古埃及天氣
1.古埃及天氣
埃及氣候有兩個(gè)類(lèi)型，第一是地中海氣候，第二是熱帶沙漠氣候。
說(shuō)埃及氣候哪個(gè)個(gè)是真，都是真的。
但是以面積大小來(lái)排位，埃及熱帶沙漠面積最大，幾乎占了埃及百分之八十的面積。而地中海氣候區(qū)面積僅占百分之二十。地中海氣候主要是在埃及北部地中海沿岸，氣候特點(diǎn)是夏季高溫少雨，冬季溫和多雨。而熱帶沙漠氣候區(qū)終年高溫少雨。
2.埃及的天氣
中國(guó)是冬天埃及也是冬天。
埃及，全稱(chēng)阿拉伯埃及共和國(guó)，位于非洲東北部，地處歐亞非三大洲的交通要沖，是大西洋與印度洋之間海上航線的捷徑。國(guó)土面積100.1萬(wàn)平方公里，首都開(kāi)羅，官方語(yǔ)言為阿拉伯語(yǔ)。埃及是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，名勝古跡很多，旅游、石油、僑匯和蘇伊士運(yùn)河也是主要收入來(lái)源。
3.古埃及天氣非常熱嗎
開(kāi)羅每年的7月是最熱的,平均高溫為34.7攝氏度: 開(kāi)羅以及沿尼羅河峽谷地區(qū)的氣候是熱帶沙漠氣候。 但是峽谷效應(yīng)使得該地區(qū)的濕度經(jīng)常很高。
該地風(fēng)暴也比較頻繁,每年三、四月風(fēng)將大量撒哈拉沙漠的沙塵吹進(jìn)城市 冬季普遍溫和,最冷月平均氣溫范圍在9°C至19°C之間,最低溫偶爾降至0°C以下...
4.古埃及溫度
埃及常年主要?dú)夂蛱卣鳎焊稍锷儆?，氣候干熱?/p>
①主要?dú)夂蝾?lèi)型及特征：埃及南部屬熱帶沙漠氣候，夏季氣溫較高，晝夜溫差較大。尼羅河三角洲和北部沿海地區(qū)，屬亞熱帶地中海氣候，氣候相對(duì)溫和，其余大部地區(qū)屬熱帶沙漠氣候。白尼羅河發(fā)源于南半球的熱帶草原氣候區(qū)，青尼羅河發(fā)源于北半球的熱帶草原氣候區(qū)，兩河汛期不同。
②境內(nèi)氣溫年變化：1月平均氣溫12℃，7月26℃；全境干燥少雨，年均降水量50～200毫米。余大部地區(qū)屬熱帶沙漠氣候，炎熱干燥，氣溫可達(dá)40℃ 。每年4～5月間常有“五旬風(fēng)”，夾帶沙石，損壞農(nóng)作物。
5.埃及天氣全年天氣
是熱帶沙漠和地中海氣候。北回歸線穿過(guò)受副高控制溫度高降水少。北部地區(qū)受副高和西風(fēng)控制，屬于地中海氣候
6.古埃及氣候
埃及位于非洲大陸東北部，北部靠近地中海，東部靠近紅海，地形以低矮高原為主，平均海拔700米。埃及面積約100萬(wàn)平方千米，自然氣候?yàn)闊釒衬畾夂?，部分地區(qū)為地中海氣候。
埃及是世界四大文明古國(guó)之一，早在6300年前就有原始文明存在，埃及金字塔是世界著名旅游勝地，世界七大奇跡之一。 人口數(shù)量：9150萬(wàn)。 首都：開(kāi)羅。 最大城市：吉薩，蘇伊士，亞歷山大，阿斯旺。 主要旅游景點(diǎn)：尼羅河（世界最長(zhǎng)河流），胡夫金字塔，吉薩金字塔群，帝王谷，埃及國(guó)家博物館，蘇伊士運(yùn)河，斯芬克斯雕像，左塞爾陵墓等。 高等院校：開(kāi)羅大學(xué)，亞歷山大大學(xué)，愛(ài)資哈爾大學(xué)。
7.古埃及天氣預(yù)報(bào)
尼羅河流域文明是世界上發(fā)展較早和對(duì)世界文化影響較大的一個(gè)文明，尼羅河流域季節(jié)不清，但每年尼羅河定時(shí)泛濫，泛濫過(guò)后留下大量肥沃的污泥，因此從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)泛濫時(shí)間，所以很早尼羅河流域居民就能準(zhǔn)確地觀察、研究天文現(xiàn)象。從植物每年的死亡復(fù)生現(xiàn)象中產(chǎn)生了死而復(fù)活的神話。
8.古埃及天氣熱
埃及大部分地區(qū)海拔在200～700米之間，900%以上的土地為沙漠，是一個(gè)名副其實(shí)的沙漠之國(guó)．埃及除北部地中海沿岸屬地中海氣候外，大部分地區(qū)屬熱帶沙漠氣候，最高氣溫可達(dá)40℃以上，年降水量大多不足50毫米，終年炎熱，干燥少雨． 故選：A．
