黔南旅游特色

1.黔南旅游特色

春光明媚、好花正紅，人間即將迎來最美五月天。隨著疫情防控形勢的向好，黔南州旅游消費熱情逐漸恢復(fù)。作為擁有世界級自然美景、承載多種人文風(fēng)情的黔南州成為了游客的首選旅游目的地。這個夏季，黔南州文化廣電和旅游局以“貴人黔行”“云游黔南·發(fā)現(xiàn)驚喜”為主題，精心推出六大產(chǎn)品，并送出景區(qū)門票大獎。帶您云游黔南、相約黔南

2.黔東南特色景點

西江千戶苗寨，鎮(zhèn)遠古城，下石古鎮(zhèn)，岜沙苗寨，萬達小鎮(zhèn)

3.黔南旅游特色介紹

小七孔景區(qū)是樟江風(fēng)景名勝區(qū)的四大風(fēng)景片區(qū)之一，地處貴州高原南緣地帶，總面積46.4平方公里。景區(qū)集林、洞、湖、石、水等多種景觀于一體，主要有小七孔古橋、拉雅瀑布、68級跌水瀑布等景點。

基本內(nèi)容

小七孔景區(qū),小七孔景區(qū)是樟江風(fēng)景名勝區(qū)的四大風(fēng)景片區(qū)之一，地處貴州高原南緣地帶，東經(jīng)107°39′—107°95′，北緯25°12′—25°34′，總面積46.4平方公里。景區(qū)集林、洞、湖、石、水等多種景觀于一體，玲瓏秀麗，享有“超級盆景”之譽。景區(qū)以精巧、秀美、古樸、幽靜著稱，移步換景、令人耳目常新。主要有小七孔古橋、拉雅瀑布、68級跌水瀑布、石上森林、野豬林、水上森林、天鐘洞、臥龍?zhí)?、鴛鴦湖等21個景點。

4.貴州黔東南旅游資源特色

黔東南州的全稱是黔東南苗族侗族自治州，在這塊土地上生活的民族主要有苗族、侗族和漢族，他們是大雜居，小聚居。各民族之間的生活文化習(xí)俗相互影響，民族文化習(xí)俗特色主要有苗族、侗族的過苗年、侗年，三月三、四月八姊妹節(jié)、嘗新節(jié)等等

5.黔南旅游特色景點介紹

福泉古城文化旅游區(qū)條萊垍頭

福泉古城文化旅游區(qū)，位于貴州省黔南州福泉市，屬國家4A級旅游景區(qū)。融古城文化、商圣文化、太極養(yǎng)生文化于一城，集峽谷觀光、養(yǎng)生度假、休閑娛樂于一體，文化燦爛，風(fēng)光秀麗，賞玩體驗極佳。頭條萊垍

鳳山竹王城

竹王城位于鳳山鎮(zhèn)楊老東隅的小山上，河水洄流，竹樹暢宇。城墻用青條石壘砌，寬3米，高約4.5米，周長3000余米。東、南、西、北石拱門洞，各寬3米，高4.5米，長6米，今東南一段城墻較完整，東門尚存。2000多年前的竹王祠竹林，盡管歷經(jīng)滄桑，戰(zhàn)火摧殘，但如今在竹王城里，仍然是翠竹蓬蓬，郁郁蔥蔥。1985年省人民政府將其列為省級重點文物保護單位。萊垍頭條

雙谷生態(tài)體育公園

雙谷生態(tài)體育公園景區(qū)總規(guī)劃面積40平方公里，主要景點包括自行車休閑慢道、微型水景觀、紅楓林、花田谷地、自行車驛站級接待中心、柳岸引瀑微景觀、梅園點香、花海景觀、梨園春曉等，是游客養(yǎng)生、康體、從商、悟道、探險、觀光、休閑、度假圣地。萊垍頭條

南州最大的水果基地。萊垍頭條

國家級蛤蚌河森林公園

蛤蚌河景區(qū)座落在福泉云霧山省級森林公園內(nèi)，景區(qū)是由蛤蚌河河谷及多條支流峽谷組成，面積40余平方公里，景區(qū)內(nèi)原始植被保存完好，珍稀動、植 物品種繁多。奇花異草，漫山遍野，微風(fēng)吹過，綠波蕩漾，因而被譽為“動植物的科普園”和“中藥材的寶庫”。頭條萊垍

黃絲旅游度假景區(qū)

福泉黃絲旅游度假景區(qū)，位于福泉市馬場坪街道辦事處美麗的魚梁江畔的黃絲村,面積3平方公里，分為上寨、中寨、下寨3個自然村寨，布依族人口占總?cè)丝诘?2.2%。江邊寨擁有得天獨厚的自然環(huán)境，風(fēng)光旖旎、四季如春，有和善橋、姊妹巖等自然人文景觀。條萊垍頭

