詩旨，違反了“詩仙”原意。

　　激烈的自傲以及狂傲不羈的處世情緒是李白極具個(gè)性的一面。“天然生成我才必有用”，我才天然生成也，天授我才，必定對(duì)國家對(duì)社會(huì)有價(jià)值。敢自許“天然生成我才”，放眼古今，恐怕惟李白一人算了。這種狂傲不羈源自激烈的自傲，而這種自傲乃是大唐帝國的文化心理，是華夏子孫的民族性格。李白對(duì)自己充溢信心，絲毫也不懷疑，乃至于以為取得體現(xiàn)自己施展才調(diào)的機(jī)會(huì)是理所當(dāng)然后的事，是天命所歸。因而他敢在皇帝面前撒狂，敢叫高力士提鞋，更不在乎鐘鼓饌玉，千金散盡。他一直把自己看成是一個(gè)具有獨(dú)立人格的獨(dú)立個(gè)體，才調(diào)故然天授，也是其安居樂業(yè)之本，是其狂放不羈的憑靠。實(shí)質(zhì)上，這也是李白的一個(gè)悲慘劇性格要素。當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)的激烈需求沒有得到及時(shí)滿意或是根本就未能得到滿意時(shí)，對(duì)立和苦楚也就產(chǎn)生。需求越激烈，對(duì)立越深，苦楚愈盛。李白不可能走得出自設(shè)的性格陷阱。

　　李白希望在政治上有所作為，雖然才高八斗卻難以如愿。上層官僚的架空和打壓使得他不得不遠(yuǎn)離政治。面臨這種施不開手腳的困境，李白或許感到很意外，“惟才是用”的方針之外，本來還有另一股力量左右著。這讓他頗覺抑郁，心理上承受著來自實(shí)際厚重的壓抑感，這迫使他作出了激烈的反彈，即承襲魏晉之風(fēng)，以一種共同方法來表達(dá)對(duì)實(shí)際的憤嫉和不滿。“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。”以喝酒來解悶心里的壓抑和苦悶，暫時(shí)忘卻政治人生的失敗，在醉眼模糊中縱聲放歌，康復(fù)本真性格，取得精神上的愉悅和超脫。李白與酒結(jié)下了不解之緣，天然與當(dāng)時(shí)的酒文化有關(guān)，但他嗜酒如命乃至不要命，則是因?yàn)槠鋫€(gè)人遭遇。所謂“抽刀斷水水更流，碰杯澆愁愁更愁”，喝酒本為排憂，卻反如火上加油。李白一頭栽進(jìn)了酒壇子，在他看來，或許真的是“何故解憂，惟有狂藥”了。李白的固執(zhí)放縱，李白的自我麻醉，實(shí)際上仍是由于他對(duì)實(shí)際的失望。他挑選的是一條慢性自殺之路。

　　雖然如此，失望的李白并不是低沉蛻化的李白。當(dāng)酒成為他人格的一個(gè)部分，李白尋找到了生活的另一面，尋找到連綿不斷的創(chuàng)造靈感。就是這個(gè)時(shí)分，李白根本不可能離得開酒了。然而他終究是血肉之軀，常期浸泡在酒精中其健康狀況敏捷惡化。“酒中仙”終究也難逃“酒中鬼”的宿命。李白終身與酒相隨，借酒澆愁，恃才放狂，笑傲江湖，深得魏晉風(fēng)度；他縱酒固執(zhí)，揮灑文字，大方豪放，是對(duì)實(shí)際政治的強(qiáng)有力的嘲弄與挖苦。

　　“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，一杯復(fù)一杯，到“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”，李白醉矣！后邊皆為“酒話”，卻是李白心聲。俗語說：酒后吐真言。李白趁醉將滿腹真言全盤吐出。“鐘鼓饌玉缺乏貴，希望長醉不肯醒”，李白尋求高檔層面的精神生活，藐視庸俗的物欲和感觀影響。寧愿長醉而不肯清醒，因?yàn)樗娊运孜铮豢叭肽浚簷?quán)奸當(dāng)?shù)溃懿盼瑢m殿聲色犬馬，歌舞升平，只管尋求享樂。李白輕視這樣的生活，天然不能與此類人同路。他有種曲高和寡的孤獨(dú)感，一方面鄙視官僚們的庸俗，一方面臨自己沒有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)又無可奈何。所謂“古來圣賢皆孤寂，惟有飲者留其名”，那是李白自我安慰之言算了。他自比圣賢，志頗清高，既與俗人不能共舞，從古圣賢那里倒可覓得知音。李白是孤寂的，但他又難忍孤寂，所以便學(xué)陳王曹植斗酒十千，不作圣賢作酒仙。即便如此，他仍至始至終在出生入人間苦楚徜徉。入世不得也不甘放棄，心中仍有期待；出生也難，求仙訪道終成空，名山大川走遍也不能完全脫離俗世。

　　李白在由入世到出生這條路上，可以說是“一步三回頭”。激烈的自我意識(shí)與濃厚的主觀顏色使得李白對(duì)待出生和入世的情緒具有兩面性。“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，李白與曹植懷有相同的情感。曹植被貶為王，又遭曹丕打壓，終生郁郁不得志，空負(fù)一身才調(diào)。李白將自己比之于曹植，感嘆之余又想體現(xiàn)出灑脫，其情態(tài)可見凄涼。

　　及至“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，李白已然大醉！一句“與爾同銷萬古愁”真是肝膽欲裂，寫盡心里的痛楚和失望。詩篇落腳一個(gè)“愁”字，縱橫捭闔之勢(shì)，大方豪放之氣，倏然收歸，把所有煥發(fā)之情都凝聚成“愁”了。這是李白對(duì)自己終身尋求的一次總結(jié)。叔本華說，“使咱們生計(jì)充溢煩惱與苦痛的東西，無一不是出自時(shí)間無休止的壓榨。”具有前史情懷的李白就在時(shí)間無休止的壓榨中唱出了生命的失望之歌——《將進(jìn)酒》。