9.古埃及氣候條件如何
宗教的產(chǎn)生
古埃及宗教是在古埃及特定的生存環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的。古埃及宗教是古埃及人的思想、道德、觀念、信仰的反映，它貫穿在古埃及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，是古埃及文化的重要組成部分，是我們今天觀察與了解古埃及社會(huì)的一把鑰匙。
古埃及宗教是人類(lèi)原始時(shí)期的古老宗教，它的特點(diǎn)是以光怪陸離的動(dòng)物神、人身獸首神、人形神以及二三百個(gè)大大小小的主神和地方神崇拜的偶像。古埃及巍峨的金字塔、神秘的陵墓、絢麗多姿的壁畫(huà)、長(zhǎng)眠的木乃伊……那一件件文物、一所所古跡無(wú)不與宗教信仰息息相關(guān)。
尼羅河是古埃及人賴(lài)以生存的客觀條件。古埃及人每天看到太陽(yáng)從河?xùn)|升起，于河西“入地”，他們還看到岸上、河里各種動(dòng)物或相互追逐或嬉戲捉殺，他們不明白為什么日出日落，為什么尼羅河泛濫，為什么有這么多動(dòng)物。他們想像著太陽(yáng)、月亮、獅子、牛、羊、貓、蛇、鱷魚(yú)……甚至屎殼郎都是神。那黑色的屎殼郎每天隨著太陽(yáng)的升起，從地下鉆出來(lái)，在動(dòng)物的糞便里爬來(lái)爬去，滾動(dòng)著糞便小球，孵化出小屎殼郎。古埃及人便認(rèn)為它是創(chuàng)造神，是復(fù)活與永生的象征，是保護(hù)人們免遭邪惡的護(hù)身符。他們還遐想：世界原是混沌一片、天地不分，有一天，一朵蓮花托著一輪紅日冒出水面，冉冉升起。太陽(yáng)神“拉”顯形了，天地從此分開(kāi)，大地一片春光。一次，拉神哭泣，滴滴淚水頓時(shí)化作一個(gè)活人。人類(lèi)從此誕生了。
在部落社會(huì)里，每個(gè)地區(qū)和每個(gè)部落都有自己生存的小環(huán)境。因此，各部落在自己的地區(qū)內(nèi)有著各自崇拜的動(dòng)植物神，它們奇形怪狀、千姿百態(tài)。這便是人類(lèi)最初的圖騰崇拜。
隨著國(guó)家的誕生，南北的統(tǒng)一，古埃及人增強(qiáng)了自我意識(shí)，各種動(dòng)物神逐漸演變?yōu)楦魇饺松慝F首神和人性化的人形神。宗教開(kāi)始與政治結(jié)合，法老被認(rèn)為是神的化身，代表神的意志統(tǒng)治國(guó)家。宗教成為統(tǒng)治者的工具。
太陽(yáng)拉神
太陽(yáng)神拉，它具有多種形狀，有時(shí)為推著日輪的圣甲蟲(chóng)（即屎殼郎）；有時(shí)為頭頂日輪，左手持五笏，右手拿著“安赫”（生命鑰匙）的老鷹或鷹頭人身。拉神是天地之神，主管宇宙萬(wàn)物。它每天忙于出巡視察，白天乘船在天上，夜晚在陰曹地府。從第四王朝始，它成為埃及國(guó)神。
阿蒙神
阿蒙神，它呈人形，頭戴皮王冠，上插兩根長(zhǎng)羽毛，手持權(quán)杖。它最初是空氣神，后尊為第一創(chuàng)造神。從第十一王朝始，被稱(chēng)為國(guó)神。在當(dāng)時(shí)的首都底比斯（今盧克索）建立了卡納克神廟，作為崇拜它的中心。此后，它與拉神合二為一，取名為蒙一拉神。
俄塞里斯傳說(shuō)
有神就有神的故事。神話中流傳最廣、最動(dòng)人心弦和最富有人情味的，莫過(guò)于俄塞里斯神、伊齊絲女神和荷拉斯神一家三口的故事。（古埃及人的來(lái)世觀：木乃伊）
古埃及許多神不僅在埃及廣為流傳，而且還傳入希臘等歐洲國(guó)家，如奧西里斯神和伊齊絲女神。基督教傳說(shuō)中的圣母瑪利亞懷抱圣嬰耶穌的原型，便是伊齊絲懷抱襁褓中荷拉斯的形象。埃及第三王朝國(guó)王左塞爾的宰相、“階梯金字塔“的設(shè)計(jì)者伊姆荷太普。上述情況可以從一個(gè)側(cè)面到古埃及文化對(duì)歐洲文化和基督教的影響。
10.古埃及的氣候變化