福泉千年銀杏

“銀杏王”樹齡大約6000年，樹高50米，樹徑4.79米，樹圍16.1米，需13個成年人手拉手方能將其圍抱，樹冠覆蓋面600平方米。“白秀才”于2001年8月載入世界吉尼斯紀錄，被譽為世界最粗大的銀杏樹，聲名遠播海內(nèi)外。歷史上它曾屢遭雷擊火燒，下部的樹干已中空，但仍枝繁葉茂。萊垍頭條

文中部分圖片來源網(wǎng)絡(luò)，僅作分享使用，版權(quán)屬于原作者。萊垍頭條

6.黔南旅游特色景點

黔南是世界知名的地質(zhì)公園和天文之城，世界最大的500米口徑球面射電望遠鏡——坐落在黔南州“平塘國家地質(zhì)公園”中，被譽為“中國天眼”，是世界最大單口徑、最靈敏的射電望遠鏡，綜合性能是著名的射電望遠鏡阿雷西博的十倍。這項人類天文研究歷史上的偉大科研工程，更是引爆了天文科普體驗熱潮，成為世人認識黔南的金字招牌。

還可以在擁有“七奇”景觀的掌布、以及世界級天坑群景區(qū)領(lǐng)略自然之奇，感受世界第一高墩——平塘“天空之橋”。在有“東方洞穴博物館”之稱的羅甸大小井風(fēng)景區(qū)、在好花紅鄉(xiāng)村旅游區(qū)體驗地道的黔南民族鄉(xiāng)村生活，在綠博園游覽“一島兩湖十景”，到茶文化影視小鎮(zhèn)體驗國茶飄香穿古越今，本條線路是您“觀天探地”的最佳選擇。

7.貴州黔南特色

1、沖沖高

都勻傳統(tǒng)小吃，又名：松糕卜粉。大米磨成粉，裝模具蒸熟成型；卜粉（馬蹄粉，荸薺粉）用開水調(diào)成糊，加入沖沖糕及芝麻仁、花生仁、核桃仁、葵花仁、瓜子仁、白糖、玫瑰糖等，拌勻即可食用。香甜松軟，老少皆宜。

我小時候吃只賣5角一個，現(xiàn)在要兩元才能買到了，不過味道不變還是小時吃的那個味道，一般在各公園門口，還有人民廣場，女人街，啞巴街，下崗街還有大西門天橋下有賣

2、丁丁糖

丁丁糖有止咳化痰、潤肺之功效。既能當糖吃，也能作一些中藥的引子，老少皆宜，丁丁糖雖然好像不是都勻的特產(chǎn)，但是我在重慶和湖南吃的都沒有都勻的好吃，都勻的丁丁糖分2種，一種是一大塊的，一種我們叫絲絲糖都很好吃

都勻丁丁糖沒有固定的地方賣，但你在大街上聽到“叮叮鐺、叮叮鐺，叮當叮當，叮叮鐺”就會看到一個挑著扁擔(dān)的大叔，扁擔(dān)里就是丁丁糖了

3、酸湯

貴州是一個多民族地區(qū)，“天無三日晴”，氣候潮濕，食料不易保存。先民在實踐中創(chuàng)出了酸菜的多種制法，延長了食物的保存時間，逐漸養(yǎng)成了制酸、食酸的習(xí)慣。酸湯具有開胃健脾之功效，去貴州山區(qū)幾乎家家都有酸壇，少的一兩個，多的幾十個。制酸湯，食酸食已成為貴州地區(qū)一大特色了呢！

酸湯雖然是整個貴州的，我們都勻的酸湯比較特別，用的是本土西紅柿“毛辣果”做成的味道獨特，湯里沒有一滴油，夏天我最喜歡喝的就是他，吃的時候記得說要普通酸湯就行，不是酸湯魚酸湯火鍋，那些有興趣可以去凱里吃

酸湯一半夏天才有，比較便宜是本地老百姓吃的，去小飯店里炒一兩道菜一般都有免費的酸湯贈送，還有一個方法就是去菜市場買4 5元可以得一大鍋

4、糍粑辣子雞

糍粑辣子雞是貴州一道非常有特色的地方傳統(tǒng)名菜。相比湖南、重慶等地用干辣椒炸出來的辣子雞，我更愛貴州辣子雞。它是由特色的糍粑辣椒與雞肉一起炒制而成，兩種食材的味道相互交融在一起，沒有那種川版和湘版的火爆，卻更加綿綿悠長，刺激著你的味蕾，好吃的讓你停不下口。

太好吃了！我想到就會流口水，別看著紅紅的，吃起來一點也不辣，反而是香，是甜，如果不是在貴州生活，估計一輩子都吃不到這種獨特的味道，來貴州一定要試試！

一般餐廳里都有賣價格200左右夠一家人吃了

5、蝦酸肥腸

這是貴州省獨山縣一道私家菜 有氣血雙補 健脾開胃的功效 比較適合西南地區(qū)：湖南 貴州 四川 云南 地區(qū)人們易接受。食譜口味新奇，這個味道更獨特了，可能外地人吃不習(xí)慣，我家只要炒蝦酸有關(guān)的東西，什么都吃得一點也不剩下，聞起來有一點臭，吃起來實在太香了，給大家講一個有趣的小故事，我爸爸當年在海南打魚，帶了一點蝦酸去和工友一起吃，蝦酸做完菜后，大家津津有味的吃了起來，然后聽到有人敲門，才知道有人報警說聞到了奇怪的味道太臭了，才讓警察來看，警察一開門，看到一堆人在津津有味的吃著蝦酸。

蝦酸味道實在太大了，一家煮一街都能聞到。

不過是真的好吃希望大家來體驗這種獨特的味道

在文峰園通往文峰園那一條街就有很多家，大概也是200元左右夠一家人吃

6、絲娃娃

在貴州是一種常見的地方傳統(tǒng)小吃之一，只要在貴州各地每一處街上，幾乎都能看得見。而此菜素菜脆嫩，酸辣爽口，開胃健脾。猛一看頗似產(chǎn)房里初生的嬰兒被裹在“襁褓”中?！榜唏佟笔怯么竺酌娣劾映傻谋★灒”∪缂垍s有—只手掌那么大。再卷入蘿卜絲、折耳根（魚腥草）、海帶絲、炸黃豆、脆哨、糊辣椒等。

8.黔東南旅游特色

1、下司古鎮(zhèn)為國家AAA級旅游景區(qū)。下司古鎮(zhèn)，曾被人譽為“小上?！?、有“清水江上的明珠”之美稱。這里山清水秀，人杰地靈，是中國紅蒜之鄉(xiāng)，鋅硒米之鄉(xiāng)，世界名犬下司犬之鄉(xiāng)，世界優(yōu)秀、亞洲最好的皮劃艇激流回旋基地就在這里。

2、云谷田園生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光公園為國家AAAA級旅游景區(qū)。云谷田園是貴州省人民政府確定的“2012年農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)項目”，也是貴州省黔東南州“臺灣農(nóng)業(yè)科技示范園”，位于素有“歌舞之鄉(xiāng)”的凱里市舟溪鎮(zhèn)，距離凱里市區(qū)12公里。園區(qū)總占地面積為２３００畝，一期５００畝，以臺灣現(xiàn)代精品農(nóng)業(yè)生產(chǎn)示范區(qū)、大型有機生態(tài)餐廳、農(nóng)業(yè)休閑觀光采摘為主。

3、苗妹非遺博物館為國家AAA級旅游景區(qū)。苗妹非遺博物館是由凱里一家從事服飾、刺繡等生產(chǎn)加工的企業(yè)投資3000多萬元打造，占地980平方米，共有四層樓，分為民族服飾展廳、古民居用品展廳、手工藝品展示區(qū)及銀飾文化展廳。

4、凱里苗侗風(fēng)情園為國家AAA級旅游景區(qū)。定位為黔東南原生態(tài)民族文化、旅游窗口的凱里苗侗風(fēng)情園，是集黔東南州民族文化之大合，匯黔東南州文化產(chǎn)品之精華的“濃縮版黔東南”。其地理位置于凱里市中心區(qū)域，占地面積595畝，建有鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨長廊、蘆笙場、美人靠等極具苗侗民族元素的建筑，散發(fā)出黔東南獨有的民族建筑魅力。目前，園區(qū)有銀飾刺繡旅游商品區(qū)、民族特色餐飲區(qū)、休閑娛樂住宿區(qū)等13大功能區(qū)，涵蓋了 “吃、住、行、游、購、娛”六要素,具備了“一園看黔東南文化”、“一園品黔東南風(fēng)情”、“一園嘗黔東南美食”、“一園買黔東南旅游商品”的功能，已成為苗族侗族風(fēng)情體驗基地和黔東南少數(shù)民族文化旅游的宣傳窗口。

5、丹寨萬達小鎮(zhèn)坐落于丹寨縣東湖湖畔，以苗族傳統(tǒng)特色建筑為基礎(chǔ)，以丹寨歷史文化傳承與民族風(fēng)情為核心。小鎮(zhèn)分為姊妹街、尤公街、苗姐三大主題街，與尤公廣場、苗年廣場、鼓樓廣場、錦雞廣場四大廣場。景區(qū)擁有創(chuàng)吉尼斯世界紀錄的最大水車（直徑28米）。苗族賈理、蘆笙舞、錦雞舞、苗年節(jié)、苗族蠟染、古法造紙、苗族服飾多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)璀璨聚集。

6、青龍河水利風(fēng)景區(qū)為國家水利風(fēng)景區(qū)。據(jù)國家水利部公布的第十六批國家水利風(fēng)景區(qū)名單獲悉，開陽青龍河水利風(fēng)景區(qū)榜上有名。青龍河水利風(fēng)景區(qū)位于開陽縣禾豐鄉(xiāng)，是國家級休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點，境內(nèi)有國家文物保護單位—馬頭寨古建筑群，省級著名風(fēng)景區(qū)—香火巖等，與國家“AAAA”級景區(qū)南江大峽谷毗鄰。有底蘊深厚的水東土司文化，濃郁的布依族、苗族風(fēng)情。優(yōu)美的玉水金盆、書香門第、水調(diào)歌頭、水頭寨度假村、布依十三訪、云山茶海、萬壽古橋等著名景區(qū)景點享有“十里美畫廊、片片黃金甲”的美譽。