?候炎熱?燥，地中海沿岸屬地中海式?候，其他地區(qū)均為熱帶沙漠?候，降?稀少，年均降?量不?30毫?，年降?量較多的地中海沿岸僅有150-170毫?。沙漠占國(guó)??積的95%，是浩瀚的撒哈拉?沙漠的東北部及其延續(xù)。各地?溫差都很?，沙漠地區(qū)可達(dá)40°C以上。
此外，埃及每年4~5?受到來(lái)?撒哈拉沙漠的?熱風(fēng)侵?jǐn)_。?源是埃及?民賴(lài)以?存的主要條件，縱貫?zāi)媳钡哪崃_河潤(rùn)澤著兩岸?地，養(yǎng)育著兩岸?民，在?袤的沙漠中，形成?個(gè)綿延1500多千?的?機(jī)勃勃的綠帶
11.古埃及天氣之神
兩河文明與埃及文明都是古老的中東文明，均發(fā)源于大河流域，被稱(chēng)為大河文明，他們之間有著許多共同點(diǎn)，但是也存在許多差異。
一、差異顯著、各有千秋
兩種文明雖然在不同地方，雖然都是與河產(chǎn)生的文明，但是因?yàn)樗院铜h(huán)境不同造成之后的社會(huì)性質(zhì)，宗教思想的不同，埃及文明主要是指王朝時(shí)代及其以后的古代埃及文明，同是河域文明其差異主要存在這幾個(gè)方面。
1法律體制，法典與神權(quán)
兩河流域是東西方貿(mào)易的重要渠道，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流更加促進(jìn)了文化的溝通。兩河流域經(jīng)常受到外來(lái)的侵略，內(nèi)部矛盾也是經(jīng)常出現(xiàn)，兩河流域的民族也是眾多，現(xiàn)實(shí)生活急劇動(dòng)蕩，人們心中充滿了生活的壓力和極度的安全感缺少。
他們通過(guò)編制法典來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定，懲罰那些毀壞社會(huì)秩序的人，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡宓纳?cái)產(chǎn)，通過(guò)法典的法律來(lái)給那些民族獲得安全感和保護(hù)，于是在蘇美爾人創(chuàng)立了世界上第一部成為法典《烏爾納姆法典》。
法典的頒布成為保護(hù)兩河流域社會(huì)發(fā)展不可缺少的文件，隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)踐，法典不斷得到完善，讓人們的生命和財(cái)產(chǎn)等權(quán)益受到了法律的保護(hù)，鞏固了社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家內(nèi)部矛盾，讓巴比倫達(dá)到了歷史上的高峰。
埃及文明和巴比倫文明不同，埃及人更加受宗教的影響，宗教成為約束埃及人的行為準(zhǔn)則，從思想上樹(shù)立戒律，所以很多人把埃及的宗教文化看成是做法文化。
在埃及宗教中，埃及人不僅熱愛(ài)現(xiàn)世生活，更加注重來(lái)世的幸福，所以所有埃及人都通過(guò)來(lái)世的善事和誠(chéng)懇的禱告，來(lái)獲取來(lái)世的永生，古埃及是一個(gè)特別注重來(lái)世的國(guó)家，宗教不僅影響著整個(gè)國(guó)家，更加影響個(gè)人的精神理念，他約束著埃及人的行為方式，從而使得古埃及社會(huì)走上道德的道路。
埃及雖然沒(méi)有像兩河文明那樣的法典，但是宗教的清規(guī)戒律卻起到和法典一樣的權(quán)益，甚至效果要比法典更加有用。與之后文藝風(fēng)格的產(chǎn)生有著很大的影響。
2文藝風(fēng)格，永恒與王權(quán)
兩種不同環(huán)境下的文明古國(guó)，其文學(xué)性質(zhì)也是截然不同，古埃及的文學(xué)從內(nèi)容上更加歌頌愛(ài)情，追求正義，維護(hù)人世間的倫理，正義戰(zhàn)勝邪惡永遠(yuǎn)是不變的主題。
在建筑上，埃及人的金字塔，神廟、陵墓、雕塑等都是用巨大的石頭建成，巨大的是同更加反映埃及人追求永恒的理念，所以被大家稱(chēng)為巨石文化。