7、黔東南州民族博物館為科普教育基地。黔東南州民族博物館，博物館的建筑形式頗有民族特色，中央塔樓采用侗族鼓樓重檐形式，東西塔樓采用苗族吊腳樓形式，以外觀來強調(diào)黔東南是“苗侗之鄉(xiāng)”。一樓鼓樓展示廳，陳列館在二樓和三樓，由“黔東南概貌館”、“少數(shù)民族風(fēng)情館”、“少數(shù)民族服飾館”、“龍舟館”和“現(xiàn)代民間工藝美術(shù)館”等主題館組成。

8、香爐山位于貴州凱里市西北15公里處，四面石崖絕壁，形如香爐，故名香爐山。僅一線小道盤旋而上，方圓１５公里，眾山環(huán)列，若劍戟刺天。山上雜花叢樹，修篁茂密，云霧繚繞。香爐山因其山形酷似香爐而得名，位于凱里市西北15公里處，是農(nóng)歷六月間苗漢各族舉辦“爬坡節(jié)”的地方。節(jié)日期間，香爐山鎮(zhèn)邊的大小山坡上，經(jīng)常舉辦各種跳蘆笙、對歌、斗牛等活動。

9、岜沙（當?shù)厝朔Qbiasha）苗寨位于貴州從江縣面向都柳江一側(cè)海拔550米的山坡上，全寨有300余戶人家。因地處偏遠，至今仍保留了古老而原始的生活方式。寨內(nèi)木樓古樸簡單；四周密林環(huán)繞，環(huán)境幽雅；村民全系苗族，衣著方式原始，發(fā)勢奇特，被稱為：秦時發(fā)式漢時裝。

10、從江縣城被都柳江一分為二，兩邊都只有1條街道，東岸為老城，西岸則被新建筑統(tǒng)治。

9.貴州黔南州旅游特色及景點

篷山景區(qū)：位于都勻市西北部，距市區(qū)22公里，雄踞于苗嶺山脈中段，總面積61.8平方公里，斗篷山主峰海拔高度1961米，是國內(nèi)距離城市最近的原始林區(qū)，山上有峰巒、峽谷、溶洞、溪流及瀑布等景觀，原始森林覆蓋率近90%，其中海拔1800米的高山臺地上，有原始古林近百公頃，林木根部全部長在巖石縫隙之中，隨處可見樹抱石、石抱樹、樹搭橋的奇異景觀。

都勻石板街：始建于明洪武年間，長約200米，路面以10001塊青石鋪砌而成，街兩頭各配一對石獅，南面街口建有古式門。這條街是明清時期貴州通往廣西的必經(jīng)古驛道。公元1638年，中國偉大的探險家、旅行家徐霞客到都勻游覽，即由此路段進城。1992年，石板街經(jīng)維修改造，房屋隨著街道蜿蜒上升，整條街道古樸典雅，金碧輝煌，成為貴州省南大門都勻市吸引游客前來觀光的別具特色的古建筑群。

螺絲殼原始森林：螺絲殼因地勢高曠，氣候變幻無常，自然景觀極為壯麗。晴天麗日時會突然變成漫天濃霧，高峻的峰巔，也會在剎那間變?yōu)槠〉膷u嶼。螺絲殼山下有景色秀美的高寨水庫、綠茵湖水庫、茶園及古樸的民族村寨，是集高山、峽谷、森林、草場、茶園為一體的喀斯特高原風(fēng)景區(qū)。

都勻劍江風(fēng)景區(qū)：以森林茂密的斗篷山為龍頭，由都勻劍江、橋城景區(qū)、南線景區(qū)、劍江下游景區(qū)四個部分組成。劍江風(fēng)光優(yōu)美，江水緩緩而流，灘上白鷺齊飛，清朝嘉慶年間，時任貴州學(xué)政的乾隆進士洪亮吉來勻，便留有“沿流都有鷺鷥飛，空翠時時沁客衣”的詩句?，F(xiàn)為貴州著名的旅游景點。

西山公園：位于都勻市，占地26.63公頃，由4座自然巖石組成，巖峰最高30余米，山石嶙峋，奇異多資，巖石峰上生長各類樹木及藤本植物，樹木蔥蘢，藤蘿密掛，樹根裸露盤曲，或環(huán)抱山石，或穿插于石縫間，如虬龍怪蟒令人嘆為觀止。園內(nèi)峰鑾競秀、錯落有致、樹木繁茂、曲徑通幽，是我國罕見的城區(qū)喀斯特園林，因其小巧玲瓏，又被稱為袖珍喀斯特公園，是親近自然的絕好去處。

10.黔南著名旅游景點

貴陽地鐵1號線之節(jié)日攻略

01 閱山湖公園：

閱山湖公園原名十二灘公園，是集湖泊、山林、綠地為一體的綜合性公園。在這里山與水交融，水與天呼應(yīng)，到處都是初夏多彩的景色，園內(nèi)還建有旋轉(zhuǎn)木馬、露營基地、射擊館等娛樂活動，非常適合帶著小朋友來游玩哦。

出行提示：乘坐地鐵1號線，在閱山湖公園站（B出入口）出站后，約1.7千米距離可直達閱山湖濕地公園。

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02觀山湖公園：

觀山湖公園以湖得名，圍湖而建，園內(nèi)林木茂盛，擁有迷人的湖光山色和品種豐富的植物，還建有專門的塑膠跑道，是一個難得的寶藏公園。這個初夏，放下手里那些繁忙的事，到園內(nèi)感受生活中片刻美好與溫柔，無需刻意尋找，都能和這里的“花花世界”不期而遇，打卡拍照，記錄下美好瞬間。

出行提示：乘坐地鐵1號線，在觀山湖公園站（C/D出入口）出站后，可直達觀山湖公園。

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03貴州省博物館和貴州省圖書館：

博物館是一個城市記憶的容器，它記錄著城市的過往與文化，也緊緊銜接著現(xiàn)在和未來。貴州省博物館作為“國家一級博物館”，是貴州文化地標，更是城市的文化客廳，有“民族貴州”“歷史貴州”“古生物王國”等多個陳列展廳，收藏有蠟染、服飾、刺繡、書畫、金銀、青銅器、瓷器、革命文物等。除了博物館，旁邊的貴州省圖書館也值得一去，貴州省圖書館總建設(shè)面積約51000平方米，除常規(guī)借閱區(qū)外，還有長征文獻主題館、聽書館、科創(chuàng)空間、音樂賞析室、音樂階梯等，極具科技感和智慧感。

出行提示：國際生態(tài)會議中心站（C/D出入口）出站后，約350米距離可直達。

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04：貴州省科技館：

貴州省科技館是一座綜合性、現(xiàn)代化、具有地方特色的省級科技館，圍繞“自然、智慧、未來”的主題進行布展設(shè)計，有少兒科技樂園、月球探測科普展、智慧基石、人與健康、走進大數(shù)據(jù)等展廳。衛(wèi)星、宇宙、機器人、時光隧道......還等什么，端午假期來這里探索科學(xué)世界的奧妙吧。

出行提示：中山西路站C出入口出站后，約750米距離可直達。

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05：河濱公園:

“河濱公園”這四個字，對于很多貴陽人來說，真是一點都不陌生！它雖然不算大，可它見證著貴陽大多數(shù)人的成長和改變，更記載了好多人的兒時記憶。碰碰車、大擺錘、小火車...再端著一盒酸蘿卜和小伙伴走走聊聊，小時候的快樂是不是又回來了！

出行提示：河濱公園站A出入口出站后，可直達筑城廣場和河濱公園。

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貴陽地鐵2號線之節(jié)日攻略

01 貴陽歡樂世界

貴陽歡樂世界是由原白云公園改建而成，占地700余畝，是整個西南地區(qū)投資較大、規(guī)模較大、游樂設(shè)施較全的以動漫為主題的游樂場所。擁有超級刺激的懸掛過山車、欣賞美麗風(fēng)景的摩天輪、童心滿滿的雙層豪華旋轉(zhuǎn)木馬等四十余個動漫游樂設(shè)施，無論是小朋友還是大朋友，都逃不過這里的無限魅力，趁這個假期來放松心情，釋放天性，盡情玩耍，享受歡樂美好時光吧！

出行提示：白云中路站B出入口出站后，約1.8千米距離可直達貴陽歡樂世界。

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02 西普陀寺和泉湖公園

西普陀寺是紅墻黃瓦的莊嚴，寺廟內(nèi)寧靜祥和，遠遠望去就是一座“小故宮”的存在。背靠著泉湖公園，整個寺廟也就“嵌入”了綠海之中。這里樹影斑駁、紅墻黛瓦，這里鐘鳴罄響、梵香裊裊，古樸又寧靜的氛圍，瞬間讓人安靜下來。泉湖公園碧水環(huán)繞，綠草如茵，是一個可休閑娛樂、可健身散步，可觀光賞景的綠色生態(tài)公園，可謂是一步一景美如畫。走進公園，爬山、放風(fēng)箏、溜娃...還等什么呢。

出行提示：泉湖公園站A出入口出站后，可直達西普陀寺和泉湖公園。

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03 貴州省地質(zhì)博物館

貴州省地質(zhì)博物館是一座自然科學(xué)類博物館，外觀設(shè)計獨特新穎，綜合了梵凈山、蘑菇石、貴州漢語拼音縮寫“GZ”及貴州梯田地貌等元素，成為了貴陽市標志性建筑之一。博物館共3層樓，分為“神秘貴州”、“多彩貴州”、“富饒貴州”和“奮進貴州”四個常設(shè)展廳，在這里陳設(shè)了各式各樣的化石標本，感受生命的演化過程；還可透過科技投影技術(shù)情景再現(xiàn)黃果樹瀑布、織金洞等有名景點。除此之外，博物館內(nèi)還有VR體驗區(qū)、實驗室、文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)、圖書館、餐吧，吃喝玩樂應(yīng)有盡有，快帶上好友一起去感受大自然的鬼斧神工！