埃及人的世界井然有序，神靈保佑著他們風(fēng)調(diào)雨順，埃及宗教崇拜自然，埃及人的建筑都比較充滿現(xiàn)實(shí)主義，他們宏偉的金字塔和神廟，都通過(guò)巨大的方式來(lái)弘揚(yáng)神權(quán)和王權(quán)。所以埃及人文學(xué)不是為藝術(shù)服務(wù)而是為宗教服務(wù)的，在所有的文學(xué)作品當(dāng)中，都是為永恒而創(chuàng)作。
兩河流域的河流經(jīng)常是喜怒無(wú)常的，他們崇尚現(xiàn)實(shí)主義，把藝術(shù)當(dāng)做服務(wù)王權(quán)的工具，缺少藝術(shù)的本質(zhì)，在創(chuàng)作時(shí)不再包含深情和神圣感，他們的藝術(shù)作品風(fēng)格也比埃及人相差很多，沒(méi)有一定的規(guī)則，但是在造型藝術(shù)上卻略勝一籌。
他們的藝術(shù)作品大多都是表現(xiàn)動(dòng)物和人物方面，他們的文字藝術(shù)也都是富有個(gè)性的，兩河流域的藝術(shù)更多像是宣揚(yáng)王朝的權(quán)威才產(chǎn)生的，缺少埃及藝術(shù)的百看不變的性質(zhì)，在藝術(shù)中透露著社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。
3經(jīng)濟(jì)秩序，商業(yè)與農(nóng)耕
古埃及有尼羅河帶來(lái)的農(nóng)耕文明，總體來(lái)說(shuō)埃及人的農(nóng)耕從天然上就獲得了很大的努力，可以實(shí)現(xiàn)衣食無(wú)憂的地步，埃及人按照季節(jié)合理安排農(nóng)活，隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。
與埃及相比，巴比倫也屬于農(nóng)耕文明，在很大程度上商業(yè)文明更為突出，濃厚的商業(yè)色彩成為兩河地區(qū)的經(jīng)濟(jì)秩序維持要比埃及要困難很多，而且還有很多盜匪，所以貿(mào)易經(jīng)常受阻。
巴比倫的法律也規(guī)定了許多維持經(jīng)濟(jì)秩序的規(guī)定，比如欠債沒(méi)法償還的需要人質(zhì)作為奴隸使用來(lái)進(jìn)行還債，還有許多各式各樣的利息、手續(xù)費(fèi)的規(guī)定，巴比倫成為了中東地區(qū)的貿(mào)易中心，相比埃及經(jīng)濟(jì)更加發(fā)達(dá)，世界各地的商人就很容易將貨物運(yùn)進(jìn)巴比倫的市場(chǎng)。
古巴比倫
二、個(gè)中緣由，大有不同
在遠(yuǎn)古時(shí)代，河流是人類(lèi)賴(lài)以生存的生命線，埃及、巴比倫、印度、中國(guó)均發(fā)源于大河流域，被稱(chēng)為四大文明，在中東地區(qū)的兩河文明與埃及文明因其產(chǎn)生的影響類(lèi)似并有著許多的相似性，然而這兩種文明本身也存在著較大差異，造成這種差異與其生活的條件有關(guān)。
1一方水土養(yǎng)一方人
所謂“一方水土養(yǎng)一方人”研究一個(gè)民族的文化，生存環(huán)境是導(dǎo)致兩個(gè)民族差異的原因，雖然兩河文明和埃及文明史出于不同地理位置形成的兩種文明，在底格里斯河與幼發(fā)拉底河與尼羅河河水的水性卻相差甚遠(yuǎn)。
兩河文明發(fā)源于群山之中，從西北流入，最終流向波斯灣，上游是山地，下游則是平原，蘇美爾人和之后的繼承者的宗教信仰就受地理環(huán)境的影響，在洪水期河水泛濫的時(shí)候，他們經(jīng)常受到突如其來(lái)洪水的侵害，不僅毀壞了農(nóng)田還威脅著生命。
在巴比倫人的眼里，他們普遍崇拜這一位慈善的神“伊西塔爾”，觀察蘇美爾人的文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)洪水是經(jīng)常使用的素材，在文學(xué)作品當(dāng)中著重描寫(xiě)洪水的威力與危害，著許多題材都于兩河泛濫成災(zāi)有關(guān)，地理環(huán)境成為了許多文學(xué)作品當(dāng)中的素材。