出行提示：興筑路站A出入口出站后，約900米距離可直達貴州省地質(zhì)博物館。

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04 黔靈山公園

有著貴陽人的“后花園”之稱的黔靈山公園也有著“黔南第一山”的美譽，是一座集自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情和娛樂休閑為一體的綜合性公園。對于貴陽人來說是熟悉到不能再熟悉的地方，虔誠信徒到弘福寺上一炷香，運動達人去爬爬山、跳跳舞，一家老小逛逛動物園、在山上欣賞下可愛的小猴子，再在黔靈湖畔劃船賞美景，愉快的一天就這樣妥妥安排了。

出行提示：延安西路站E出入口出站后，約1千米距離可直達黔靈山公園。

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05 陽明祠

貴陽的老建筑，是城市歷史和文脈的見證，它浸潤在流逝的歲月中，凝聚著貴陽最本質(zhì)的人文精神。扶風(fēng)山麓陽明祠景區(qū)內(nèi)的建筑群，陽明祠、尹道真祠、扶風(fēng)寺，亦是蘊含了貴陽人對文化的尊重和尊重中帶著的那份神圣。

出行提示：陽明祠站C出入口出站后，約700米距離可直達陽明祠。

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06 東山山體公園

東山山體公園是一座城市中央山體公園，山上有一座東山寺，到達頂峰后可俯瞰林城貴陽?？蓶|山山體公園最絕的不是白天的風(fēng)景，而是東山寺的日落，所謂“遠赴人間驚鴻宴，一睹人間盛世顏”，披星戴月的日常生活過得久了，也許真該抽點時間去東山寺好好看一場日落。

出行提示：省人民醫(yī)院站C出入口出站后，約250米距離可直達東山山體公園。

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07 森林公園

“像春天、像秋天、是冬天”，在森林公園里，你將邂逅一場大自然的原始魅力，這里似乎存儲了一年四季的景致，時光在這里變得溫情而緩慢，也是繁花鬧市中難以邂逅的歲月安好。在這里與林木相擁，與山野相伴，隨意擺個pose，就能定格一份詩意清新的記憶。

出行提示：森林公園站D出入口出站后，約1.3千米距離可直達森林公園。

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08多彩貴州城極地海洋世界

“極地海洋世界”是貴州第一家集海洋科普、生態(tài)教育保護、旅游觀賞為一體的大型海洋展館，館內(nèi)有北極熊、白鯨、海豚等300多個品種、上萬只珍稀海洋生物供欣賞。走海底隧道，感受漫步于海底的感覺；夢幻水母館，看各種顏色水母在水里漂游十分浪漫；還可以與海豚、海獅互動，看美人魚表演等。多個展區(qū)感受不同海洋生物的魅力，讓孩子們在書上認識海洋和魚類，不如帶他們?nèi)O地海洋世界走一走。

出行提示：小碧站D出入口出站后，約1千米距離可直達多彩貴州城極地海洋世界。

11.黔南文化特色

布依族是個農(nóng)業(yè)民族，他們居住在鄉(xiāng)間村落里。社會學(xué)將“村落”定義為：“人口的規(guī)模及密度小，社會關(guān)系在該地域內(nèi)封閉的程度相布依族村落有這對較高，居民多數(shù)從事第一產(chǎn)業(yè)?！辈家雷宕迓溆羞@樣幾種形式：單一家族村落、親族聯(lián)合村落、異民族雜居村落。各村落十幾戶、幾十戶、上百戶不等?！　〈迓湮幕侨祟悘挠潍C生活走向定居生活所產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。人們因為依賴農(nóng)業(yè)而生存，所以必須定居在一定的自然環(huán)境里。布依族很早就進入了農(nóng)業(yè)時代，布依族先民選擇了依山傍水之處作為居住地。他們在這里蕃衍生息，并創(chuàng)造了獨具特色的布依族文化。村落文化是以耕犁文化的出現(xiàn)為主要特征的；耕犁促進了農(nóng)作物的種植，給人們帶來了豐富的食物；耕犁第一次改變了人類的生活方式。村落規(guī)范文化（血緣關(guān)系、家族制度、社會組織等）及觀念文化（宗教、信仰等）都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的?！　∧壳?，布依族大多數(shù)還進行著小規(guī)模的簡單農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)，還沒有擺脫自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)工具簡陋，生產(chǎn)力水平低下。受此影響，布依族村落文化仍然保持著許多封建的甚至原始的制度及觀念形態(tài)，如人們以血緣關(guān)系為紐帶，家族勢力還相當強大；缺乏競爭意識，思想保守；原始崇拜（崇拜山神、水神、土地神、鬼魂等）還相當盛行。　　布依族的主要成分是農(nóng)民，他們生活在中國社會的最基層，所以布依族上層文化（或官方文化）。布依族文化的基層性和非官方性決定了它只傳承于布依族鄉(xiāng)村，受布依族農(nóng)民所享用；它對其他民族文化的影響非常弱小，并對主體文化（漢文化）有一定依賴性；它不能作為上層文化而受上層傳承和享用。這就大大限制了布依族文化的發(fā)展，使它不能沖出狹窄的傳承地域而且時刻處于主體文化的重要包圍中。　　布依族傳統(tǒng)文化的基層性與漢文化的主體性構(gòu)成了布依族文化的復(fù)合形態(tài)，即布依族文化包涵了布依族傳統(tǒng)文化和部分漢文化。布依族同時在選擇和享用這兩種文化。這二者并不是矛盾對立的，而是從不同的方向和不同的層次有機地注入布依族的生活?！　〔家雷鍌?統(tǒng)文化是布依族復(fù)合文化的基礎(chǔ)，它與漢文化一同被納入了中華文化的總體格局之中。布依族文化在歷史上的發(fā)展是自為的，而不是自覺的，它沒有受到統(tǒng)治者的提倡和重視，沒有給予充分的發(fā)展機會，沒有人去發(fā)現(xiàn)它的獨特價值。在新中國成立以后，才有大批專家學(xué)者對布依族文化進行了深入的調(diào)查、系統(tǒng)的整理和充分的研究，布依族自身也在努力探尋本民族文化的發(fā)展道路。二　　過去，我們只強調(diào)布依族居住在“依山傍水”的自然環(huán)境里，卻忽略了許多布依族村落臨近城鎮(zhèn)這一特點。筆者強調(diào)這一點的原因是城鎮(zhèn)文化是促進布依族文化發(fā)展的一個重要動因。布依族村落臨近的城鎮(zhèn)大至縣城（包括縣級區(qū)、縣級市），小至鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集鎮(zhèn)。僅就縣城而言，在布依族人口較集中的貴陽市郊、黔南州、黔西南州、安順等地區(qū)，許多縣城附近都散布著布依族村落。形成這種居住格局的原因主要是這些城鎮(zhèn)本身就是在布依族地區(qū)或布依族與其他民族雜居的地區(qū)建立起來的。這些城鎮(zhèn)的形成，大都是歷史上中央政權(quán)為了加強對該地少數(shù)民族的管理而設(shè)置郡、縣、府、州等行政機構(gòu)，治所逐步由居民聚居點發(fā)展成為城鎮(zhèn)。　　如羅甸縣布依族人口占全縣人口的大多數(shù)，縣城周邊有布依族村落。羅甸縣漢代時置談指縣，唐置樂安縣，元先后置章龍州、上龍州、桑鎖州、羅博縣、白眼莊長官司，清置羅斛縣，羅斛廳，民國置羅斛廳，21年更名羅甸縣。望謨縣于民國29年始年始置，歷史較短置，至今縣城還居住著許多布依族人口?！　「鞒擎?zhèn)的發(fā)展歷史長短不一，發(fā)展規(guī)模大小不一，以致周邊布依族文化的發(fā)展也有一定差異。一般來說，城鎮(zhèn)越發(fā)達，周邊布依族文化的發(fā)展也越快。城鎮(zhèn)是當?shù)卣?、?jīng)濟、文化、教育的中心，同時又是漢文化的集散地。這里的文化結(jié)構(gòu)常常是多層次性的，有上層文化、中層文化，也有基層文化。城鎮(zhèn)周邊布依族村落由于距城近，交通便利，便于出售農(nóng)產(chǎn)品，所以經(jīng)濟都較其他布依族村落發(fā)達。而且城鎮(zhèn)周邊布依族對城鎮(zhèn)文化的接收也最快?？梢哉f，城鎮(zhèn)周邊布依族文化代表了布依族文化的最新發(fā)展方向和最高發(fā)展水平?！　?0年代以來，由于城鎮(zhèn)文化的輻射及布依族經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)周邊布依族農(nóng)民已接受了許多現(xiàn)代生活方式，但主要集中在現(xiàn)代物質(zhì)生活方式上。