在古埃及尼羅河河谷對(duì)其農(nóng)業(yè)繁榮有著至關(guān)重要的作用，因?yàn)楣虐＜坝邪俜种攀际巧衬恋?，所以尼羅河對(duì)古埃及的地位是無(wú)可比擬的，尼羅河河水匯集著眾多分流，河水中帶著許多鉀堿含量的無(wú)圖，這成為了上天給予的最重要的有機(jī)肥料。
而且古埃及天氣氣候干燥，終日陽(yáng)光燦爛，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)自然災(zāi)害的跡象，沒(méi)有狂風(fēng)暴雨，沒(méi)有兩河流域的洪水，讓生活在埃及地區(qū)的人們享受著和平與穩(wěn)定，有人曾這樣評(píng)價(jià)古埃及“埃及人獲得土地的果實(shí)比世界任何地方都要多。
遇到的麻煩也是最少的”所以他們都對(duì)法老特別信任，法老成為了這個(gè)國(guó)家的支柱，他們渴望永生，法老則是神給予權(quán)利的執(zhí)行者，他們只有相信神才能給來(lái)世的生活獲得更多富饒的土地和美好的生活。這是他們的文明，這種文明也在神話中表現(xiàn)出來(lái)。
2民族何燦，差異文明
民族因素是兩個(gè)民族區(qū)別最明顯的因素之一，埃及是一個(gè)民族文化體系發(fā)展來(lái)的，而美索不達(dá)米亞文明確實(shí)有眾多民族，相互融合、相互繼承、相互進(jìn)步才演變而來(lái)的。
進(jìn)入王朝時(shí)期后又出現(xiàn)了許多民族，出現(xiàn)了民族大融合，兩河文明呈現(xiàn)了多種多樣的文化，但是又一脈相承，所以美索不達(dá)米亞的文化帶有非常豐富而且具有深厚的歷史底蘊(yùn)。
巴比倫人和亞述人屬于王朝之后的民族，他們尚武精神風(fēng)靡全國(guó)，他們勇猛而且好斗，喜歡英雄被崇拜的感覺(jué)，所以為了獲取戰(zhàn)斗勝利往往可以不擇手段，所以在大眾眼中他們往往是殘忍的民族，這種民族性格的形成與宗教有著密切的關(guān)系。
巴比倫人宗教是教人如何過(guò)著合理的生活，而不是一心向善和像埃及人一樣追求死后的永生，對(duì)他們而言只要在祈禱時(shí)，口念祈禱詞，貢品日常上供就可以了，自己真不真誠(chéng)只有自己知道，神不會(huì)責(zé)怪的，所以他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中做出的殘忍的事情，他們認(rèn)為神是不會(huì)責(zé)怪他們的。
埃及文明與兩河文明反差是很大的，埃及人所表現(xiàn)出的則是一種文雅氣質(zhì)，從埃及的建筑和壁畫(huà)中我們可以看出，埃及人的形象是形象動(dòng)人，男人有男人的個(gè)性，女人有自己的氣質(zhì)規(guī)規(guī)整整，表現(xiàn)出民族魅力。
在兩河文明中他們的形象則是，肌肉發(fā)達(dá)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝一個(gè)個(gè)的強(qiáng)悍且勇猛，而且女性在社會(huì)當(dāng)中也沒(méi)有什么作用，在他們的生活概念中女性只是為男性服務(wù)的對(duì)象，沒(méi)有什么地位可言。
結(jié)語(yǔ)
雖然兩河文明和埃及文明同屬大河文明，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)，但由于地理環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程等因素，造成了兩個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異，兩種文明的相同點(diǎn)更容易被之后的文明吸收，成為人類(lèi)文明發(fā)展的一部分。
而他們的不同點(diǎn)，形成了兩種文明的個(gè)性，這些文明會(huì)成為我們探索不同領(lǐng)域的動(dòng)力。作為文明的傳承者，我們要尊重每一個(gè)社會(huì)的文明，保護(hù)人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。