許多家庭修建了磚混水泥樓房；購買了收錄音機、電視機、洗衣機、縫紉機及自行車、摩托車，有的甚至購買了汽車；青年人普遍穿著現(xiàn)代服裝。而民族的精神文化、道德觀念、家族制度、宗教信仰、節(jié)日習(xí)俗等還大量保持著傳統(tǒng)的成分。所以從總體上說，布依族文化對現(xiàn)代文化的吸收還只是初步的、局部的，并不全面深刻。本民族的傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位?！　〔家雷鍖ΜF(xiàn)代文化的吸收也顯示了對本民族傳統(tǒng)文化的繼承，如房屋建筑，盡管采用了新材料，但房間的結(jié)構(gòu)卻大致與傳統(tǒng)住房相同，中間一屋為中堂，中堂后墻設(shè)神龕，中堂前設(shè)磴口；又如中老年人尤其是婦女的服裝，盡管布料多不再是自紡自織的，但服裝的式樣卻與傳統(tǒng)民族服裝相同?！　〕擎?zhèn)文化是布依族文化的先導(dǎo)，社會發(fā)展的總趨勢是使鄉(xiāng)村不斷城鎮(zhèn)化或非農(nóng)化。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時間及人數(shù)相應(yīng)減少。布依族地區(qū)實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，生產(chǎn)力得到了很大的解放，產(chǎn)生了很多剩余勞動力。據(jù)統(tǒng)計，全國民族自治地方農(nóng)村有剩余勞動力約5775萬人，平均每個勞動力負擔(dān)的耕地只有4.4畝，剩余勞動力約占35%，貴州少數(shù)民族自治地方農(nóng)村剩余勞動力高達40%以上。布依族農(nóng)村剩余勞動力紛紛到城里做工或經(jīng)商，這使布依族經(jīng)濟結(jié)構(gòu)突破單一性而趨于多樣化，人口結(jié)構(gòu)由單一的農(nóng)業(yè)人口向農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的復(fù)合轉(zhuǎn)化，同時給布依族文化帶來了一些新的異質(zhì)成分。三　　在以漢文化為主體文化的統(tǒng)一多民族國家中，少數(shù)民族文化的發(fā)展不能離開漢文化，甚至必須借助漢文化，這一點對布依族尤為重要。首先，布依族文化借助漢語得到了發(fā)揚光大和廣泛傳播，大量的民間文藝作品（神話、史詩、傳說、故事、諺語、歌謠等）被搜集整理成漢文，使之得以流傳后世；布依族作家靠漢語寫作奠定了布依族文學(xué)在中國文壇上的地位；在民間，相當多的布依族人民能操漢語，密切了布依族與其他民族的關(guān)系，擴大了布依族文化的影響；同時提高了布依族人民的素質(zhì)，開拓了布依族人民的視野。其次，布依族文化迫切需要漢文化來補充自己的不足（當然漢文化也需要布依族文化來豐富自己）?！　∨c主體文化趨同似乎已成了布依族文化發(fā)展不可阻擋的趨勢，它同時給布依族文化帶來了更多的發(fā)展機會。與漢文化趨同，并不意味著布依族文化的全部消失。因為主體文化也選擇和接納了部分具有現(xiàn)代藝術(shù)價值或現(xiàn)代實用價值的布依族文化事象。如蠟染，布依族是蠟染的創(chuàng)造民族之一。蠟染時裝、蠟染壁掛已成為都市暢銷商品。它能受都市人青睞的主要原因是這種民族特產(chǎn)與現(xiàn)代都市人的審美需要緊緊地結(jié)合起來?！　∮秩缟钲凇爸袊褡逦幕濉?、清鎮(zhèn)紅楓湖風(fēng)景區(qū)等“布依寨”，花溪鎮(zhèn)山布依族村也被辟為旅游點。這些“布依寨”向南來北往、異國他鄉(xiāng)的旅游者全面展示了布依族獨特的傳統(tǒng)文化：建筑、居住、飲食、服飾、歌舞、節(jié)日、信仰等。游人一般不可能深入到普通布依族村寨去參觀游覽，旅游點的布依寨為他們領(lǐng)略布依族民俗風(fēng)情提供了便利，使布依族文化越來越受到外界的了解和關(guān)注。　　進入現(xiàn)代都市生活的布依族文化盡管是個別的、靜態(tài)的、被加工修飾過的，而不是全部的、動態(tài)的和布依族生活原狀的，但它是布依族文化價值得到現(xiàn)代確認的體現(xiàn)，對我們今后如何進一步開發(fā)利用民族文化有一定的借鑒、參考作用。　　盡管布依族文化在現(xiàn)代社會里一方面被消解和同化，尤其是物質(zhì)文化，但另一方面，一些傳統(tǒng)的制度和觀念還依然存在，因為布依族目前仍基本維持著舊有的小農(nóng)生產(chǎn)方式，村落的血緣關(guān)系還沒有沖破。特別是建國以來，黨和政府高度重視發(fā)展少數(shù)民族文化，使許多優(yōu)秀民族文化得到提倡和保護，并使之煥發(fā)出更強大的生命力。　　布依族文化有著深厚的基礎(chǔ)，在今后很長的時期內(nèi)，它仍將保持其村落文化和鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)，盡管其中有許多不利于現(xiàn)代化的因素，面臨著現(xiàn)代文化的沖擊，但隨著經(jīng)濟收入的增長、交通條件的改善、教育的普及提高、布依族地區(qū)城鎮(zhèn)的繁榮，布依族傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣都將發(fā)生很大改變。目前，我們必須加強對布依族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、整理和研究，吸取其精華，剔除其糟粕，使之既能保持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又能與現(xiàn)代文化高度結(jié)合。